همس للخيمة الرمضانية  |
 | |
   
19 - 9 - 2014, 04:11 AM
|
#91 |
  
رد: مدونة المحاضرات والخطب الاسلامية
بسم الله الرحمن الرحيم
قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم
وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاً
أنا وإياكم في مكان مبارك .. في ساعة مباركة ..في حضور مبارك.. في ليلة بعنوان
توبة صادقة ..
التوبة بداية حياة ونهاية حياة .. بداية مع الهداية ونهاية مع الغواية ..
التوبة منة وفضل من الله يمن بها على من يشاء من عباده فهو التواب الرحيم .
التوبة امتحان للتائبين ليُعرف الصادقون والكاذبون ..
التوبة ميلاد جديد وانطلاقة إلى عهد مديد .. إنها حياة شعارها الحياة مع الله .. إنها حياة شعارها الحياة مع الله ..
المطلوب هو الصدق مع الله لذا أسميتُ المحاضرة : توبة صادقة.
أحبتي كثير هم الذين يتوبون لكن قليل هم الذين يصدقون في توبتهم ويثبتون .
كتبت المحاضرة على مدى أيام وليالٍ طوال تنقلت فيها من كتاب إلى كتاب ، وسمعت أخباراً وأخبار فاخترت من أخبار الماضي والحاضر طرزتها بالآيات والأحاديث والآثار ، ضمنتها أبياتاً من الأشعار وأقوالاً للصالحين الأخيار .
أردت من طرح الموضوع تثبيت التائبين وتذكير الغافلين .
أردت أن أذكر الجميع أنه ما نزل ذنب إلا ببلاء وما رفع إلا بتوبة .
جعلت الحديث موجهاً للجميع ذكراناً وإناثا..ً نساءً ورجالاً.
فالتوبة وظيفة الجميع .. فهيا معاً .. فهيا معاً نركب قطار المستغفرين إلى ديار التائبين ، وننضم إلى قوافل العائدات والعائدين، ونبدل الحال من حال إلى حال قبل نزول مفرق الجماعات وهادم اللذات ، فلا ندري أين غداً تكون الدار إلى روضة من رياض الجنة أم إلى حفرة من حفر النار ، ومن أشرقت بدايته أشرقت نهايته ..من أشرقت بدايته أشرقت نهايته ..ومن كان مع الله كان الله معه .. إن من صدق مع الله في توبته صدق الله معه ووفقه لحسن خاتمته .
إن التوبة والنجاة بالاستغفار لا بالتمادي والاستهتار .
أنه من بذل الأسباب وصل إلى الأبواب .
عناصر اللقاء :
العنصر الأول : توبة كاذبة .
العنصر الثاني : باختصار مع الذين خُلفوا
العنصر الثالث : من ترك شيئاً لله
العنصر الذي يليه : ليست فاتنة بل ظالمة .
ثم أخيراً : اعتبروا يا أولي الأبصار .
العنصر الأول
توبة كاذبة
قال منصور بن عمار : كان لي صديق مسرف على نفسه ثم تاب ، وكنت أراه كثيراً .. كنت أراه كثيراً من العباد والقوام والصوّام .. أراه كثير العبادة والتهجد ففقدته أياماً فقيل لي : هو مريض . فأتيت إلى داره فخرجت إليّ ابنته .
ف قالت : من تريد .
قلت : قولي لأبيك فلان .. فاستأذنت لي ثم دخلت فوجدته في وسط الدار وهو مضطجع على فراشه وقد اسودّ وجهه ، وأذرفت عيناه ، وغلظت شفتاه .
فقلت له وأنا خائف منه : يا أخي أكثر من قول لا إله إلا الله .. ففتح عينيه فنظر إلي بشدة ثم غشي عليه .
فقلت له ثانياً : يا أخي أكثر من قول لا إله إلا الله.. ثم كررتها عليه ثالثاً , ففتح عينيه فقال : يا أخي منصور هذه كلمة قد حيل بيني وبينها .. هذه كلمة قد حيل بيني وبينها ..
فقلت : لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..
ثم قلت له : يا أخي أين تلك الصلاة والصيام والتهجد والقيام ..
فقال : كان ذلك لغير الله .. كان ذلك لغير الله ..وكانت توبتي كاذبة ، إنما كنت أفعل ذلك ليقال عني وأُذكر به ، وكنت أفعل ذلك رياء للناس ، فإذا خلوت إلى نفسي أغلقت الأبواب وأرخيت الستور وشربت الخمور وبارزت ربي بالمعاصي .. ودمت على ذلك مدة فأصابني المرض وأشرفت على الهلاك ، فقلت لابنتي هذه : ناوليني المصحف ، فقلت بعد أن أخذت المصحف : اللهم بحق كلامك في هذا المصحف العظيم إلا ما شفيتني وفعت عني البلاء ، وأنا أعاهدك أن لا أعود إلى ذنب أبداً .. ففرج الله عني .. ففرج الله عني .. فلما شفيت عدت إلى ما كنت عليه من اللهو واللذات وأنساني الشيطان العهد الذي بيني وبين ربي ، فبقيت على ذلك مدة من الزمن فمرضت مرة ثانية أشرفت حينها على الهلاك والموت فأمرت أهلي فأخرجوني إلى وسط الدار كعادتي ثم دعوت بالمصحف وقرأت فيه ثم رفعته وقلت : اللهم بحرمة ما في هذا المصحف الكريم من كلامك إلاّ ما فرجت عني ورفعت عني البلاء ، فاستجاب الله مني ورفع عني .. ثم عدت إلى ما كنت عليه من اللهو والضياع ما كأني عاهدت الله أن لا أعود..فوقعت في هذا المرض الذي تراني فيه الآن فأمرت أهلي فأخرجوني إلى وسط الدار كما تراني ثم دعوت بالمصحف لأقرأ فيه فلم يتبين لي حرف واحد منه .. دعوت بالمصحف لأقرأ فيه فلم يتبين لي حرف واحد منه ..فعلمت ان الله سبحانه قد غضب علي فرفعت رأسي إلى السماء وقلت : اللهم فرج عني يا جبّار السماء والأرض .. اللهم فرج عني يا جبّار السماء والأرض ..فسمعت كأن هاتفاً يقول :
تتوب عن الذنوب إذا مرضت
فكم من كربة نجّاك منها
أما تخشى بأن تأتي المنايا
وترجع للذنوب إذا برأت
وكم كشف البلاء إذا بليت
وأنت على الخطايا قد لهوت
قال منصور بن عمار : فوالله ما خرجت من عنده إلا وعيني تسكب العبرات ، فما وصلت الباب إلا وقيل لي إنه قد مات ..
حيل بينهم وبين ما يشتهون ..
نعم أحبتي .. نعم أحبتي.. التوبة ليست نطق باللسان ، إنما هي ندم بالقلب وعزم على عدم العودة إلى الماضي المرير .
ومن شروط صحة التوبة أن تكون قبل معاينة أمور الآخرة فمن باشره العذاب أو عاين الموت فقد فاته موسم القبول ..من عاين الموت وباشر العذاب فقد فاته موسم القبول ..
والله ما صدق صادقٌ فرُدّ عن الأبواب ، ولا أتى الباب مخلصٌ فصُدّ عن رب الأرض والسماء ورب الأرباب .
إنما الشأن في صدق التوبة ، لذلك قال الله :( اتقوا الله وكونوا مع الصادقين )
يا ربي عفوك لا تأخذ بزلتنا
كم نطلب الله في ضر يحل بنا
ندعوه في البحر أن ينجي سفينتنا
ونركب الجو في أمن وفي دعة
وارحم يا ربي ذنباً قد جنيناه
لما تولت بلايانا نسيناه
لما وصلنا الشاطي عصيناه
وما سقطنا لأنَّ الحافظ الله
فأين الشباب اليوم ؟ أين الصادقون ؟ أين الذين يتوبون ثم يستقيمون ويصدقون .
إنَّ لأمة اليوم في أمس الحاجة لشبابها وفتياتها الذين يعتزون بدينهم ويتمسكون بعقيدتهم ويفخرون بماضيهم .. فوالله الذي لا إله إلاَّ هو لا زال في أمتنا خير وفي شبابها خير وفي فتياتها خير بل حتى في أطفالها خير..
