شبكة همس الشوق - فضل الاضحيه

http://up.hamsalshok.com/do.php?img=13328

الأضحية
الأضحية توسعة على الناس يوم العيد وقد أمر الله أبا الأنبياء إبراهيم عليه السلام أن يذبح ابنه إسماعيل فاستجاب لأمر الله ولم يتردد فأنزل الله فداء له من السماء ( وفديناه بذبح عظيم) الصافات 107 ومنذ ذلك الوقت والناس ينحرون بهيمة الأنعام امتثالاً لأمر الله بإراقة الدماء لأنها من أفضل الطاعات والأضحية سنة مؤكدة، ويُكره تركها مع القدرة عليها وفضلها عظيم.

تعريفها ومعناها في اللغة والشرع
الأضحية شرعاً : قال الجوهري قال الأصمعي فيها أربع لغات أُضحيّة وإِضحيّة بضم الهمز وكسرها والجمع أضاحي والثالثة ضحيّة والجمع ضحايا والرابعة أضحاه والجمع أضحى كأرطأة وأرطى وبها سمي يوم الضحى ذكره النووي في تحرير التنبيه وقال القاضي سميت بذلك لأنها تفعل في الضحى وهو ارتفاع النهار.

الأضحية شرعاً : اسم لما يذبح من الإبل والبقر والغنم يوم النحر وأيام التشريق تقرباً إلى الله تعالى.

الحكمة من تشريعها
1 - التقرب إلى الله تعالى بها، إذ قال سبحانه ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ) الكوثر 2 وقال عز وجل ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ) الأنعام 162 والنسك هنا هو الذبح تقرباً إلى الله سبحانه وتعالى.

2 - إحياء سنة إمام الموحدين إبراهيم الخليل عليه السلام إذ أوحى الله إليه أن يذبح ولده إسماعيل ثم فداه بكبش فذبحه بدلاً عنه، قال تعالى ( وفديناه بذبح عظيم ) الصافات 107.

3 - التوسعة على العيال يوم العيد.

4 - إشاعة الفرحة بين الفقراء والمساكين لما يتصدق عليهم منهم.

5 - شكر الله تعالى على ما سخر لنا من بهيمة الأنعام، قال تعالى ( فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (36) لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ ) الحج 37،36.

حكمهــا
جمهور أهل العلم على أن الأضحية سنة مؤكدة ويكره تركها مع القدرة عليها والبعض قال سنة واجبة على أهل كل بيت مسلم قدر أهله عليها وذلك لقوله تعالى ( فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) وقول الرسول عليه الصلاة والسلام " من كان ذبح قبل الصلاة فليعد " متفق عليه.
فضلهـــــا
لم يرد حديث صحيح في فضل الأضحية سوى حرص النبي صلى الله عليه وسلم على فعلها وإنما وردت أحاديث لا تخلو من مقال ولكن بعضها يعضد بعضاً ومنها قول الرسول صلى الله عليه وسلم " ما عمل ابن آدم يوم النحر عملاً أحب إلى الله عز وجل من إراقة دم وإنها لتأتي يوم القيامة بقرونها وأظلافها وأشعارها وإن الدم ليقع من الله عز وجل بمكان قبل أن يقع على الأرض فطيبوا بها نفساً "رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه. وقوله صلى الله عليه وسلم وقد قالوا له : ما هذه الأضاحي ؟ قال " سنة أبيكم إبراهيم " قالوا : ما لنا منها ؟ قال " بكل شعرة حسنة " قالوا : فالصوف ؟ قال " بكل شعرة من الصوف حسنة " رواه ابن ماجه والترمذي وحسنه.

