السماع و القياس في علم النحو
أصوليمنععلم النحو
يعرفيمنععلم النحويمنععلى أنه العام الذي يوضح الحقائق التي تشير إليها المعاني ، ويعرف به المباني والأصول ، ويستخدم أيضا للتعرف على الأحكام والفريق بين الحلال ، والحرام ، ويستخدم لفصل الخطاب ، لذلك لا بد أن يمتلك بعض الأصول لتحكمه ، والضوابط التي يستدل بها ، ويحتج بها أيضا على القواعد المحكمة والأصول .
وأصوليمنعالنحويمنعهو العلم الذي يتم البحث فيه عن الأدلة الإجمالية للنحو المتمثلة في (المستدل به وحاله ، وكيفية حدوث الاستدلال ، والأدلة ) ، اما حديمنعالنحويمنعفهو العلم الذي يتم به التعرف على حال أواخر الكلم في اللغة العربية ، من حيث الإعراب والبناء ، أما حد اللغات بصفة عامة ، فهي الأصوات التي يستخدمها كل قوم للتعبير عن مقصدهم وحاجاتهم .
السماع و القياس في علم النحو
يختلفيمنعالسماعيمنععن القياس في علم النحويمنعوهم كالتالي:-
السماع في علم النحو
تعريفيمنعالسماعيمنعاللغةيمنع: يعرفيمنعالسماعيمنععلى أنه الصوت الحسن الذي استلذت به أذن الإنسان ، ومسامعه ، ويعرف أيضا على أنه الكلام الذي أشيع بين الأشخاص وسمع به .
تعريفيمنعالسماعيمنعفي الاصطلاح النحوييمنع: يعرفيمنعالسماعيمنعفي الاصطلاح على أنه النقل ، وهو ما سماه الأنبار وقال عنه (هو الكلام العربي صيح النقل وفصيح ، وخارج من حد القلة إلى الكثرة) ، وهو أيضا يسمىيمنعالسماعيمنعكما سماه السيوطي فسماه وعرَّفَهُ بأنَّه : (الكلام المثبوت الموثوق بفصاحته ، المتمثل في كلام رب العالمين المثبوت في كتابه القرآن الكريم ، وكلام نبي الأمين صلى لله عليه وسلم وكلام العرب في بعثة رسول الله ، وقبلها ، وبعدها ، حتى نصل إلى الزمن الذي كثر فيه المولودين في النظم ، والنثر ففسدت فيه الألسنة ).
ويمكننا ملاحظة أن تعريف الأنبار يشترط توافر عدة أمور في النص عند نقله ، منها أن يكون عربي فصيح ، وأن يكون نقله صحيح بشكل كامل ، وأن يتعدى المنقول حد القلة إلى الكثرة ، أي يجب أن يكون النص مطرد .
أما السيوطي فلم يشترط في تعريفة للسماع أن يكون النص مطرد لذلك يعتبر العلماء تعريف السيوطي أكثر شمول ، وأكثر دقة من تعريف الانباري ، حيث أن من المسلم به أن كلام الله ، وكلام رسوله لا شك أنه منيمنعالسماعيمنع، ولا خطأ في نقله أو روايته ، ويبدو أن الأمر اختلط على الانباري فلم يستطيع الفرق بين السماعيمنعالذي يعد أصل من أصوليمنعالنحويمنع، وبينيمنعالسماع الذي يعد ركن من أركان القياس .
ويعتبريمنعالسماعيمنعمن الأصول الأولى التي دون بموجبها العلماء لغتنا العربية الفصحى ، لأنه الطريق الميسر والطبيعي لمعرفة كنية الكلمة ، كما يوضح خصائصها ، كما أنه يضبط اللغة ، ويميز المستعمل منها ، حيث أن أصل اللغات النقل وأصل معرفتها هويمنعالسماع
القياس في النحو
ويستخدم العلماء في حمل غير المنقول من اللغات على المنقول إذا كان يشبهه في المعنى ، ويتم التعويل عليه في أكثر مسائل النحويمنع، ولا يمكن إنكاره لأنه يدخل في معظم المسائل النحوية ، لذلك فمن ينكره ينكريمنعالنحويمنع، ويمكن تقسيم القياس إلى ستة أنواع :
النوع الأول هو قياس اصلييمنع: ويتم فيه إلحاق اللفظ بمثيله ، وتم إثباته عن طريق الاستقراء لكلام العرب ، ومن ثم انتظم منه قواعد عامة .