مع البداية أهمس لك همسة ..أهمس لك همسة مع البداية ..
كان هناك فتاة عابدة صوّامة قوّامة في عمر الورود والأزهار من بنات هذا الجيل لا من بنات الأجيال الماضية ..تقدم لها شاب فترددت فقيل لها : لماذا التردد ولماذا لا توافقين ، قالت : أحب الصيام والقيام .. قالت :أحب الصيام والقيام ..فقيل لها : إنَّ خدمة الزوج عبادة وقربة إلى الله فأنت في خير وعبادة ، فاستخارت ثم قطعت التردد بالموافقة .. قالت : لكن بشرط .. قالت :لكن بشرط ..وشرط واحد ليس لي شرط سواه ..قالوا : وما هو.. قالت : أن يأذن لي بصيام ثلاثة أيام من كل أسبوع .. أن يأذن لي بصيام ثلاثة أيام من كل أسبوع ..فهي تعلم أنَّ صيام النافلة لا بدَّ أن يكون بإذن زوجها ..فأخبروه ففرح بالشرط ووافق , وفرحت هي بموافقته وزُفََّت إليه وبُني بيت على تقوى من الله ورضوان ..
الله أكبر.. نريد بيوتاً تبنى على مثل هذا .. على صيام بالنهار وقيام بالليل..
من مثل هذه البيوت يتخرج الرجال والأبطال ..
وإليك أنت أيضاً همسه.. أهمسها مع البداية ..
اعلم بارك الله فيك أن كل الأبطال تخرجوا من مدرسة الليل ، ففي الظلام تعلموا الإخلاص والإقدام ..
اعلم أنك لن تكون فارساً مغواراً بالنهار حتى تتعلم الفروسية والرهبانية بالليل ..
أُخبرت عن شاب نحيل الجسم ، كثير الحياء ، قليل الكلام ، همه الإسلام والعمل للدين ..لم يتجاوز السابعة والعشرين لكنه ذو رأي وقول سديد ..موفق والتوفيق بيد الله ..يقول أحد الشباب : رافقته مراراً في رحلات دعوية .. كم أصابنا فيها من التعب والإرهاق والمشقة والعناء , ومع هذا رأيت منه عجب العجاب .. كان صاحب قيام ليل وليس بأي قيام .. بل قيام طويل تتعب منه الأقدام ..
أحبتي كثير هم الذين يقومون لكن أين قيام من قيام .. من وقف دقيقة ليس كمن وقف ساعة ..
يقول الشاب عن صاحب ذلك الجسم النحيل كان يقوم في الليلة الواحدة بخمسة أجزاء من القرآن.. كان يقوم في الليلة الواحدة بخمسة أجزاء من القرآن وما تخلف عن ذلك ليلة واحدة مهما كانت الظروف ومهما كانت الأحوال ..قلت : هكذا هم الصادقون .. قلت : هكذا هم الصادقون .. ( كانوا قليلاً من الليل مايهجعون وبالأسحار هم يستغفرون ) هكذا هم الصادقون .. ( تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاءً بما كانوا يعملون ) ..
إن أمة تمتلك أمثال هؤلاء الفتيات والفتيان أمة لا تقهر ولا تغلب بإذن الله ..ولكنها تمتحن وتبتلى حتى يأتي أمر الله وحينها (يفرح المؤمنون) وحينها (سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون)
العنصر الثاني
باختصار مع الثلاثة الذين خلفوا ..
إنه خبر توبة زكاها الله في القرآن ثم أمرنا الله أن نكون منهم ومعهم .. قال سبحانه : ( وعلى الثلاثة الذين خلفوا حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التوَّاب الرحيم ) ثم اسمع هذا النداء العظيم : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين )
جاء خبرهم عند البخاري مفصلاً وأنا أسوقه لكم باختصار ..
أمر النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه ليتأهبوا للغزو وكان ذلك في غزوة تبوك ..كان الحر شديداً والسفر بعيداً والعدو كثيراً وعنيداً..
يقول كعب بن مالك راوي الحديث وأحد الثلاثة الذين خلفوا :
والله ما كنت قط أقوى ولا أيسر حين تخلفت في تلك الغزوة .. ولما انطلق النبي صلى الله عليه وسلم ومن معه قلت : غداً ألحقهم .. غداً ألحقهم ..ولكن لم يقدر لي ذلك ، ولقد هممت أن أرتحل فأدركهم وليتني فعلت ، ولكن لم يقدر لي ذلك ليقضي الله أمراً كان مفعولاً..
ولقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم عني وهو في القوم بتبوك فقال رجل : يا رسول الله حبسه برداه ونظره في عطفه .. فقال معاذ بن جبل : بئس ما قلت ..والله يا رسول الله ما علمت عنه إلا خيراً..
فأين هم الذين يدافعون عن أعراض إخوانهم اليوم ..
يقول كعب : فلما بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم توجه قافلاً ..أي راجعاً ..حضرني همي وطفقت أتذكر الكذب وأقول بماذا أخرج من سخطه غداً..
فلما قيل أن النبي صلى الله عليه وسلم قد حلّ بالمدينة قادماً زاح عني الباطل وعلمت أني لن أخرج منه أبداً بشيء فيه كذب ، فأجمعت على أن أصدقه في الحديث ..
جاء المخلفون وكانوا بضعة وثمانين فطفقوا يعتذرون ويحلفون فقبل منهم النبي صلى الله عليه وسلم علانيتهم ووكل سرائرهم إلى الله ..
أحبتي ..الله لا ينظر إلى المظاهر ولكن الله سيبتلي السرائر ..
فما جئته تبسم تبسم المغضب ، فلما جلست بين يديه قال لي : ما خلفك ؟ ألم تكن قد ابتعت ظهرك ؟! قلت : بلى والله ، لقد علمت لئن حدثتك بحديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخطك علي ، ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه إني لأرجو فيه عفو الله ..
أحبتي..قد تأخذ ما عند فلان أو فلان بالكذب أو الافتراء ، ولكن والله الذي لا إله إلا هو إنك لن تأخذ ما عند الله إلا إذا صدقت مع الله ..والله لن تأخذ ما عند الله إلا إذا صدقت مع الله .. قد تنصب على فلان وتضحك على فلان وتأخذ ما تشاء ، ولكن لن ينجيك من الله إلا أن تصدق مع الله ..
قال كعب : والله ما كان لي من عذر ، والله ما كنت قط أقوى و لا أيسر مني حين تخلفت عنك .. فقال صلى الله عليه وسلم :" أما هذا فقد صدق ، فقم حتى يقضي الله فيك "..
يقول كعب : فقمت فلامني من لامني وقالوا لي يسعك ما وسع غيرك ويكفيك استغفار النبي صلى الله عليه وسلم لك ، فقلت :هل قال مثل قولي أحد فذكرو لي لي رجلين هما مرارة بن الربيع وهلال بن أمية ، فمضيت حين ذكروهما لي .. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامنا نحن الثلاثة ، فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت لنا الأرض فلا هي الأرض التي نعرفها بل حتى تنكرت لنا أنفسنا التي بين جنوبنا فلا هي بالأنفس التي نعرفها .. فلبثنا على ذلك خمسين ليلة .. أما صاحباي فقعدا في بيوتهما يبكيان .. أما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم فكنت أخرج لأشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف بالأسواق ولا يكلمني أحد .. كنت آتي النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجلسه فأسلم عليه بعد صلاته وأقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام أم لا ، ثم أصلي قريباً منه أسارقه النظر ، فلما طال الأمر و اشتدّ ذلك علي تسوّرت جدار حائط ابن قتادة وهو ابن عمي وأحب الناس إلي.. فسلمت علي فوالله ما ردّ عليّ السلام .. قلت : أنشدك بالله.. أنشدك بالله.. يا أبا قتادة هل تعلمني أحب الله ورسوله فسكت.. فناشدته فسكت .. فناشدته في الثالثة فقال : الله ورسوله أعلم.. ففاضت عيناي ، وخرجت أمشي في سوق المدينة ، فإذا بنبطي من أهل الشام يقول : من يدل على كعب بن مالك .. فأشار الناس إلي .. فجاءني فدفع لي كتاباً من ملك غسان يقول فيه : لقد بلغنا أن صاحبك قد جفاك ولن يجعلك الله بدار مضيعة أو هوان إلحق بنا نواسيك .. إلحق بنا نواسيك ..فعلمت أن هذا من زيادة البلاء فتيممت به التنور ورميته به ..
