عظم الخلق غرورا من اغتر بالدنيا وعاجلها

#1 21 - 7 - 2012, 02:34 PM

نقلا من كتاب الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي للإمام أبن القيم رحمه الله

وأعظم الخلق غرورا من اغتر بالدنيا وعاجلها، فآثرها على الآخرة ورضي بها من الآخرة

حتى يقول بعض هؤلاء

الدنيا نقد، والآخرة نسيئة، والنقد أحسن من النسيئة

ويقول آخر منهم

لذات الدنيا متيقنة، ولذات الآخرة مشكوك فيها، ولا أدع اليقين بالشك.

وهذا من أعظم تلبيس الشيطان وتسويله. والبهائم العجم أعقل من هؤلاء فإن البهيمة إذا خافت مضرة شيء لم تقدم عليه ولو ضربت، وهؤلاء يقدم أحدهم على عطبه وهو بين مصدق ومكذب فهذا الضرب إن آمن أحدهم بالله ورسوله ولقائه والجزاء فهو من أعظم الناس حسرة لأنه أقدم على علم وإن لم يؤمن بالله ورسوله فأبعد له.

وقول القائل النقد خير من النسيئة

جوابه إذا تساوى النقد والنسيئة فالنقد خير وإن تفاوتا وكانت النسيئة أكثر وأفضل فهي خير.
فكيف والدنيا كلها من أولها إلى آخرها كنفس واحد من أنفاس الآخرة؟

كما في مسند الإمام أحمد والترمذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( ما الدنيا في الآخرة إلا كما يدخل أحدكم إصبعه في اليم، فلينظر بميرجع؟ ))

فإيثار هذا النقد على هذه النسيئة من أعظم الغبن وأقبح الجهل وإذا كان هذا نسبة الدنيا بمجموعها إلى الآخرة

فما مقدار عمر الإنسان بالنسبة إلى الآخرة ؟

فأيما أولى بالعاقل؟

إيثارالعاجل في هذه المدة اليسيرة، وحرمان الخير الدائم في الآخرة، أم ترك شيء صغير حقير منقطع عن قرب، ليأخذ ما لا قيمة له ولا خطر له ولا نهاية لعدده ولا غاية لأمده.

فأما قول الآخر

لا أترك متيقنا لمشكوك فيه فيقال له:إما أن تكون على شك من وعد الله ووعيده وصدق رسله، أو تكون على يقين من ذلك، فإن كنت على يقين من ذلك فما تركت إلا ذرة عاجلة منقطعة فانية عن قرب لأمر متيقن لا شك فيه ولا انقطاع له وإن كنت على شك فراجع آيات الرب تعالى الدالة على وجوده وقدرته ومشيئته ووحدانيته وصدق رسله فيما أخبروه به عن الله وتجرَّد وقُم لله ناظرا أو مناظرا حتى يتبين لك ان ما جاءت به الرسل عن الله فهو الحق الذي لا شك فيه وأن خالق هذا العالم ورب السموات والأرض يتعالى ويتقدس ويتنزه عن خلاف ما أخبرت به رسله عنه ومن نسبه إلى غير ذلك فقد شتمه وكذبه وأنكر ربوبيته وملكه إذ من المحال الممتنع عند كل ذي فطرة سليمة أن يكون الملك الحق عاجزا أو جاهلا لا يعلم شيئا ولا يسمع ولايبصر ولا يتكلم ولا يأمر ولا ينهى ولا يثيب ولا يعاقب ولا يعز من يشاء ولا يذل من يشاء ولا يرسل رسله إلى أطراف مملكته ونواحيها ولا يعتني بأحوال رعيته بل يتركهم سدى ويخليهم هملا وهذا يقدح في ملك آحاد ملوك البشر ولا يليق به فكيف يجوز نسبة الملك الحق المبين إليه ؟

وإذا تأمل الإنسان حاله

من مبدأ كونه نطفة إلى كماله واستوائه تبين له أن من عنى به هذه العناية ونقله في هذه الأحوال وصرَّفه في هذه الأطوار لا يليق به أن يهمله ويتركه سدًى لا يأمره ولا ينهاه ولا يعرّفه حقوقه عليه ولا يثيبه ولا يعاقبه ولو تأمل العبد حق التأمل لكان كل ما يبصره ومالا يبصره دليلا على التوحيد والنبوة والمعاد وأن القرآن كلامه وقد ذكرنا وجه الاستدلال بذاك في كتاب أيمان القرآن
عند قوله تعالى ( فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ وَمَا لا تُبْصِرُونَ إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ )

وذكرنا طرفا من ذلك عند قوله تعالى ( وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا تُبْصِرُونَ )

وأن الإنسان دليل على وجود خالقه وتوحيده وصدق رسله وإثبات صفات كماله

فقد بان أن المضيع مغرور على التقديرين: تقدير تصديقه ويقينه وتقدير تكذيبه وشكه

والسؤال ؟؟؟

كيف يجتمع التصديق الجازم الذي لا شك فيه بالمعاد والجنة والنار ويتخلف العمل، وهل في الطباع البشرية أن يعلم العبد أنه مطلوب غداً إلى بين يدي بعض الملوك ليعاقبه أشد عقوبة، أو يكرمه أتم كرامة، ويبيت ساهيا غافلا لا يتذكر موقفه بين يدي الملك، ولا يستعد له ولا يأخذ له أهبة ؟!.

