هل يقتل القران

#1 2 - 6 - 2026, 04:14 PM

هل يقتل القران
سبب هذا العنوان الذي هو سوال سوف يتم الاجابه عليه هو ان احدهم وهو:
ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي المتوفي سنه (427 ه)
قد الف كتابه عنونه بالعنوان التالي :
قتلي القران
وعنوان الكتاب كارثه لانه يعتبر القران قاتلا والعياذ بالله والقران ليس من الناس الذين يقتلون بعضهم البعض فكيف يكون قاتلا ؟
اصبح كتاب الله بكلمه المولف ومن يصدقونه قاتل مذنب وكانه احد افراد القتله من الجن والانس الذين يقتلون بعضهم البعض مع تحريم الله القتل
اصبح قاتل مع انه لم يغرس سكينا في قلب الفرد او يطلق رصاصه عليه او يخنقه او يحرقه او يسمه ....... الخ
كيف يتجرا فرد من الافراد من يدعي الاسلام علي ان يصف كتاب ربه بان قاتل يقتل الناس ؟
بالطبع لا يمكن لمسلم ان يقول هذا الا ان يكون جاهلا باحكام الاسلام والجاهل معذور بجهله ولكن ان تكون عالما وتقول هذا وكانه مدح للقران مع ان القتل ذنب من اكبر الذنوب كما قال سبحانه :
" والفتنه اشد من القتل "
وقال:
"والفتنه اكبر من القتل "
فهو اما استهزاء بكتاب الله او اتهام من كافر لكتاب الله ولا معني اخر يفهم منه تعبير :
قتلي القران
القران كما قال تعالي شفاء ورحمه للناس وليس قاتلا كما قال سبحانه:
"وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه للمومنين"
وقد تحدث في ابتداء الكتاب عن مضمونه عن الكارثه التي اتهم بها كتاب الله حيث قال :
"هذا كتاب مشتمل علي ذكر قوم هم افضل الشهداء، واشرف العلماء: نالوا اعلي المنازل وادركوا اسني المراتب، وهم الذين قتلهم القران؛ لما قرووه، او سمعوه يتلي؛ فعلموه حق علمه، وفهموه حق فهمه"
وسامع القران لا يقتله القران وانما يعرفه اذا فقه الكلام التي يجب عليه طاعته وهو سماعه وهو اتباعه وهو الاستسلام لها كما قال تعالي :
"واذا قريء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون"
وقال سبحانه:
"كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون"
والكتاب عباره عن حكايات سماع افراد لبعض ايات من القران ماتوا بعد سماعها والميت يموت بسبب انتهاء اجله وليس كما يحاول الناس في هذا العصر ان يعرفونا انه بسبب مرض او حادثه او ما شابه كما قال سبحانه :
"لكل امه اجل فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعه ولا يستقدمون"
والكتاب يتضمن اربعه وعشرين حكايه من حكايات الصوفيه في الغالب ومعظمها بها معارضات وتكذيب لكتاب الله نذكر بعض منها :
الاولي :
" سمعت ابا محمد الخليل بن احمد بن محمد بن مسعود المذكر -رحمه الله-: يحكي عن بعضهم قال:
قال منصور ابن عمار: دخلت خربه، فرايت شابا يصلي صلاه الخائفين، فقلت في نفسي: ان لهذا الفتي شانا: لعله ولي من اولياء الله عز وجل فوقفت حتي فرغ من صلاته، فلما سلم سلمت عليه، فرد علي السلام فقلت له: الم تعلم ان في جهنم واديا يقال له: {كلا انها لظي. نزاعه للشوي. تدعو من ادبر وتولي} قال: فشهق شهقه، فخر مغشيا عليه، فلما افاق؛ قال: زدني. فقلت: {وقودها الناس والحجاره}، وخر ميتا، فلما كشفت ثيابه عن صدره رايت عليه مكتوبا {فهو في عيشه راضيه. في جنه عاليه. قطوفها دانيه} فلما كانت الليله نمت، فرايته في المنام جالسا علي سرير، وعلي راسه تاج، فقلت له: ما فعل الله تعالي بك؟ فقال: اتاني ثواب اهل بدر، وزادني. فقلت: لم؟ قال: لانهم قتلوا بسيوف الكفار، وقتلت بسيف الملك الغفار"
الغلط الاول في الحكايه وجود واد في جهنم اسمه لظي ولظي هي نفسها النار حيث عرفها الله بقوله " كلا انها لظي "