يمتحن العبد على قدر إيمانه .. إن كان في إيمانه شدة شدد عليه في البلاء وإن كان في إيمانه رقة خفف عنه في البلاء ..
يقول كعب : فعلمت أن هذا من زيادة البلاء فتيممت به التنور ورميته فيه .. فلما مضت أربعون من الخمسون ليلة جاءنا الأمر من النبي صلى الله عليه وسلم أن نعتزل نساءنا ..قلت : أأطلقها أم ماذا ؟ قال : بل اعتزلها فقلت لها- أي لزوجتي- : إلحقي بأهلك حتى يقضي الله في هذا الأمر .. ولقد قيل لصاحبيّ مثل ما قيل لي .. أما امرأة هلال بن أمية فجاءت للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إن هلال بن أمية شيخ ضائع ليس له خادم فهل تكره أن أخدمه ..فقال : لا..ولكن لا يقربنك .. فقالت : والله الذي لا إله إلا هو ما به حركة إلى شيء ولا زال يبكي من أمره إلى يومه هذا ..
هكذا حال الصادقين .. هكذا حال الصادقين .. دموعهم حارة مدرارة بالليل والنهار ..
قالت : والله الذي لا إله إلا هو ما به حركة إلى شيء ولا زال يبكي منذ أمره إلى يومه هذا ..
يقول كعب رضي الله عنه فلبثت بعد عشر ليال حتى كملت لنا خمسون ليلة من حين نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صليت صبح خمسين ليلة وأنا على ظهر بيت من بيوتنا وأنا على تلك الحال التي ذكر الله قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الأرض بما رحبت إذا بصارخ يصرخ على جبل سلع بأعلى صوته : يا كعب بن مالك أبشر .. يا كعب بن مالك أبشر.. فخررت ساجداً وعرفت أنه قد جاء الفرج وأنه قد أذن النبي صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا ..فذهب الناس يبشروني ويبشرون صاحبي هلال ومرارة .. فلما جاء من يبشرني نزعت ثوبي فكسوته إياهما ببشارته ووالله ما أملك غيرهما ,ثم استعرت ثوبين ولبستهما و انطلقت إلى النبي صلى الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجاً بعد فوج يهنئوني بالتوبة ..يقولون لي : لتهنك توبة الله عليك .. لتهنك توبة الله عليك ..فلما دخلت المسجد قام لي طلحة بن عبيد الله .. قام لي مهرولاً فصحافحني وهنأني ووالله ما أنساها لطلحة .. يقول كعب : فلما سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم قال لي ووجهه يبرق من السرور ، وكان إذا سرَّ استنار وجهه كأنه قطعة قمر ..
قال :" أبشر بخير يوم مرَّ عليك منذ ولدتك أمك ".. "أبشر بخير يوم مرَّ عليك منذ ولدتك أمك "..
قلت : أمن عندك يا رسول الله أم عند الله .. قلت : أمن عندك يا رسول الله أم عند الله ..
قال : " بل من عند الله " .. فلما جلست بين يديه .. قلت : يا رسول الله : إنما نجاني الله بالصدق وإن من صدق توبتي أن لا أحدث إلا صدقاً ما بقيت .. ووالله ما أعلم أحداً من المسلمين أبلاه الله في صدق الحديث أحسن مما أبلاني..
تأمل أيها التائب وتأملي أيتها التائبة في قول النبي صلى الله عليه وسلم لكعب : " أبشر بخير يوم مرَّ عليك منذ ولدتك أمك " .. يا الله ما اجمل التوبة ..وما أجمل الرجوع إلى الله .. التوبة ابتلاء وامتحان ( ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حيّ عن بينة )..
أحبني.. صدق أقوام في توبتهم فصدق الله معهم فعفا عنهم وزكاهم ..
واسمع واسمعي معي بعضاً من آثار توبة الصادقين والصادقات فمنهم من يحزن على اقتراف المعصية حزناً لا يفارقه حتى الموت ، ومنهم من يهجر الناس ويعتزلهم ويضج بيته بالبكاء ، ومنهم من يتمنى أن يكون تراباً حتى لا يحاسبه الله على ذنبه ومعاصيه ، ومنهم من يمرغ خده بالتراب حتى يذوق طعم الذلة علّ الله أن يرحمه على تلك الحال ، ومنهم من يتعلق بأستال الكعبة مطرقاً خاشعاً يطلب العفو من الله ، ومنهم من يجوب الصحراء هائماً على وجهه يعاهد الله عز وجل ألا يرجع إلى بيته إلا وقد تاب وتاب عليه الله ، ومنهم من يعتكف في بيت من بيوت الله يذكر الله ويتلو القرآن ويركع ويسجد والدموع تتزاحم في عينيه ندماً على ما فرض في جنب الله ، ومنهم من يحس بآلام ورعشة وببكاء واضطراب كالحية يتغشاها الألم ويخر مغشياً عليه حياء من الله ، ومنهم من يشهق شهقة يموت بعدها خوفاً ووجلاً من الله ، ومنهم من بلغ من عبادة ربه أنه يوم مات كأنه جذع محترق من عبادة الله .
أخي .. أخية..لا غرابة فيما ذكرت وقلت .. لا غرابة فيما ذكرت وقلت .. فالخوف من الله أرجف قلوب العصاة وكاد يخلعها من مكانها ..فكم رعدت بروق الخوف.. فكم رعدت بروق الخوف في القلوب القاسية فذهبت عنها سحب الغفلة .. وأمطرت دموع الخشية فصفا سماء القلب واستنار وطلعت عليه شمس النهار ..وسبحان الذي قال عن التائبين : ( يخافون يوماً تتقلب في القلوب والأبصار ) .. ( يخافون يوماً تتقلب في القلوب والأبصار ) ..
بذكرك يا مولى الورى نتنعم
إلهي تحملنا ذنوباَ عظيمة
ألست الذي قربت قوماً فوفقوا
لك الحمد عاملنا بما أنت أهله
وقد خاب قوم عن سبيلك قد عمو
أسأنا وقصرنا وجودك أعظم
ووفقتهم حتى أنابوا وأسلموا
سامح وسلمنا فأنت المسلم
العنصر الثالث
من ترك شيئاً لله
هذا مبتلىً بذنوب ومعاصي تركها من أجل الله فجاءه العوض من الله جل في علاه .. كان مولع بالغناء محباً للطرب ، ومما زاد حبه لهذه المعصية ذلك الصوت الجميل الذي وهبه الله له .. صوت شجي خلاب يحرك المشاعر والأحاسيس .. لم يكن يفكر في حرمة الغناء وعواقبه .. كان تفكيره كيف يكون مشهوراً ويظهر أمام الناس .. فسعى إلى شهرة الباطل وأخرج شريطاً غنائياً وأخذ يوزعه بين أهله وأصحابه وأقاربه .. زاره يوما أحد أقاربه من مدينة بعيدة ومعه شاب صالح ، وباتا عنده ، فلما سمع ذلك الشاب الصالح عنه وعن أغانيه وعن صوته الجميل قال له : ليت هذا الصوت الجميل كان يرتفع ويصدح بالقرآن بدل من مزامير الشيطان ..أما سمعت قول الله : ( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى وقال أأسجد لمن خلقت طينا ، قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتني إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا ، قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤهم جزاءً موفورا ، واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا ، إن عبادي ليس لك عليهم سلطان وكفى بربك وكيلا ) فأثرت تلك الكلمات والآيات فيه ووجدت قبولاً في قلبه .. فلما جنَّ الليل ونام النائمون.. استيقظ التائبون .. يقول قريبه الذي كان يزوره بينما نحن نائمون يغطينا ظلام الليل الدامس والسكون يملأ المكان استيقظت على صوت بكاء فإذا بقريبي المغني ساجد لله في صلاته يشهق من البكاء ألماً وندماً على ما فرط في جنب الله .. ففرحت لبكائه ..ففرحت لبكائه وندمه .. ترك الماضي بكل ما فيه وأقبل على الله يرجو ما عنده .. فكان العوض من الله .. عوضه الله خيراً مما ترك .. أصبح يحب القرآن .. يغدو ويروح مع آياته .. يترنم بالآيات بالليل والنهار .. أخذ يتعلم علم القرآن وفن التلاوة حتى صار إماماً وقارئاً يشار إليه بالبنان لجمال صوته وخشوعه في صلاته .. فسبحان مغير الأحوال ..صدق في توبته فصدق الله معه .. وترك من أجل الله فعوضه الله خيراً مما ترك وأي عوض أجمل من القرآن .. أي عوض أجمل من القرآن ..
