اعمال صالحه ونيات مختلفة السَلامُ عَليكُم ورَحمةُ الله وبرَكاتُه اعمال صالحه ونيات مختلفة تقبلَ الله سَائِرَ أعمَالَكُم الصَالِحَة , وجعَلَكُم في جَنَّاتِ الفِردوس أعُوذُ بالله مِنَ الشيطَانِ الرَّجيم (( مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ )) إرادة الإنسان بعمله الدنيا نوع من أنواع الشرك في النية والقصد ، قد حذر الله منه في كتابه ، وحذر منه رسوله في سنته ، وهو أن يريد الإنسان بالعمل الذي يبتغى به وجه الله مطمعا من مطامع الدنيا ، وهذا شرك ينافي كمال التوحيد ، ويحبط العمل . قال الله تبارك وتعالى : مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ . ومعنى الآيتين الكريمتين أن الله سبحانه يخبر أن من قصد بعمله الحصول على مطامع الدنيا فقط ، فإن الله يوفر له ثواب عمله في الدنيا بالصحة والسرور وبالمال والأهل والولد ، وهذا مقيد بالمشيئة كما قال في قوله تعالى في الآية الأخرى : عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ، وهؤلاء ليس لهم في الآخرة إلا النار ؛ لأنهم لم يعملوا ما يخلصهم منها ، وكان عملهم في الآخرة باطلا لا ثواب له ؛ لأنهم لم يريدوها . قال قتادة : " يقول تعالى : من كانت الدنيا همه وطلبته ونيته جازاه الله بحسناته في الدنيا ، ثم يفضي إلى الآخرة وليس له حسنة يعطى بها جزاء ، وأما المؤمن فيجازى بحسناته في الدنيا ، ويثاب عليها في الآخرة " . قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : " ذكر عن السلف في معنى الآية أنواع مما يفعله الناس اليوم ولا يعرفون معناه : - فمن ذلك : العمل الصالح الذي يفعله كثير من الناس ابتغاء وجه الله من صدقة وصلاة وصلة وإحسان إلى الناس وترك ظلم ، ونحو ذلك مما يفعله الإنسان أو يتركه خالصا لله ، لكنه لا يريد ثوابه في الآخرة ، إنما يريد أن يجازيه الله بحفظ ماله وتنميته ، أو حفظ أهله وعياله ، أو إدامة النعمة عليهم ، ولا همة له في طلب الجنة والهرب من النار ، فهذا يعطى ثواب عمله في الدنيا ، وليس له في الآخرة نصيب ، وهذا النوع ذكره ابن عباس . - النوع الثاني : وهو أكبر من الأول وأخوف ، وهو الذي ذكره مجاهد في الآية أنها أنزلت فيه ، وهو أن يعمل أعمالا صالحة ونيته رياء الناس لا طلب ثواب الآخرة . - النوع الثالث : أن يعمل أعمالا صالحة يقصد بها مالا مثل أن يحج لمال يأخذه ، أو يهاجر لدنيا يصيبها ، أو امرأة يتزوجها ، أو يجاهد لأجل المغنم ، فقد ذكر هذا النوع أيضا في تفسير الآية ، وكما يتعلم الرجل لأجل مدرسة أهل أو م**بهم أو رئاستهم ، أو يتعلم القرآن ويواظب على الصلاة لأجل وظيفة المسجد كما هو واقع كثيرا . - النوع الرابع : أن يعمل بطاعة الله مخلصا في ذلك لله وحده لا شريك له ، لكنه على عمل يكفره كفرا يخرج عن الإسلام ، مثل اليهود والنصارى إذا عبدوا الله أو تصدقوا أو صاموا ابتغاء وجه الله والدار الآخرة ، ومثل كثير من هذه الأمة الذين فيهم كفر أو شرك يخرجهم من الإسلام بالكلية ، إذا أطاعوا الله طاعة خالصة ، يريدون بها ثواب الله في الدار الآخرة ، لكنهم على أعمال تخرجهم من الإسلام ، وتمنع قبول أعمالهم ، فهذا النوع أيضا قد ذكر في هذه الآية عن أنس بن مالك وغيره ، وكان السلف يخافون منها " انتهى ما ذكره رحمه الله . والآيتان تتناولان هذه الأنواع الأربعة ؛ لأن لفظهما عام ، فالأمر خطير يوجب على المسلم الحذر من أن يطلب بعمل الآخرة طمع الدنيا ، وقد جاء في " صحيح البخاري " أن من كان قصده الدنيا يجري وراءها بكل همه أنه يصير عبدا لها ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : تعس عبد الدينار ، تعس عبد الدرهم ، تعس عبد الخميصة ، تعس عبد الخميلة ، إن أعطي رضي ، وإن لم يعط سخط ، تعس وانت** ، وإذا شيك فلا انتقش . ومعنى ( تعس ) لغة : سقط ، والمراد هنا هلك ، وسماه عبدا لهذه الأشياء لكونها هي المقصودة بعمله ، فكل من توجه بقصده لغير الله فقد جعله شريكا له في عبوديته ، كما هو حال الأكثر ، وقد دعا الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث على من جعل الدنيا قصده وهمه بالتعاسة والانتكاسة ، وإصابته بالعجز عن انتقاش الشوك من جسده ، ولا بد أن يجد أثر هذه الدعوات كل من اتصف بهذه الصفات الذميمة ، فيقع فيما يضره في دنياه وآخرته . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " فسماه النبي صلى الله عليه وسلم عبد الدينار والدرهم وعبد القطيفة وعبد الخميصة ، وذكر فيها ما هو دعاء بلفظ الخبر ، وهو قوله : " تعس وانت** ، وإذا شيك فلا انتقش " ، وهذا حال من إذا أصابه شر لم يخرج منه ولم يفلح ؛ لكونه تعس وانت** ، فلا نال المطلوب ، ولا خلص من المكروه ، وهذه حال من عبد المال ، وقد وصف ذلك بأنه إن أعطي رضي ، وإن منع سخط ، كما قال تعالى : وَمِنْهُمْ مَنْ يَلْمِزُكَ فِي الصَّدَقَاتِ فَإِنْ أُعْطُوا مِنْهَا رَضُوا وَإِنْ لَمْ يُعْطَوْا مِنْهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ ، رضاهم لغير الله ، وسخطهم لغير الله ، وهكذا حال من كان متعلقا منها برئاسة أو صورة ونحو ذلك من أهواء نفسه ، إن حصل له رضي ، وإن لم يحصل له سخط ، فهذا عبد ما يهواه من ذلك ، وهو رقيق له ؛ إذ الرق والعبودية في ال**يقة هو رق القلب وعبوديته ، فما استرق القلب واستعبده فهو عبده ... " . إلى أن قال : " وهكذا طالب المال ، فإن ذلك يستعبده ويسترقه ، وهذه الأمور نوعان : الأول : منها ما يحتاج العبد كما يحتاج إلى طعامه وشرابه ومنكحه ومسكنه ونحو ذلك ، فهذا يطلب من الله ، ويرغب إليه فيه ، فيكون المال عنده يستعمله في حاجته بمنزلة حماره الذي يركبه ، وبساطه الذي يجلس عليه ، من غير أن يستعبده فيكون هلوعا . الثاني : ومنها ما لا يحتاج إليه العبد ، فهذا ينبغي أن لا يعلق قلبه به ، فإذا علق قلبه صار مستعبدا له ، وربما صار مستعبدا ومعتمدا على غير الله ، فلا يبقى معه **يقة العبودية لله ، ولا **يقة التوكل عليه ، بل فيه شعبة من العبادة لغير الله ، وشعبة من التوكل على غير الله ، وهذا أ** الناس بقوله صلى الله عليه وسلم : تعس عبد الدينار ، تعس عبد الدرهم ، تعس عبد الخميصة ، تعس عبد الخميلة ، وهذا عبد لهذه الأمور ، ولو طلبها من الله فإن الله إذا أعطاه إياها رضي ، وإن منعه إياها سخط ، وإنما عبد الله من يرضيه ما يرضي الله ، ويسخطه ما يسخط الله ، ويحب ما أحبه الله ورسوله ، ويبغض ما أبغضه الله ورسوله ، ويوالي أولياء الله ، ويعادي أعداء الله ، فهذا الذي استكمل الإيمان ... " انتهى كلامه رحمه الله . قلت : ومن عبيد المال اليوم الذين يقدمون على المعاملات المحرمة والمكاسب الخبيثة بدافع حب المادة ، كالذين يتعاملون بالربا مع البنوك وغيرها ، والذين يأخذون المال عن طريق الرشوة والقمار ، وعن طريق الغش في المعاملات والفجور في المخاصمات ، وهم يعلمون أن هذه مكاسب محرمة ، لكن حبهم للمال أعمى بصائرهم ، وجعلهم عبيدا لها ، فصاروا يطلبونها من أي طريق . { نسأل الله العافية لنا ولإخواننا المسلمين من الشح المطاع ، والهوى المتبع ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه . المصدر : الإرشاد إلى صحيح الاعتقاد والرد على أهل الشرك والإلحاد. |
رد: أعمَال صَالِحَة و نيَّات مُختلِفَة . أبدعتي غلاي بنقلك مِ ننحرم من تألقك وديـ |
رد: أعمَال صَالِحَة و نيَّات مُختلِفَة . ღ.. كلاسيكيه..ღ شكراً لمروركـِ الذيّ يفوق الروعه .. حضور اسعدنيّ كثيراً .. لآحرمت كرم توآصلكـِ .. لكـِ آصدق وآعذب تحيآتيّ .. |
رد: أعمَال صَالِحَة و نيَّات مُختلِفَة . جزااااااك الله خير يييعطيييك الللف عااافيييه |
رد: أعمَال صَالِحَة و نيَّات مُختلِفَة . هدوء المشاعر كل الود العاطـر مع باقات دافئة من الياسميـــن لحضورك العذب ومرورك الراقي لك مني فائق االاحترام |
رد: أعمَال صَالِحَة و نيَّات مُختلِفَة . كل الشكر وتقبلها الله وجعلها في موازين حسناتك موضوع اكثر من رائع تقبلي مروري |
رد: أعمَال صَالِحَة و نيَّات مُختلِفَة . الرحال كل الود العاطـر مع باقات دافئة من الياسميـــن لحضورك العذب ومرورك الراقي لك مني فائق االاحترام |
|
الساعة الآن 04:59 AM |
جميع الحقوق محفوظه للمنتدى
HêĽм √ 3.1 BY: ! ωαнαм ! © 2010