والغلط الثاني معجزه وجود كتابه ايه علي صدر الفتي وهو ما يعارض ان عصر الايات المعجزات انتهي منذ بعثه النبي(ص) الخاتم كما قال سبحانه :
"وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون"
الثانيه :
3 - فقد حدثنا ابو محمد الحسن بن احمد بن محمد بن الحسن المخلدي العدل املاء قال: اخبرني ابو العباس محمد بن اسحاق ابن ابراهيم الثقفي السراج فيما قراته عليه قال: حدثنا قتيبه ابن سعيد وابو الاشعث احمد بن المقدام قالا: حدثنا حماد ابن زيد عن ثابت عن انس ان رجلا قال: يا رسول الله، الرجل يحب قوما، ولما يلحق بهم؟ فقال النبي صلي الله عليه وسلم: ((المرء مع من احب)).
جعلنا الله سبحانه وتعالي من الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم، واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا، وعلي ربهم يتوكلون؛ انه علي ما يشاء قدير، وهو حسبنا ونعم الوكيل."
والغلط ان المرء مع من احب يوم القيامه وهو قوله لم يقله النبي (ص)ولو كان هذا صحيحا لدخل ابن نوح(ص)الجنه ولدخل ابو ابراهيم(ص)الجنه لانهم كانوا يحبونهم وهو مستحيل
الثالثه :
"4-حدثنا احمد بن الليث قال: حدثنا عمر بن محمد (قال): حدثني ابراهيم بن عبد الرحمن عن سهيل بن ابي عاصم قال: قلت لسلم الخواص؛ بلغك موت علي بن الفضيل كيف كان؟ قال: نعم مرض مرضه، فنقه منها، وقدم رجل من اهل البصره حسن القراءه، فاتي علي بن الفضيل قبل ان ياتي فضيلا، فبلغ فضيلا انه قدم، وانه قد ذهب الي علي. قال: فارسل اليه خلفه ان لا يقرا عليه. قال: فقرا عليه قبل ان يجيئه الرسول فقرا بسم الله الرحمن الرحيم {ولو تري اذ وقفوا علي ربهم} قال: فخر علي، فشهق شهقه؛ خرجت نفسه معها.
الايه التي زعم الكاتب انها القاتله لعلي "ولو تري اذ وقفوا علي ربهم"ومن قراها كان رجلا بصريا بينما في الروايه التاليه والده هو من قرا عليه ايه اخري "وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون " وهي :
5 - حدثني يعقوب بن يوسف، وقد لزم الفضيل، قال: كان الفضيل بن عياض اذا علم ان ابنه عليا ليس خلفه يتوق في القران، وحزن وخوف، واذا علم انه خلفه مر، ولم يقف، ولم يخوف؛ وظن يوما انه ليس خلفه، فاتي علي ذكر هذه الايه {ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين}. قال: فخر علي مغشيا عليه، فلما علم انه خلفه، وانه قد سقط تجوز في القراءه فذهبوا الي امه، فقالوا: ادركيه. فجاءت؛ فرشت عليه ماء؛ فافاق، فقالت لفضيل: انت قاتل هذا الغلام علي، فمكث ما شاء الله، فظن انه ليس خلفه، فقرا {وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون} الايه، فخر ميتا، وتجوز ابوه في القراءه، واتيت امه، فقيل لها: ادركيه، فجاءت، فرشت عليه ماء؛ فاذا هو ميت."
فاي الروايتين نصدق وهما في موت رجل واحد ؟
الرابعه :
"قال خليد العصري: كنت اقرا ليله هذه الايه {كل نفس ذائقه الموت} الي اخرها، فجعلت ارددها، فاذا انا بهاتف يهتف الي كم تردد هذه الايه؟ فقد قتلت اربعه من الجن؛ لم يرفعوا رووسهم الي الله تعالي مذ خلقوا."
الغلط هو معجزه موت اربعه من الجن بسبب قراءه الرجل وهو ما يعارض ان عصر الايات المعجزات كظهور الجن للبشر انتهي منذ بعثه النبي(ص) الخاتم كما قال سبحانه :
"وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون"
الخامسه :