يا الله ما أجمل التوبة وما أجمل العودة إلى الله ( إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون )
قل للذي ألف الذنوب وأجرما
لا تيأسن من الجليل فعندنا
يا معشر العاصين جودي واسع
لا تقنطوا فالذنب مغفور لكم
وإني لغفار لمن تاب وآمن
وغدا على زلاته متندما
فضل ينيل التائبين تكرما
توبوا ودونكم المنا والمغنما
إني الجدير بأن أجود وأرحما
وعمل صالحاً ثم اهتدى
اعلم واعلمي.. أن الذنوب الصغيرة تكبر وتعظم بأسباب ..
اعلم واعلمي ..أن الذنوب الصغيرة تكبر وتعظم بأسباب ..منها الإصرار والمواظبة .. لذلك قيل لا صغيرة مع إصرار ولا كبيرة مع الاستغفار ..
قال ابن سيرين محمد رحمه الله : والله لا أبكي على ذنب أذنبته ولكني أبكي على ذنب كنت أحسبه هيناً وهو عند الله عظيم .. وتعظم الذنوب أيضاً باستصغارها ، فإن الذنب كلما استعظمه العبد من نفسه صغر عند الله تعالى ، وكلما استصغره العبد كبر عند الله تعالى ..
جاء في الخبر أن المؤمن يرى ذنبه كالجبل فوقه يخاف أن يقع عليه وإن المنافق يرى ذنبه كذباب مرَّ إلى أنفه فأطاره بيديه ..
أوحى الله إلى بعض أنبيائه : لا تنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر إلى كبريائي و عظمة من عصيت .. لا تنظر إلى صغر الخطيئة لكن انظر إلى كبريائي و عظمة من عصيت ..وتعظم الذنوب إذا فرح بها أصحابها وتبجحوا بها وبذكرها .. يظنون أن التمكن من الذنب نعمة.. ما دروا أنه غفلة وشقاوة .. يا حي يا قيوم برحمة نستغيث أصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين .. تعظم الذنوب إذا تهاون أصحابها بستر الله عليهم وحلمه عنهم وإمهاله إياهم .. ما درا أولئك أن الله يمهل ولا يهمل .. ما درا أولئك أن الله يمهل ولا يهمل ..و(أنه لا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون ) تعظم الذنوب إذا جاهر بها أصحابها فإن في ذلك كشف لستر الله الذي أسدله وتحريك لرغبة الشر في من أسمعه .. ثم والأعظم من ذلك قلة الحياء مع الله ..قال صلى االله عليه وسلم : ( كل أمتي معافى إلا المجاهرين ، يبيت أحدهم على ذنب قد ستره الله عليه فيصبح فيكشف ستر الله ويتحدث بذنبه ) قال بعضهم : لا تذنب فإن فعلت فلا تُرغب غيرك بالذنب .. لا تذنب فإن فعلت فلا تُرغب غيرك بالذنب فتكون كالمنافقين الذين قال الله فيهم : ( المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف )..الحمد لله الذي عافنا مما ابتلاهم به وفضلنا على كثير ممن خلق تفضيلاً..
العنصر الرابع
أسوقها إليك هذه القصة التي هي بعنوان أنا لست فاتنة بل ظالمة
اختصرتها مع طولها ففيها من العبرة الشيء الكثير
اسمها فاتنة وهي كاسمها جريئة متحررة مثقفة في كل شيء إلا في الدين .. الدين عندها أن تكون ذات قلب طيب ولا عليها بعد ذلك.. تخالط من تشاء.. تلبس ما تشاء.. تفعل ما تشاء ..جمعت ليلة صويحباتها في الكلية للاحتفال بعيد ميلادها . عيد ما أنزل الله به من سلطان ورثناه عن الكفار تشبهاً وتقليداً ومن تشبه بقوم ..سأترك البقية لكم .. كانت في أجمل هيئة وأحسن مظهر.. بدأت تدور بين صويحباتها تطلق الضحكات هنا وهناك تسألهن :أتدرين يا بنات ماذا ينقص حفلتنا هذه ..فأجبنها إجابات وهي تقول لا، ثم لا وهي مصرة على سؤالها، ثم قالت مجيبة على سؤالها وهي تضحك: تنقصنا الشيخة علياء ..تنقصنا الشيخة علياء..فانطلقت موجات الضحك من كل مكان ..ثم قالت أحداهن مدافعة: لماذا كل هذا الضحك..لماذا كل هذا الضحك والاستهزاء بعلياء..أليست زميلتنا في الصف! ..أليست صديقتنا في الكلية ! ألم تكن إلى عهد قريب رفيقة لنا في سهراتنا وحفلاتنا وهي الآن في محرابها مع صلواتها وقرآنها ..إنها تبحث عن الآخرة ونحن عن ماذا نبحث ؟! فتجاهلن سؤالها ..قالت أخرى : لقد ذهبنا إليها - أي إلى علياء- لندعوها لعيد الميلاد ولكنها اعتذرت وأعطتنا محاضرة طويلة عريضة في الأخلاق والدين والعادات والاجتماعات.. قالت فاتنة: مسكينة علياء.. لقد كانت عاقلة متحررة قبل أن يصيبها هذا الهوس الديني الذي اختطفها من بيننا ..قلت أنا: سبحان الله أصبح الدين هوساً وجنوناً ..ثم تابعت فاتنة حديثها وهي تقول :فعلاً مسكينة علياء ..لقد انقلبت بسرعة وتسممت أفكارها وتغيرت هيئتها ، لقد أطالت ثيابها فأصبح منظرها ككبيرات السن ..لم تعد تؤمن بأن خير اللباس ما قل ودل ..والأدهى من ذلك شعرها أصبح بضاعة محرمة مغطاة تحت ذلك السواد مسكينة علياء نسيت أن الله يهمه منا القلب وكل ما عدا ذلك شكليات.. الله اكبر أصبح الحجاب والتمسك بالدين شكليات.. قاتل الله الشاشات و القنوات..ثم تابعت فاتنة حديثها عن علياء ..إنها تخوفنا من النار وأن الله سيحرق به أجسادنا المكشوفة ..أنها تنذرنا من شيء اسمه الموت و آخر تسميه الحساب ..بل اسمعوا يا بنات أنها تحملنا مسؤولية إغواء الشباب و إغراء الرجال ..فقالت أحداهن: لقد قتلتها الهواجس والوساوس ونسيت إن النساء للرجال خلقن ولهن خلق الرجال ..مسكينة علياء أين ستجد فتى أحلامها.. أين ستجد السعادة والأنس.. لقد قتلت نفسها وهي في ريعان الشباب ، ولا بد أن نصنع شيء لإنقاذها..مساكين ما دروا أنهن هن بحاجة إلى الإنقاذ .. فارتفعت الأصوات لا بد من إنقاذها إنها تقتل نفسها بطول العبادة وكثرة الصيام وقراءة القرآن ولزوم البيت فلا أسواق ولا حفلات.. ما هذا الفهم الخاطئ للدين إن الحياة متعة وحرية أما الموت فمالنا وله الآن.. نعم سنموت عندما نشيخ ونهرم إنه الأمل الطويل .. إنه الأمل الطويل ..ووالله ما حال بين الناس وبين الصدق في التوبة إلا طول الأمل ..ومن أطال الأمل أساء العمل ..قال الله تعالى عنهم ( ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل ) انتهى الاحتفال ودارت سنوات تخرجت فيه فاتنة وتخرجت علياء وثبتت على طريق الاستقامة والالتزام ..