الأحكام التي تتعلق بالأضحية

1 - ما يتجنبه من عزم على الأضحية : من دخلت عليه عشر ذي الحجة وأراد أن يضحي فلا يأخذ من شعره وأظفاره حتى يضحي في وقت الأضحية وذلك لما روى عن مسلم في صحيحه عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " إذا رأيتم هلال ذي الحجة وأراد أحدكم أن يضحي فليمسك عن شعره وأظفاره " رواه مسلم وفي رواية " فلا يأخذن شعراً ولا يقلمن ظفراً " مسلم. والحكمة في النهي أن يبقي كامل الأجزاء ليعتق من النار وقيل التشبه بالمحرم ذكره النووي مسلم شرح النووي قطع الشعر وقلم الظفر قال ابن قدامة رحمه اللفإنه يترك قطع الشعر وتقليم الأظافر فإن فعل استغفر الله تعالى ولا فدية فيه إجماعاً سواء فعله عمداً أو نسياناً المغني .
2 - سِنُّها : أخرج مسلم في صحيحه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " لا تذبحوا إلا مُسنّة إلا أن يعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن "مسلم . والمسنة من الأنعام هي الثنية. وقال الإمام ابن القيّم في كتابه زاد المعاد وأمرهم أن يذبحوا الجَذَعَ من الضأن والثني مما سواه وهي المُسنة أخرج البخاري ومسلم عن عقبة بن عامر قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ضحايا فصارت لعقبة جذعة فقال " ضح بها أنت " والجذع عند الحنفية والحنابلة هو ما أتم ستة أشهر ونقل الترمذي عن وكيع أنه ابن ستة أشهر أو سبعة أشهر وقال صاحب الهداية والثني من الإبل ما استكمل خمس سنين ومن البقر والمعز ما استكمل سنتين وطعن في الثالثة.
3 - سلامتها : لا يجزئ في الأضحية سوى السليمة من كل نقص في خلقتها فلا يجزئ العوراء ولا العرجاء ولا العضباء وهي مكسورة القرن من أصلها أو مقطوعة الأذن من أصلها ولا المريضة ولا العجفاء وهي الهزيلة التي لا مخ فيها وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم " أربع لا تجوز في الأضاحي العوراء البيّن عورها والمريضة البيّن مرضها والعرجاء البيّن عرجها والكسيرة التي لا تُنقي ـ يعني لا نَقي فيها ـ أي لا مخ في عظامها وهي الهزيلة العجفاء " أحمد وأبو داود.
4 - أفضلها : أفضل الأضحية ما كانت كبشاً أملح أقرن إذ هذا هو الوصف الذي استحبه الرسول صلى الله عليه وسلم وضحى به كما أخرج البخاري ومسلم في صحيحهما عن أنس صلى الله عليه وسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم " ضحى بكبشين أملحين أقرنين.. " الحديث البخاري ومسلم وفُسّر الأملح بأنه الأبيض الذي يخالطه سواد كما جاء عند مسلم 1967 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم" أمر بكبش أقرن يطأ في سواد، ويبرك في سوادوينظر في سواد.. " الحديث مسلم شرح النووي قال النووي معناه أن قوائمه وبطنه وما حول عينيه أسود والله أعلم . ويسن استسمان الأضحية واستحسانها لقول الله تعالى ( ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) الحج 32 قال ابن عباس تعظيمها استسمانها واستعظامها واستحسانها الطبري جامع البيان . بل إنه كلما زاد الثمن وغلا صار أفضل إذا كان يريد بذلك قربه سواء من الرقاب أو الأضاحي كما جاء في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئل أي الرقاب أفضل ؟ فقال " أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها " البخاري. قال الإمام ابن خزيمة رحمه الله كل ما عظمت رؤيته عند المرء كان أعظم لثواب الله إذا أخرجه للهصحيح ابن خزيمة.