"8-حدثنا علي ابن الحسين قال: سمعت منصور بن عمار يقول بينا اردت الحج؛ اذ دفعت الي الكوفه ليلا، وكان الليل علي مدلهمه، فانفردت عن اصحابي. ثم دنوت الي رواق باب دار، فسمعت بكاء رجل شيخ، وهو يقول في بكائه: الهي وعزتك وجلالك ما اردت بمعصيتي مخالفتك؛ لكني عصيتك اذ عصيتك بجهلي، وخالفتك بجهدي، فالان من عذابك من ينقذني، وبحبل من اتصل اذا انقطع حبلك عني واذنوباه، واغوثاه بالله. قال منصور: فابكاني والله. فوضعت فمي علي شق الباب، وناديت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله هو السميع العليم {نارا وقودها الناس والحجاره عليها ملائكه}.
فاتيت عليها الي اخر الايه، فسمعت عند ذلك اضطرابا شديدا، وخمد الصوت، فوضعت احجارا علي الباب؛ لاتعرف ذلك الموضع، فلما اصبحت غدوت اليه؛ فاذا انا باكفان اصلحت، وعجوز تدخل الدار باكيه، وتخرج باكيه. فقلت لها: يا هذه من هذا الميت منك؟ قالت: اليك عني يا عبد الله لا تجدد علي احزاني. قال: قلت: اني اريد هذا الوجه الكريم؛ لعلك تستودعيني دعوه انا منصور بن عمار واعظ اهل العراق. قالت: يا منصور هذا ولدي. قال: قلت: فما كان صفته؟ قالت: كان من ال الرسول صلي الله عليه وسلم يكسب ما يكسبه، فيجعله اثلاثا ثلثا لي، وثلثا للمساكين، وثلثا يفطر عليه، وكان يصوم النهار، ويفطر عليه بالليل، حتي اذا كان اخر ليله منه اخذ في بكائه وتضرعه؛ اذ تلا ذلك الرجل ايه من كتاب الله عز وجل، فلم يزل حبيبي يضطرب، فاصبح، وقد فارق الدنيا."
في الروايه السابقه قال منصور " نارا وقودها الناس والحجاره عليها ملائكه" وفي الروايه الاتيه قال" يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهلكم نارا وقودها الناس والحجاره عليها ملائكه غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يومرون "وهو تعارض:
9 - حدثنا محمد بن سعيد عن ابي سعيد الجعفي قال: سمعت منصورا يقول: كنت بالكوفه فخرجت في بعض الليالي، وانا اظن اني قد اصبحت؛ فاذا علي ليل، فملت الي بعض الابواب انتظر الصبح، فسمعت من وراء الباب كلام رجل يناجي ربه عز ويقول في مناجاته: وعزتك، وجلالك ما ادرت بمعصيتي مخالفتك وما عصيتك اذ عصيتك وانا بنكالك جاهل. ولا لعقوبتك متعرض، ولا لنظرك مستخف، ولكن سولت لي نفسي، وبحبل من اعتصم اذا قطع حبلك عني فيا سواتاه غدا من الوقوف بين يديك؛ اذا قيل للمخفين: جوزوا، وللمثقلين حطوا، فمع المخفين اجوز؟ او مع المثقلين احط؟ ويلي كلما كبرت سني كثرت ذنوبي، ويلي كلما طال عمري كثرت معاصي؛ فكم اتوب وكم اعود؟ اما ان لي ان استحي من ربي.
قال منصور: فدنوت من الباب، ثم قلت: {يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهلكم نارا وقودها الناس والحجاره عليها ملائكه غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يومرون} فسمعت للرجل اضطرابا شديدا، وظننت انه لما به، فمضيت في حاجتي، ثم عدت عند ارتفاع النهار؛ فاذا بجنازه علي الباب، واذا عجوز تدخل وتخرج. فقلت: يا عجوز لمن هذه الجنازه؟ فقالت: اليك عني. فقلت: عزمت عليك، فاني رجل غريب. قالت: لولا انك رجل غريب ما اخبرتك؛ هذا ولدي مر بنا في ليلتنا هذه رجل تلا ايه فيها ذكر النار، فما زال ابني يضطرب حتي مات. فقلت: هكذا يكون الحذر من الله عز وجل."
بالطبع يجب علي المسلم ان يتادب مع القران فلا يصفه الا بما وصفه الله فلا ياتي بكلام لا يعرف معناه لان هذا المعني قد يكون تكذيب للقران واتهام له كما حال عباره " هذا كتاب مشتمل علي ذكر قوم هم افضل الشهداء، واشرف العلماء: نالوا اعلي المنازل وادركوا اسني المراتب، وهم الذين قتلهم القران؛ لما قرووه، او سمعوه يتلي"
فبئس ما قال الكاتب في كتابه