فماذا حدث لفاتنة وماذا حدث لعلياء .. تعالوا أحبتي ..أعطوني المسامع نتابع القصة من مكان أخر..
في إحدى المستشفيات في الدور الرابع في غرفة من الغرف صوت أنين مريضة يملأ الغرفة ..إنها في تلك الغرفة منذ عدة أشهر ، ولقد آيس الأطباء من حالتها وأصبح صوت أنينها معتاداً مألوفاً في المستشفى ولا أحد يستطيع أن يفعل لها شيء ..لقد تعودت الممرضات على سماع أنينها ..أما الطبيبة المناوبة الجديدة في المستشفى فلم تستطع أن تتجاهل ذلك الصوت وذلك الأنين فقلبها مليء بالرحمة وهكذا الإيمان ..
فأخذت بعض العقاقير والمهدئات ,ودخلت لتلك الغرفة.. فتحت الباب فإذا بامرأة على السرير في شبه غيبوبة ..جست نبضها فإذا هو ضعيف على وشك التوقف ..أصغت إلى تنفسها فكان التنفس مضطرباً خافتاً ..جلست بجانبها وأعطتها بعض المنعشات.. فأفاقت بعد قليل واستوت على سريرها.. أدارت عينيها فيما حولها- المريضة- ثم ثبتت نظرها على وجه الطبيبة ثم أخذت تفرك عينيها بيديها الضعيفتين ..ثم زاد اضطرابها ثم قالت للطبيبة : أسألك بالله من أنت ؟!.. أسألك بالله من أنت ؟!.. فقالت: أنا الطبيبة يا أمي ..أنا الطبيبة يا أمي ..فقالت المريضة : أنا لا أسألك عن مهنتك ،أنا أسألك عن اسمك ..أسألك بالله ألست أنت علياء؟.. أسألك بالله ألست أنت علياء؟ فقالت الطبيبة باستغراب : بلى أنا علياء..وفي لحظات إذا بالمريضة تأخذ برأس علياء تطوقه بذراعيها وتضمه إلى صدرها وتقبله وتجهش بالبكاء ..زاد استغراب علياء وصعقت ..من عساها تكون هذه المرأة ؟!وهل بها مس من جنون ؟! كيف عرفتني وأنا لم أقابلها من قبل ولم يسبق لي علاجها بل هذه أول ليلة لي في هذا المستشفى كطبيبة مناوبة ..فرجعت علياء برأسها إلى الوراء وأخذت تنظر إلى المريضة مشدوهة لا تدري ماذا تفعل ،ثم قالت للمريضة من أنت يا خالة ، وكيف عرفتي اسمي ، وهل التقينا من قبل؟! فردت المريضة بصوت تخنقه العبرات: نعم يا علياء لقد التقينا مرات ومرات..إن اسمك وصورتك لم يفارقا خاطري خاصة عندما أصابني المرض قبل ثلاث سنوات.. آه يا علياء ..آه يا علياء ..أنا التي أكلت لحمك واستهزأت بك ..أنا فاتنة يا علياء..أنا فاتنة يا علياء ، ثم انفجرت بالبكاء والنحيب ..صدمت علياء ولم تستطع الكلام ثم قالت وهي لا تصدق ما سمعت: أقسمت عليك بالله أأنت فاتنة !..مستحيل فاتنة كانت كإسمها أصغر وأجمل وأنضر ، فقالت فاتنة بصوت خافت متقطع : نعم أنا التي كان يقال لها ذات يوم فاتنة ..أنا التي كان يقال لها ذات يوم فاتنة ..فأكبت عليها علياء تضمها إلى صدرها وتجهش بالبكاء المرير الأليم عليها .. فلما هدأ البكاء أخذت فاتنة تروي قصة سبع سنين منذ أن افترقتا ،قالت: تخرجت من البكالوريا وحاولت إكمال الدراسة ، فلم أستطع ..كنت لاهية متمردة على كل شيء.. لم أكن أشك بالله.. لم أكن اشك بالله.. ولكني كنت أعتقد بأن كل ما له عليّ أن أكون طيبة القلب وكفى ..تعرفت على كثير شبان وفتيات وفتيان..ثم ارتبط برجل تعرفت عليه في الوظيفة ..أحبني وأحببته.. لكننا كنا نعيش حياة غافلة بعيدة عن الله ثم بعد زواجنا بسنوات رزقنا الله بطفلة صغيرة جميلة رائعة سميتها سوسن على اسم صاحبتي التي تعرفينها ..ثم بدأت أشكو من آلام في بطني فقال الأطباء : إنها قرحة ..فقال الأطباء إنها قرحة ..فأخذت أتعالج دون فائدة ..أخذت آلامي تزيد وهمومي تزيد وبدلاً من أن أهرب إلى الله فررت إلى مزيد من الغفلة والضياع ..وبدلاً أن ألجأ إلى الله وأفر إليه فررت إلى مزيد من الغفلة والضياع .. ثم تدهورت صحتي وجاء التشخيص الجديد ليقول بداية تورم خبيث في المعدة.. وهكذا استحالت القرحة إلى سرطان ثم أخذ السرطان يستفحل ويزيد إلى أن أقعدني هنا أصارع الألم وأنتظر الموت في أية لحظة.. لم أرى ابنتي منذ أربعة أشهر.. عمرها الآن أربع سنوات.. وزوجي لم يأتي لزيارتي منذ أسبوعين، لقد تعب من التردد علي كل يوم ..لعله ملني أو كرهني ..فلما سمعت علياء قصتها لم تتمالك نفسها وانخرطت في بكاء شديد ..ثم تمالكت نفسها وقامت إلى فاتنة تضمها إلى صدرها تواسيها وتخفف عنها.. لا تجزعي يا فاتنة ..لا تجزعي يا فاتنة لقد عرفتك شجاعة قوية ..لا تقنطي من رحمة الله.. لا تستسلمي لليأس قد يكتب الله لك الشفاء وقد يكون هذا ابتلاء فاستسلمي إلى قضاء الله وقدره واصبري..فالصبر جميل والله مع الصابرين ..هدأت فاتنة وغطت وجهها بكفيها و أخذت تقول : عفوك يا الله عفوك ياالله لم يبقَ لي سواك فهل تقبلني .. رحماك يا الله ليته الابتلاء.. ليته الابتلاء ولكنه الانتقام لكم تجاهلت تلك الآيات تقرأ على مسامعي..لكم تجاهلت كلام أمي الصالحة الحنون ..إنه الانتقام للضحايا الذين فتنتهم وأغويتهم.. يا الله كم أغويت من شاب وكم أفسدت من فتاة ..ثم أخذت تردد وتقول: اقترب مني يا موت فلطالما خدعتني أوهامي لقد ظننت أنك لا تأخذ إلا الكبار والشيوخ وتترك الشباب ..لقد خدعتني نفسي وغرني أملي
يا غافلاً عن العمل
الموت يأتي بغتة
وغره طول الأمل
والقبر صندوق العمل
ثم أخذت تسأل علياء: أصحيح يا علياء أن القبر مظلم!..أصحيح أن القبر ضيق!.. فتجيب نفسها: نعم صحيح وعما قليل سأحمل إليه جسداً بارداً هامداً.. هناك لن يكون معي أهل ولا أحباب ، ولن يكون معي مال ولا ثياب ، لن يكون هناك زوج ولا أصحاب.. يا الله كيف سأفارق صغيرتي سوسن ..أنا لا زلت صغيرة ولم أشبع من الحياة ..ثم تلمست عينيها وقالت بكما أرى النور وكم أسقطت بنظراتي من شاب .. أحقاً سيأكلكما الدود وينهشكما التراب.. أخذتها علياء بين ذراعيها وضمتها إلى صدرها وأخذت تقرأ عليها القرآن وتدعوا لها بالشفاء، وأخذت تقول لها: كفى يا فاتنة لا تيأسي من رحمة الله ولا من شفاء الله.. قالت فاتنة أسألك بالله يا علياء : أيغفر الله لي وقد فعلت ما فعلت وأجرمت ما أجرمت ..فقالت علياء بصوت واثق : وكيف لا يا فاتنة ..أليس الله واسع المغفرة ..أليس الله تواب رحيم ..ألم تسمعي قول الله وهو يخاطب العصاة : (قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم ) فقالت فاتنة: بربك يا علياء لا تناديني بعد الآن فاتنة.. ناديني ظالمة ..نعم ظالمة لقد ظلمت نفسي كثيراً وأجرمت في حق نفسي جرماً كبيراً .
