اخي الزائر لديك رسالة خاصة من شبكة همس الشوق للقراءة ! اضغط هنا ! 
  
\r\n \r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n \r\n \r\n\r\n \r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n  \n  \n \n \n \nعبادة كف الأذى عن الناس \n \n \nمن أبواب العبادات التي لا يفطن لها بعض الصالحين \n \nعبادة كف الأذى عن المسلمين فكثير من الناس يتصور أن الخير محصور في أداء الشعائر وبذل المعروف فحسب. \n \n  \n \n \nكف الأذى عن كل مسلم عبادة جليلة دل الكتاب والسنة على فضلها وعظم منزلتها. \n \nقال تعالى: (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنسَانِ عَدُوًّا مُبِينً). \n \n \nوعن أبي موسى الأشعري قال : قلنا يا رسول الله : \n \nأي الإسلام أفضل ؟ قال: (من سلم المسلمون من لسانه ويده). متفق عليه. \n \nوقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \n \n(لا يتناج اثنان دون واحد فإن ذلك يؤذي المؤمن والله عز وجل يكره أذى المؤمن). رواه الترمذي. \n \nالأذى يفضي إلى وقوع العداوة والبغضاء بين أفراد المجتمع \n \nويؤدي إلى انتشار الفوضى وزعزعة الأمن الاجتماعي وقطيعة الرحم وانصرام حبال المودة بين الأصحاب. \n  \nكما المسلم يؤجر على فعل الطاعات وبذل المعروف \n \nكذلك يؤجر على كف الأذى وصرف الشر عن المسلمين \n \nلأن ذلك داخل في معنى الصدقة . \n \nقال أبو ذر: قلت: يا رسول الله أرأيت إن ضعفت عن بعض العمل ؟ قال : \n \n(تكف شرك عن الناس فإنها صدقة منك على نفسك). \n \nمتفق عليه. \n \nكما تعبدنا بفعل الطاعات \n \nتعبدنا أيضا بحفظ حرمة المسلمين وعدم التعدي عليها بنوع من الأذى. \n \n \nوبعض الناس \n \nمع حرصه على الصلاة والصيام وسائر العبادات \n \nيتعدى على أخيه المسلم \n \nويؤذي المسلمين ويتهاون في هذا الأمر تهاونا شديدا. \n \nالاستخفاف بحرمة المسلم والتساهل في إيذاءهم \n \nناشئ عن الجهل وقلة الوعي وبلادة الطبع \n \nوقد تكون البيئة عاملا مؤثرا في تكوين هذه الشخصية العدائية \n \n \nو تربية الأسرة عامل مؤثر أيضا على سلوك الفرد هذا السلوك والتخلق به. \n  \nقال تعالى: \n \n(وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُّبِيناً). \n \nوعن أبي هريرة قال : (قال رجل: يا رسول الله \n \n \nإن فلانة يذكر من كثرة صلاتها وصيامها وصدقتها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها. \n \nقال : هي في النار. \n \nقال : يا رسول الله فإن فلانة يذكر من قلة صيامها وصلاتها وصدقتها وأنها تصدق بالأثوار من الأقط ولا تؤذي جيرانها بلسانها. \n \nقال: هي في الجنة). أخرجه أحمد. \n \nإن إيذاء الغير يشمل كل أذى حسي ومعنوي \n \nو الاعتداء على مال الغير وأهله وولده ودمه والاستيلاء على أملاكه بغير وجه حق \n \n \nويشمل أيضا الاستهزاء واللمز والسخرية بالغير. \n \n \nومن الإيذاء الشائع \n \nالطعن في أنساب الناس والنقيصة لهم في المجالس على سبيل التشهي واللهو. \n \nومن الإيذاء التدخل في خصوصيات الأقارب والجيران \n \nوتتبع عوراتهم وإبداء الرأي في أحوالهم وإلقاء اللوم عليهم ونقد تصرفاتهم دون استشارة منهم أو إذنهم وعلمهم بذلك \n \nولا لا يسمح لأحد التدخل في شؤونه. \n  \nقال الرسول صلى الله عليه وسلم: (يا معشر من أسلم بلسانه ولم يفضِ الإيمان إلى قلبه لا تؤذوا المسلمين ولا تعيروهم ولا تتبعوا عوراتهم فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف رحله). رواه الترمذي. \n \nمن صور الأذى \n \n \nأن يتفكه بعض الناس في المجالس بغيبة المسلمين والسخرية بهم \n \n \nواعتبار هذا السلوك من الظرافة وخفة الروح \n \nوهو يدل على سفه العقل ونقص المروءة. \n \nومن الأذى الشائع أن يقف الانسان في طريق أو مكان عام يراقب \n \nالمارة \n \nويتكلم عليهم \n \nويضايقهم ويلمزهم ويؤذيهم بكل