اميرة النساء ,رحيل معجبون بهذا

الموضوع الأصلي : هل يقتل القران || المصدر : شبكة همس الشوق

3 - 6 - 2026, 03:44 AM

جزاك الله خيرا الله يعطيك العافية

3 - 6 - 2026, 12:20 PM

جزاك الله خير
وجعله الله في ميزان حسناتك
تقديري

3 - 6 - 2026, 09:04 PM

يمكن الرد على هذا الطرح بأن عنوان قتلى القرآن ليس المقصود منه أن

القرآن يقتل حقيقةً، وإنما هو من أساليب اللغة العربية

المعروفة التي يُنسب فيها الأثر إلى سببه على سبيل المجاز

فالعرب تقول قتلني الحزن وأماتني الخوف وأحيا

العلم القلوب مع أن الحزن والعلم لا يقتلان ولا يحييان حقيقة

والثعلبي لم يقصد اتهام القرآن بالقتل بل أراد ذكر أناس

تأثروا بالقرآن تأثرًا شديدًا حتى أغمي على بعضهم أو مات بعضهم

عند سماع آيات الوعيد أو الخشية، ولذلك قال فعلموه حق علمه وفهموه حق فهمه

أما الروايات التي أوردها في الكتاب، فليست كلها صحيحةا

وكثير منها من الأخبار والقصص التي لا تثبت سندًا

وقد انتقد العلماء عددًا من القصاصات والمبالغات الواردة في بعض كتب

الترغيب والرقائق فرفض الروايات الضعيفة شيءا واتهام المؤلف

بأنه وصف القرآن بالقاتل على الحقيقة شيء آخر

كما أن القرآن نفسه وصف تأثيره العظيم على القلوب بقوله تعالى

لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعًا متصدعًا من خشية الله

فالمراد بيان شدة التأثر والخشوع لا أن القرآن يباشر القتل

وأما الاستدلال بأن القرآن وصف نفسه بأنه شفاء ورحمه

فهذا حق، ولا يتعارض مع كون بعض الناس قد يشتد

خوفهم أو حزنهم عند سماع آيات الوعيد. بل إن الله وصف المؤمنين بقوله

إذا تُليت عليهم آياته زادتهم إيمانًا

وبالنسبة للروايات التي ذكرها الكاتب من التعارضات أو الغرائب

فالصحيح أن كل رواية تُبحث من جهة صحتها وثبوتها

ولا يلزم من ضعف بعض القصص أو بطلانها أن يكون عنوان الكتاب كفرًا أو استهزاءً بالقرآن

وخلاصة الرد

القرآن لا يقتل أحدًا حقيقةً

عنوان قتلى القرآن أسلوب لغوي يراد به شدة التأثر بالقرآن

كثير من القصص الواردة في الكتاب تحتاج إلى تمحيص ونقد من جهة الإسناد والمتن

لا يصح جعل عنوان الكتاب وحده دليلًا على اتهام المؤلف

للقرآن أو استهزائه به لأن ظاهر كلامه يدل على التعظيم للقرآن وبيان أثره في القلوب

4 - 6 - 2026, 03:27 AM

جزاك الله خيرا

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه لموضوع: هل يقتل القران لموضوع: هل يقتل القران
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
أنواع هجر القرآن	سورية	همس القرآن الكريم	2	6 - 4 - 2026 11:37 PM
كيف وصف القرآن الإنسان	سمير العباسي	نفحات اسلاميه	7	30 - 1 - 2026 01:23 PM
حكم حفظ القرآن في الكمبيوتر	نظرهـ خجولهـ	نفحات اسلاميه	5	5 - 4 - 2024 03:44 AM
الكنوز فى القرآن	عطيه عطيه الدماطى	همس للنقاش والحوار الجاد	1	11 - 2 - 2024 10:15 AM
هل تعلم لماذ كان يقتل الفراعنه من يقتل القط	نظرة عين	همس المواضيع العامة	4	12 - 5 - 2015 09:32 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الأعضاء الذين قاموا بتقييم هذا الموضوع : 0
لم يقوم أحد بتقييم هذا الموضوع

هل يقتل القران

هل يقتل القران سبب هذا العنوان الذي هو سوال سوف يتم الاجابه عليه هو ان احدهم وهو: ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي المتوفي سنه (427 ه) قد

;انت حالياً تقرأ موضوع : هل يقتل القران