.ثم وبقدرة عجيبة استوت فاتنة على سريرها ورفعت يديها إلى السماء وهي ترتجف ضارعة وأخذت تدعو الله برقة وخشوع : اللهم اشهد بأني قد رجعت إليك، وأنبت إليك، فها أنذا طريحة على بابك ..اللهم إن كنت قد كتبت لي الشفاء وهذا ليس صعباً عليك وقد أخفق الأطباء وعجز الحكماء فاشهد يا حكيم.. اشهد يا حكيم بأني لن أعصيك أبداً ما بقيت ..اللهم وإن كنت قد قدّرت علي الموت عاجلاً فاشهد يا رحيم بأني لن أيأس من رحمتك.. اللهم وإن كنت قد قدّرت علي الموت عاجلاً فاشهد بأني لن أيأس من رحمتك ولن أقنط من مغفرتك طالما بقي في صدري نفس يتردد يا رحمن الدنيا والآخرة.. يا الله ظلمت نفسي ظلماً كبيراً ولا يغفر الذنوب إلا أنت إنك أنت الغفور الرحيم..
إلهي: لئن جلت وعظمت خطيئتي
إلهي: لئن أعطيت نفسي سؤلها
إلهي: ترى حالي وفقري وفاقتي
إلهي: فلا تقطع رجائي ولا تزغ
إلهي: أجرني من عذابك إنني
إلهي: أذقني طعم عفوك يوم
فعفوك عن ذنبي أجل وأوسع
فها أنا في روضة الندامة أرتع
وأنت مناجاتي الخفية تسمع
فؤادي فلي في نهر جودك مطمع
أسيرٌ ذليلٌ خائفٌ لك أخضع
لا بنون ولا مالَ هناك ينفع
قال أحد الصالحين : إن ملك الموت عليه السلام إذا ظهر للعبد أعلمه أنه قد بقي لك من عمرك ساعة وأنك لا تسـتأخر عنها .. وأنك لا تسـتأخر عنها طرفة عين فيبدو للعبد من الأسف والحسرة ما الله به عليم فيتمنى على أن يضاف إلى تلك الساعة ساعة أخرى ليتدارك التقصير والتفريط فلا يجد إلى ذلك سبيلا ..وهذا معنى قول الله : ( وحيل بينهم وبين ما يشتهون ) .. وإلى هذا أشار الله جل في علاه بقوله : ( من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب ) .. قيل الأجل القريب الذي يطلبه أنه يقول لملك الموت : أخرني يوماً .. أخرني يوماً أعتذر فيه لربي وأتوب وأتزود صالحاً لنفسي ، فيقول له : فنيت الأيام فلا يوم .. فنيت الأيام فلا يوم .. فيقول: فأخرني ساعة .. فيقول: فنيت الساعات فلا ساعة .. فيغلق عليه باب التوبة ..فيغلق عليه باب التوبة .. فيا خسارته ويا ندامته حين يموت على تلك الحال .. ( وما ظلمهم الله) ..( وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم كانوا يظلمون ).. قال الله : ( وليست التوبة للذين يعملون السوء حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً ) .. إنما التوبة لمن ( للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليماً حكيماً ) ..اللهم اجعل خير عمرنا آخره وخير عملنا خواتيمه وخير أيامنا يوم نلقاك ..
العنصر الأخير
اعتبروا يا أولي الأبصار
كتب لي أحد التائبين قصة توبته ورجوعه إلى الله بعد ضياع ومعناة استمرت سنوات .. قال في سطوره وفي رسالته : لا أدري كيف أبدأ وكيف أعبر عن قصة الرجوع .. أنا شاب أبلغ اليوم من العمر ستة وعشرين عاماً .. أنا أكبر أخوتي وأسرتي فقيرة جداً .. أما أصحابي فلا يصلون ولا يصومون .. حياتنا بكل صراحة سهر وخمر ومخدرات .. سبع سنوات على هذه الحال حتى مللنا من هذا الضياع فبدأنا بطريق آخر من.. وبدأنا رحلة جديدة من رحلات الغفلة .. اقترح أحدنا أن نسافر لبلاد الكفار بحثاً عن المتعة والتغيير .. ففعلنا وليتنا لم نفعل .. هناك تعلمنا فنون الزنا والخنا والنصب والاحتيال .. كنا نمكث في سفراتنا أشهراً طوال .. فإذا نفذت أموالنا اتصلنا على أهلنا ونحن في سكر شديد نطلب منهم أن يمدوننا بالمال حتى نستطيع الرجوع .. فإذا وصل المال مددنا فترة البقاء .. وهكذا في كل مرة كان أحدنا يتصل على أهله للكذب والاحتيال .. في مرة من المرات استأجرنا سيارة وذهبنا إلى أحد نوادي الضياع حيث الخمر والموسيقا والرقص كالأنعام.. بل حياة الأنعام أفضل من هذه الحياة .. بينما نحن جلوس نتبادل الحديث ونتبادل كؤوس الخمر إذ قال أحد أصحابنا سوف أذهب إلى مكان قريب وأرجع إليكم بسرعة .. فذهب وكان في حالة سكر شديد .. مضت الساعات ولم يرجع فخرجنا نبحث عنه وبعد بحث وجدناه وقد سقط وهوى بسيارته من مكان مرتفع ومات على أشنع حال .. بكينا وحزنا على موته ورجعنا إلى ديارنا محملين بالأحزان .. فما مضى شهران حتى عدنا إلى ما كنا عليه .. ياالله كم هي قاسية قلوبنا .. لم أكن أملك مالاً ولا دخلاً شهرياً بل كنت أنصب واحتال وتحمل أهلي بسبب ذلك ديوناً كثيرة بل كنت أقترض وأتحمل مصاريف السفر مع الأصحاب وأتحملها عنهم مع أنهم كانوا أكثر مني مالاً وأحسن حالاً وكنت أظن أن هذا من الكرم والجود على الأصحاب والخلان .. تراكمت الديون علي وساءت الأحوال وبدأ يتخلى عني الأصحاب .. أي أصحاب هؤلاء .. أصبحوا يسافرون ولا يخبروني بسفرهم وأنا الذي تحملت الديون من أجلهم .. اكتشفت حينها أنهم أصحاب مصلحة وضياع .. قلت أنا : اكتشاف متأخر..اكتشاف متأخر .. فصاحبت غيرهم ولم يكونوا بأحسن حال منهم .. صاحبت غيرهم ولم يكونوا بأحسن منهم حالاً ..جمعت أموالاً وسافرت أنا وإياهم مع ابن عم لي مع مجموعة من الأصحاب إلى بلد آسيوي مشهور بالمجون وفساد الأخلاق .. بعد يومين من وصولنا قال ابن عمي أنه سوف يرجع ، فلما سألته عن السبب قال : لقد رأيت في المنام أن الناس في هذه البلاد يحترقون .. رأيت في المنام أن الناس في هذه البلاد يحترقون وقد اشتعلت بهم النيران وأتاني رجل شديد البياض ... قال ارجع قبل أن تحترق معهم .. ارجع قبل أن تحترق معهم .. فرجع ابن عمي ورجعت معه .. فمكثت في البيت بلا مال وبلا أصحاب وأصابني من الهم والحزن والضيق ما الله به عليم .. في يوم من الأيام حانت ساعة الانتقال .. في يوم من الأيام جاءتني أمي باكية وكلمتني وقالت : لماذا لا تصلي ! لماذا لا ترجع إلى الله ! وأعطتني شريطاً وأقسمت علي أن أسمعه ثم ذهبت وتركتني .. فبدأت أسمع الشريط فأحسست أني أنا المخاطب..كان الشريط يتكلم عن اللذين يغرقون في الذنوب والمعاصي .. كان الشريط يتكلم عن أثر الصحبة في الإستقامة وأثرهم في الضياع ..أخذت أبكي وأبكي وأبكي فقررت التوبة ومراجعة الحسابات .. يقول صاحب الرسالة .. أتعرف يا شيخ من هو صاحب الشريط ..أتعرف يا شيخ من هو صاحب الشريط ..:إنه أنت , وأنا أحبك حباً شديداً ..وأنا أحبك حباً شديداً ..وكان اسم الشريط أحوال الغارقين ، ثم أعطتني أمي شريطاً آخر اسمه قوافل العائدين ..قلت أنا : اللهم اجعلنا خيراً مما يقولون وأحسن مما يظنون واغفر لنا ما لا يعلمون .. يقول : ها أنذا أكتب لك الرسالة وأنا أبكي بكاءً شديداً وأمي جالسة عندي تبكي معي وتدعو لك بالثبات .. وتدعو لك بالثبات حتى الممات وهي فرحة جداً بتوبتي .. يا شيخ إن قصتي أكبر وأعظم من هذا ولكني ذكرتها لك باختصار .. أما من أخباري الجديدة منذ أن بدأت الحياة الجديدة حياة التوبة والإستقامة فأنا انتقل من خير إلى خير، ومن نور إلى نور .. لقد حصلت على وظيفة وأنا الذي كنت عاطلاً لسنوات بل لست أملك شهادة كما يملك الغير ولكنه فضل الله يؤتيه من يشاء وأزيدك خبراً من الأخبار ستفرح لي عندما أخبرك به .. فزيادة على وظيفتي أنا الآن مؤذن في بيت من بيوت الله.. أنا الآن مؤذن في بيت من بيوت الله..أصدح بالأذان وأردد في اليوم مرات ومرات الله أكبر ..ولا إله إلا الله.. فادعو لي في الثبات وإني والله لأدعو لأصحاب الماضي بالهداية والصلاح وأتمنى أن يعتبر بقصتي أولو الأبصار ..