5 - وقت ذبحها : المتفق عليه أنه صباح العيد بعد الصلاة فلا تجزئ قبله أبداً فيذبحها بعد صلاته مع الإمام وحينئذ تجزية بالإجماع كما ذكر ذلك الإمام النووي وأخرج الإمام مسلم في صحيحه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال" من ضحى قبل الصلاة فإنما ذبح لنفسه ومن ذبح بعد الصلاة فقد تمّ نسكه وأصاب سنة المسلمين " مسلم بل جاء التأكيد منه صلى الله عليه وسلم كما في مسلم من حديث البراء بن عازب صلى الله عليه وسلم قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم النحر فقال " ولا يذبحن أحد حتى يصلي " مسلم وقال الإمام ابن القيم رحمه الله في الزاد فإنه صلى الله عليه وسلم لم يكن يدع الأضحية وكان يضحي بكبشين وكان ينحرهما بعد صلاة العيد وأخبر أن من ذبح قبل الصلاة فليس من النسك في شي وإنما هو لحم قدّمه لأهله هذا هو الذي دلت عليه سنته وهديه زاد المعاد.
6 - ما يستحب عند ذبحها : يستحب أن يوجهها إلى القبلة ويقول وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفاً وما أنا من المشركين إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين ثم إذا باشر الذبح أن يقول باسم الله والله أكبر اللهم هذا منك ولك والتسمية واجبة بالكتاب الكريم قال تعالى ( ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه ) الأنعام 121 قال الإمام ابن القيّم رحمه الله وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أن يضحي بالمصلى ذكره أبو داود عن جابر أنه شهد معه الأضحى بالمصلى فلما قضى خطبته نزل من منبره وأتى بكبش فذبحه بيده وقال " بسم الله والله أكبر هذا عني وعمن لم يضح من أمتي " وفي الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذبح وينحر بالمصلى متفق عليه قال ابن بطال الذبح بالمصلى هو سنة للإمام خاصة عند مالك قا لمالك فيما رواه ابن وهب إنما يفعل ذلك لئلا يذبح أحد قبله زاد المهلب وليذبحوا بعده على يقين، وليتعلموا منه صفة الذبح. وعند مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها وفيه: وأخذ الكبش فأضجعه ثم ذبحه ثم قال " باسم الله اللهم تقبل من محمد وآل محمد ومن أمة محمد " ثم ضحى به فيه دليل لاستحباب قول المضحي حال الذبح مع التسمية والتكبير اللهم تقبل مني واستحب بعضهم أن يقول ذلك بنص الآية ( ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ) البقرة.
7 - الإحسان حتى في الذبح : قال ابن القيّم وأمر صلى الله عليه وسلم الناس إذا ذبحوا أن يحسنوا الذبح وإذا قتلوا أن يحسنوا القتلة كما أخرجه مسلم في صحيحه من حديث شداد بن أوس صلى الله عليه وسلم قال ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " إن الله كتب الإحسان على كل شيء فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة وليحد أحكم شفرته وليرح ذبيحته " مسلم . وكان صلى الله عليه وسلم يضع قدمه على صفاحهما يعني صفحة عنق الذبيحة عند ذبحها لئلا تضطرب وهذه رحمة منه صلى الله عليه وسلم كما ذكر أنس صلى الله عليه وسلم وهو يشاهد الرسول صلى الله عليه وسلم وهو يذبح قال الإمام ابن حجر في الفتح واتفقوا على أن إضطجاعها يكون على الجانب الأيسر فيضع رجله على الجانب الأيمن ليكون أسهل على الذابح في أخذ السكين باليمين وإمساك رأسها باليسار .
8 - صحة الوكالة فيها : يستحب أن يباشر المسلم أضحيته بنفسه كما فعل صلى الله عليه وسلم وإن أناب غيره في ذبحها جاز ذلك بلا حرج ولا خلاف بين أهل العلم في هذا.
9 - قسمتها المستحبة : يستحب أن تقسم الأضحية ثلاثاً يأكل أهل البيت ثلثاً ويتصدقون بالثلث ويهدون لأصدقائهم ثلثاً، لقوله صلى الله عليه وسلم " كلوا وادخروا وتصدقوا " مسلم وإن لم يقسمها هذه القسمة جاز كأن يتصدق بها كلها أو يأكلها كلها أو يهديها كلها.
10 - أجرة جازرها من غيرها : لا يعطى الجازر أجرة عمله من الأضحية لقول علي رضي الله عنه أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أقوم على بدنة وأن أتصدق بلحومها وجلودها وجلالها وأن لا أعطي الجازر منها شيئاً وقال " نحن نعطيه من عندنا " متفق عليه.