قبيح \n \nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : \n \n(إياكم والجلوس في الطرقات فقالوا : \n \nيا رسول الله مالنا بد من مجالسنا نتحدث فيها فقال: \n \nفإذا أبيتم إلا المجلس فأعطوا الطريق حقه قالوا : \n \nوما حقه قال : \n \nغض البصر وكف الأذى ورد السلام والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر). متفق عليه. \n \nومن الإيذاء \nالتدخل في عمل الغير \n \nومتابعته وتقويمه وهو لا يمت بصلة بهذا العمل \n \nمن أي جهة وليس مسؤولا ولا مخولا بذلك \n \nإذا رأى موظفا في أي مجال تكلم عليه وأثار المسؤول عليه \n \nوتدخل في شؤونه \n \nوأفسد عليه \n \nبينما كان الواجب عليه أن ينصحه إذا رأى تقصيرا واضحا بعد سؤاله والتثبت في ذلك. \n \nومن الأذى الخطير \n \nحسد الناس في أموالهم والتطلع لما في أيديهم \n \nوسؤال أهل الدنيا عن أحوالهم فإن ذلك يؤذيهم وينغص عليهم. \n \nمن أعظم الأذى \n \nتنقص العلماء والحط من قدرهم ولمزهم واتهامهم في نياتهم وإخلاصهم والتطاول عليهم وجحد معروفهم وجهودهم في الأمة. \n \nومن الأذى \n \nأن يكون لسان المسلم سفاحا يلعن المسلمين ويكفرهم ويبدعهم ويفسقهم لأدنى شبهة وأقرب مخالفة لمذهبه \n \n \nقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \n \n(سباب المسلم فسوق وقتاله كفر). رواه مسلم. \n \nوحذر من التكفير \n \nفقال: \n \n(من دعا رجلا بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه). رواه مسلم. \n \nومن الأذى العظيم \n \nالتدخل في المشاكل الزوجية وإفساد المرأة على زوجها وتحريضها على نزع يد الطاعة والخروج من بيت الزوج \n \nوالنشوز عليه. \n \nمن الأذى الخفي \n \nالمبالغة في العقوبة ويفجر في الخصومة مع خصمه وينتصر لنفسه بالباطل ويتجاوز القدر الشرعي المأذون فيه وربما تعدى تصرفه إلى النيل من عرض الظالم والطعن في عرضه وتتبع عورته وإظهار فضائحه \n \nبينما كان المباح له أخذ الحق الشرعي والرد بالعقوبة المماثلة. وأفضل له أن يعفو ويصفح ويسامح ابتغاء رضا الله وثوابه. \n \nبعض الناس هداه الله مؤذ في طبيعته معتد في طبعه لا يخالط أناسا إلا آذاهم \n \nولا ينزل في مكان إلا حلت فيه المشاكل \n \nلا يطيقه أحد \n \nفهذا يجب عليه أن يستصلح نفسه ويكف شره \n \nفإن شق عليه ذلك أو تعذر فليعتزل الناس في اجتماعاتهم العامة إلا الجمع والجماعات يلزمه المداومة عليها. \n \nقيل : يا رسول الله أي الناس أفضل فذكر المجاهد ثم قال: (مؤمن في شعب من الشعاب يتقى الله ويدع الناس من شره). متفق عليه. \n \nوكل ما ورد في النصوص في فضل العزلة فمحمول على كون الشخص يتعدى شره للغير ويغلب ذلك على طبعه. \n \nفينبغي للمؤمن أن يكون ورعا حريصا على أن لا يلقى الله وقد آذى مسلما وعرض نفسه للخطر وأذهب حسناته \n \nوقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \n \n(أتدرون من المفلس قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع. قال صلى الله عليه وسلم : إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة ويأتي وقد شتم هذا وقذف هذا وأكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيعطي هذا من حسناته وهذا من حسناته فإن فنيت حسناته من قبل أن يقضي ما عليه أخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار). رواه مسلم. \n \n \nاللهم نسألك العفو والعافية والادب والتقى وحسن الخلق \n \n \n\r\n \r\n \r\n \r\n الموضوع الأصلي :\r\nعبادة كف ال ذى عن الناس || الكاتب :\r\nالزهرة البيضاء || المصدر :\r\nشبكة همس الشوق \r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n \r\n \r\n \r\n \r\n \r\n\r\n\r\n \r\n \r\n\r\n\r\n\r\n\r\n\r\n \r\n \r\n \r\n\r\n\r\n\r\n \r\n\r\n
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
عضويتي
العرض الشجري