أحبتي ..أخيتي ..إن الذنوب والمعاصي باب كلنا ولجناه..وبحر كلنا سبحنا فيه.. ولا ينجو من ذلك إلا المعصومون ممن اصطفاهم الله واجتباهم من الأنبياء والرسل .. أما أنا وأنت وأنتِ فكلنا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " كل ابن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون " وقال بأبي هو وأمي: " لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر لهم " رواه مسلم .. فالوبال والهلاك هو الاستمرار على المعصية التي زينتها النفوس الضعيفة والشياطين الخبيثة .. قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : يا أيها الناس من ألمّ بذنب فليستغفر الله وليتب ، فإن عاد فليستغفر الله وليتب ، فإن عاد فليستغفر الله وليتب ، فإنما هي خطايا مطوقة في أعناق الرجال ، وإن الهلاك كل الهلاك في الإصرار عليها ..
أخي .. أخية .. لا بد من الندم والبكاء بسبب المعصية والإقلاع عنها في الحال فالرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل .. ولن تطيب الحياة إلا بالعودة إلى الله والتمسك بالدين .. كثير هم المترددون .. كثير هم الذين يقولون ذنوبنا كثيرة .. معاصينا غزيرة فهل يغفر الله لنا .. أقول نعم وبأعلى الصوت يغفر الله لكم إن تبتم وندمتم ورجعتم .. بل ويفرح سبحانه بتوبتكم وعودتكم .. بل يحب التوابين ويحب المتطهرين .. تأمل وتأملي معي في هذه الآيات وهذه الكلمات النبويات .. قال الله : ( ورحمتي وسعت كل شيء )فالرحمة واسعة ..ونحن لا شيء وهو أرحم الراحمين .. تتدبر وتتبري وتأملي وتأملي في قول الرحمن الرحيم : ( إن الله يغفر الذنوب جميعاً ) .. نعم..يغفر الذنوب جميعاً ..بل من كرمه ومنه وجوده يبدل السيئات إلى حسنات ..قال سعيد بن المسيب في قوله تعالى : ( فإنه كان للأوابين غفوراً ) قال هو الرجل يذنب الذنب ثم يتوب .. ثم يذنب الذنب ثم يتوب .. فالباب مفتوح .. فالباب مفتوح ..ويداه سبحانه مبسوطتان بالليل والنهار ليتوب مسيء الليل ويتوب مسيء النهار ..
قال الفضيل : قال الله : بشر المذنبين ..بشر المذنبين بأنهم إن تابوا قبلت منهم .. وحذر الصديقين إني إن وضعت عليهم عدلي عذبتهم ..
قال صلى الله عليه وسلم في الحديث القدسي الصحيح :" إن الله قال : من علم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له ولا أبالي .. من علم أني ذو قدرة على مغفرة الذنوب غفرت له على ما كان منه ولا أبالي ما لم يشرك بي شيئاً "..
واعلم رعاك الله واعلمي بارك الله فيك ..أن نبي الهدى والرحمة قال : "التائب من الذنب كمن لا ذنب له" فلنسارع بارك الله في الجميع إلى التوبة والندم والرجوع إلى الله .. سارعوا بارك الله فيكم قبل أن نصيح بأعلى الصوت : رباه ارجعون .. رباه ارجعون .. فلا يستجاب لنا .. لكن الباب مفتوح ورحمة الرحمن واسعة .. بل أبشر أيها التائب وأبشري أيتها التائبة بهذه الآيات العظيمة التي تستغفر الملائكة فيها للتائبين .. قال الله : ( الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلماً فاغفر للذين تابوا .. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ، ربنا وأدخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم إنك أنت العزيز الحكيم وقهم السيئات ..وقهم السيئات ومن تق السيئات يومئذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم .. وذلك هو الفوز العظيم ) فالبدار البدار والمسارعة المسارعة فإن حياة النفوس في السمو ونجاتها في العلو ..
الله الله بالتوبة والإنابة ..
الله الله في الثبات حتى الممات ..
الله الله في الصدق في التوبة مع الله ..
الله الله في الصدق في التوبة مع الاستقامة ..
واعلم أن باب الاستقامة هو المحراب .. اعلم أن باب الاستقامة هو المحراب .. فالخير كل الخير في ارتياد المساجد .. وزاد المساجد هو خير زاد للإنطلاق ( في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها في الغدو والآصال رجال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة يخافون يوماً تتقلب في فيه القلوب والأبصار ) فما جزاء خوفهم ( ليجزيهم الله أحسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ) ..عمارة المساجد من الإيمان كما قال الله : ( إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين ) , وقال صلى الله عليه وسلم : " من غدا إلى المسجد أو راح بنى الله له نزلاً في الجنة كلما غدا او راح .. وأحب البقاع إلى الله المساجد وأبغضها إلى الله الأسواق".
قال الحسن بن علي رضي الله عنها : من أدام الاختلاف إلى المسجد أصاب ثماني خصال : آيةً محكمة ، وأخاً مستفاداً، وعلماً مستظرفاً ،ورحمةً منتظرةً ،وكلمةً تدله على هدى ،أو تردعه عن ردى ،وترك الذنوب حياءً ، أو خشيةً ..
ولله در القائل :
لا يصنع الأبطال إلا
في روضة القرآن في
شعب بغير عقيدة
من خان حي على الصلاة
في مساجدنا الفساح
ظل الأحاديث الصحاح
ورق يذريه الرياح
يخون حي على الكفاح
اللهم ارحم عباداً غرهم طول إمهالك، وأطمعهم دوام إفضالك ومدوا أيديهم إلى كرم نوالك وتيقنوا أن لا غنىً لهم عن سؤالك .
قولي وقل ولنردد : اللهم إن يكن الندم توبة إليك فإنا إليك من النادمين ، وإن يكن الترك لمعصيتك إنابة إليك فإنا لك يا رب لك من المنيبين ، وإن يكن الاستغفار حطة للذنوب فإنا لك من المستغفرين اللهم فتقبل توبتنا، واغسل حوبتنا، وثبت حجتنا، واهدي قلوبنا، واسلل سخيمة صدورنا، ولا ترجعنا مرجع الخيبة من رحمتك.. فإنك أنت التواب الرحيم الجواد الكريم .. يا غافر الذنب . يا قابل التوب يا أرحم الراحمين ..