النوع الثاني هو قياس التمثيليمنع: ونقوم فيه بإعطاء الكلمة حكم ثبت لكلمة غيرها ومخالفة لها في النوع ، ولكنها تشبهها في بعض الأوجه .
النوع الثالث هو قياس الشبهيمنع: وهو أن يتم حمل كلمة على كلمة أخرى تشبهها في وجه من الوجوه ، وإعطاء نفس الحكم لها .
النوع الرابع هو قياس العلةيمنع: وهو أن يشترك كل من المقيس ، والمقيس عليه في علة واحدة ، ويتم بناء الحكم على هذه العلة .
النوع الخامس هو قياس الطرديمنع: وهو الذي يصاحبه حكم الاطراد .
النوع السادس هو قياس إلغاء الفارقيمنع: ويوضح أن الفرع لا يصاحب الأصل إلا في حالة عدم التأثير ، فيلزم أن يشتركا معا لإيضاح المعنى .
شروط القياس
يشترط أن يتوافر في القياس عدة أمور تتمثل في أن :
أن يكون المقيس عليه غير شاذ .
أن يكون تم قياس المقيس على لغة العرب وكلامهم .
أن يتم إثبات استعمال الحكم عند العرب .
أركان القياس
يتكون القياس من أربعة أركان أساسية هي كما يلي :
الركن الأول وهو أصل القياس :يمنعويتمثل في المقيس عليه ويشترط فيه أنه يجب أن لا يكون شاذا عن السنن الخاصة بالقياس ، ولا يشترط فيه الكثرة ، حيث من الممكن أن يقاس على القليل إذا كان موافقا لشروط القياس ، ولا يمكن القياس على الكثير إذا كان غير موافقا لشروط القياس ، ومن الممكن أن تتعد الأصول التي يقاس عليها .
الركن الثاني هو الفرعيمنع: ويتمثل في المقيس وهو كلام العرب حيث يقاس على كلامهم .
الركن الثالث هو الحكميمنع: وهو ما يتم اكتساب بواسطة الفرع عن طريق الأصل ، ويتم القياس عن الأحكام التي ثبت للعرب استعمالها ، وعلى الأحكام التي تم إثباته إما بالقياس ، أو بالاستنباط ، ويجوز القياس على أصل اختلف العلماء في حكمة في حالة تم إقامة الدليل ، ويمنع من ذلك عند عدم إقامته .
الركن الرابع هو العلةيمنع: التي تجمع بين كل من الأصل والفرع.
أهمية القياس
لا يمكن لأحد أن ينكر كم للقياس من أهمية كبيرة في علم النحويمنع، حيث انه يجعل المتكلم في غير حاجة لسماع كلام العرب بأكمله .
بالإضافة إلى أنه باستخدام القياس يستطيع المتكلم صياغة جميع الألفاظ التي وردت في المنقول .
لذلك يعد من الطرق الهامة بل قد يكون أهم الطرق التي يستخدمها الأشخاص لتنمية الألفاظ .
دائما ما يكون القياي على تواصل مع الوسائل التي تساعد على ترقية اللغة واغنائها .
كما أنه جميع الطرق الأخرى كالاشتقاق ، والتعريب ، والنحت تعتبر وسائل مشتقة من القياس .
يعتبر القياس أحد العلوم القائمة بذاتها .
وكان أول من مد القياس ، هو أبو إسحاق الحضرمي ثم تبعه الخليل بن أحمد الفراهيدي .
ولا تقل أهمية القياس عنيمنعأهميةيمنععلم النحويمنع.