فأجاب ابن القيم رحمة الله عن هذا السؤال

قيل هذا لعمر الله سؤال صحيح وارد على أكثر هذا الخلق، واجتماع هذين الأمرين من أعجب الأشياء، وهذا التخلف له عدة أسباب:

أحدها: ضعف العلم ونقصان اليقين

ومن ظن أن العلم لا يتفاوت فقوله من أفسد الأقوال، وأبطلها، وقد سأل إبراهيم الخليل ربه أن يريه أحياء الموتى عيانا بعد علمه بقدرة الرب على ذلك ليزداد طمأنينة ويصير المعلوم غيبا شهادة

وقد روى أحمد في مسنده عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

(( ليس الخبر كالمعاين ))

فإذا اجتمع إلى ضعف العلم

عدم استحضاره أو غيبته عن القلب كثيراً من أوقاته، أو أكثرها لاشتغاله بما يضاده.

وانضم إلى ذلك:

تقاضي الطبع

وغلبات الهوى

واستيلاء الشهوة

وتسويل النفس

وغرور الشيطان

واستبطاء الوعد

وطول الأمل

ورقدة الغفلة

وحب العاجلة

ورخص التأويل

وإلف العوائد

فهناك لا يمسك الإيمان في القلب إلا الذي يمسك السموات والأرض أن تزولا.

وبهذا السبب يتفاوت الناس في الإيمان والأعمال حتى ينتهي إلى أدني مثقال ذرة في القلب.

وجماع هذه الأسباب يرجع إلى

ضعف البصيرة والصبر ولهذا مدح الله سبحانه أهل الصبر واليقين وجعلهم أئمة في الدين

فقال تعالى

(( وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ))

و الحمد لله رب العالمين

الموضوع الأصلي : عظم الخلق غرورا من اغتر بالدنيا وعاجلها || الكاتب : نظرهـ خجولهـ || المصدر : شبكة همس الشوق

21 - 7 - 2012, 10:48 PM

جزالكـ الله خير على الموضوع ارئعه

صرا حه ابداع قمة الطرح

22 - 7 - 2012, 02:27 AM

مشكور ويعطيك العافيه وجزاك الله
خير
وجعله في ميزان حسناتك

22 - 7 - 2012, 07:20 AM

جزك الله خير
وجعلها في موازين حسناتك

22 - 7 - 2012, 12:41 PM

هلافيك صرخه منوره عزيزتي
لاخلاولاعدم

22 - 7 - 2012, 12:41 PM

هلافيك ملكه
منوره عزيزتي
لاخلاولاعدم

22 - 7 - 2012, 12:42 PM

هلافيك ادري
منوره عزيزتي
لاخلاولاعدم

23 - 7 - 2012, 03:18 AM

جزاك المولى خير الجزاء..
جعلك الله عتقائه من النار في شهره الفضيل..
ل, رووحك الطاهرة موودتي..

23 - 7 - 2012, 01:17 PM

ندوش وياك
ومنوره برووعة وجودك

23 - 7 - 2012, 01:32 PM

مشكور ويعطيك العافيه وجزاك الله
خير
وجعله في ميزان حسناتك

المواضيع المتشابهه لموضوع: عظم الخلق غرورا من اغتر بالدنيا وعاجلها لموضوع: عظم الخلق غرورا من اغتر بالدنيا وعاجلها
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
درت ظهري للكثير ليس غرورا	همسه الشوق	همس المواضيع العامة	8	9 - 3 - 2020 12:53 AM
تويوتا ميراي سيارة تعمل بالهواء وعادمها ماء نقي	همسه الشوق	همس للسيارات والدراجات الناريه	4	6 - 6 - 2015 06:53 AM
غرورا نحن امة واحدة	المجتهد	همس المواضيع العامة	9	18 - 2 - 2013 05:52 AM
من انت فكفاك غرورا وبغيا وطغيانا	نَبض♡~	نفحات اسلاميه	9	19 - 1 - 2013 10:28 AM
حسن الخلق نماء وسوء الخلق شؤم	وتين الورد	نفحات اسلاميه	17	16 - 5 - 2012 04:42 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الأعضاء الذين قاموا بتقييم هذا الموضوع : 0
لم يقوم أحد بتقييم هذا الموضوع

التسجيل مجاني
سجلاتنا تفيد بأنك غير مسجّل ,, يرجى التسجيل اسم العضو كلمة السر تأكيد كلمة السر البريد الإلكتروني تأكيد البريد الإلكتروني تاريخ الميلاد: هل انت موافق على قوانين المنتدى؟