يا من له وجب الكمال بذاته
سبحان من احيا قلوب عباده
من كان يعرف أنك الحق الذي
مولاي جودك لم يدع لي مطلباً
بل كل غاية فوزهم لقياه
بلوائح من فيض نور هداه
بهر العقول فحسبه وكفاه
إلاَّ وتممه إلى أقصاه
اللهم اجعلنا من التوابين ربنا ظلمنا أنفسنا وإلا تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين أستغفر الله العظيم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
| | |
 | |
19 - 9 - 2014, 04:12 AM
|
#92 |
رد: مدونة المحاضرات والخطب الاسلامية
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهدي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لأشريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .....
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ)
( يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً)
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً)
أما بعد .....
فإن أصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار .
عباد الله ..... كانت البشرية تموج بعواصف من الشهوات والمآثم ، كفر بالله واليوم الآخر ، عصبيات طائشة ، عادات وتقاليد ، ما أنزل الله بها من سلطان ، بطر وأشر وتكبر على البشر ، ثم آن الأوان لخروج النور ، وقبل طلوع الفجر آيات وعلامات تدل على قرب شروق الشمس .
عباد الله .... تذكرون قصة أصحاب الأخدود ، وكيف خدت لهم الأخاديد ، وقتل منهم قريب من عشرين ألفا ، ثبتوا على دينهم .
ذكر ابن إسحاق أنه لم ينج من أهل نجران إلا رجل واحد ، يقال له دوس ذو ثعلبان هرب على فرس له ، سلك الرمل طريقا في الصحراء ، فأعجزهم فمضى على وجهه ، فأتى إلى قيصر الروم ، فأستنصره على ذو نواس الملك الظالم الطاغية في بلاد نجران ، فاستنصره عليه وعلى جنوده ، وأخبره بما وقع منهم وما فعلوه بالمؤمنين ، ولأن قيصر كان نصرانيا فقال : " إن بلادكم بعيدة ولكن سأكتب إلى ملك الحبشة فإنه على هذا الدين يعني النصرانية ، وهو أقرب إلى بلادكم " فكتب إليه يأمره بنصر أهل نجران وأن يطلب بثأر أولئك اللذين خدت لهم الأخاديد .
فجاء دوس إلى النجاشي ومعه كتاب قيصر فبعث معه النجاشي سبعين ألفا من الحبشة وأمر عليهم رجلا يقال له أرياط ، ومعه من جنوده رجل يقال له أبرهة الأشرم ، ولم يكن أشرما حينها ، فركب البحر أرياط وجنوده ومعه دوس هذا الرجل الذي نجا من أهل نجران وسار إلى ذو نواس ، وخرج ذو نواس بحميَر ومن أطاعه من قبائل اليمن ، فلما التقوا انهزم ذو نواس ومن معه ، فلما رأى ذو نواس ما حل ونزل بقومه وجه فرسه في البحر ، ثم ضربه فدخل به وخاض به ضحضاح البحر ، أي رمل وصخر، فكان ذلك آخر العهد به ، هلك في البحر .
قال ابن إسحاق : فأقام أرياط في اليمن سنين في سلطانه ثم نازعه أبرهة حتى تفرقت الحبشة يعني أهل الحبشة اللذين كانوا في اليمن ، تفرقوا بينهما فانحازت طائفة منهم إلى أرياط ، وانحازت طائفة منهم إلى أبرهة ، ثم سار أحدهما إلى الآخر حتى يصبح الملك لواحد منهما فلما تقارب الناس للقتال أرسل أبرهة إلى أرياط أن أبرز لي وأنا أبرز لك فأينا أصاب صاحبه انصرف إليه جنده بدل ما تتقاتل الجنود نتقاتل أنا وإياك فأينا هزم الآخر جنود الثاني تنضم إليه حقنا للدماء فأرسل إليه أرياط أن أنصفت ، فخرج إليه أبرهة وكان قصيرا لحيما وكان ذا دين في النصرانية ، وخرج إليه أرياط وكان رجلا جميلا عظيما طويلا ، خرج أرياط وفي يده حربة له ، وكان خلف أبرهة غلام له يقال له عسوده يمنع ظهره ، فرفع أرياط الحربة فضرب ابرهة يريد يافوخه رأسه فوقعت الحربة على جبهته فشرم حاجبه وعينه وأنفه وشفته فبذلك سمي بأرهة الأشرم ثم فاجأ عسوده غلام أبرهة فأجأ أرياط من خلفه فقتله واجتمع جند أرياط على أبرهة فدانت بلاد اليمن إلى أبرهة ، فاجتمعت له اليمن بمن فيها الأحباش وغيرهم فلما بلغ ذلك الخبر إلى النجاشي ملك الحبشة الذي بعث الإثنين إلى اليمن ، غضب غضبا شديدا على أبرهة وقال : عدى على أميري فقتله بغير أمري ثم حلف لا يدع أبرهة حتى يطأ بلاده ويجز ناصيته يطأ على رأسه .
أبرهة ذكي فماذا صنع ، حلق رأسه وملأ جرابا من تراب اليمن ثم بعث إلى النجاشي وكتب إليه : " أيها الملك إنما كان أرياط عبدك وأنا عبدك فاختلفنا في أمرك وكلنا طاعته لك ولكني كنت أقوى على أمر الحبشة وأضبط وأسوس منه وقد حلقت رأسي كله حين بلغني قسمك وبعثت معه في جراب تراب أرضي تضعه تحت قدميك فتبر قسمك " فلما انتهى ذلك إلى النجاشي أعجبه ورضي عنه وكتب له " أن أثبت على ملك اليمن حتى يأتيك امري "
قال ابن اسحاق : ثم إن أبرهه بنى القليس ، كنيسة لم يرى في زمانها على الأرض ،ثم كتب إلى النجاشي " أني قد بنيت لك كنيسة لم يبنى مثلها لملك كان قبلك ولست بمنته حتى أصرف إليها حج العرب أولئك اللذين يحجون إلى الكعبة فأصرفهم إلى هذه الكنيسة "
ذكر السهيلي : أن أبرهة أستزل أهل اليمن من العرب في بناء هذه الكنيسة وكان من يتأخر عن عمله حتى تطلع الشمس يقطع يده ، وجعل ينقل إليها من قصر بلقيس رخاما ، وأحجارا، وأمتعة عظيمة ، وركب فيها صلبانا من ذهب وفضة وجعل فيها منابر من عاج وأبنوس ، وجعل إرتفاعها عظيما ، وبقيت على حالها تلك بعد أن هلك أبرهه إلى زمن السفاح أول خلفاء بني العباس ، فبعث إليها جماعة من أهل العزم والحزم والعلم فنقضوها حجرا حجرا ودرست آثارها ومحيت إلى يومنا هذا .
قال ابن إسحاق : فلما تحدثت العرب بكتاب أبرهة إلى النجاشي الذي ذكر فيه أنه سيصرف العرب عن حجهم إلى بيت الله الحرام إلى كنيستة الخسيسة ، غضب رجل من النسأة من كنانة اللذين ينسأون شهر الله الحرام ، يؤخرون الشهر الحرام إلى الذي يليه يقدمونه شهرا ويؤخرونه شهرا كما قال الله ( إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ) ...... فأتى هذا الرجل الذي من كنانة حتى بلغ كنيستهم فقعد في الكنيسة وأحدث فيها قذرها من حيث لا يراه احد ثم لحق بأرضه .
فأخبر أبرهة أن الذي صنع هذا هو من أهل ذاك البيت الذي تريد أن تصرف الناس عنه إلى بيتك هذا فغضب أبرهة وحلف ليسيرن إلى الكعبة فيهدمها ، فتجهز هو وجيشه وخرجت معه الفيلة والعرب لم تر الفيلة من قبل ، قيل أول من ذلل الفيلة رجل يقال له أفريدون إبن أدغيان ذكره ابن كثير في البداية والنهاية .
أما أول من سخر الخيل وركبها فطهمورس وهو الملك الثالث من ملوك الدنيا ويقال أن أول من ركبها هو إسماعيل ابن إبراهيم عليهما السلام ويحتمل أنه أول من ركبها من العرب والله أعلم .
يقال أيضا أن الفيلة مع عظيم خلقها إلا أنها تخاف من الهرة يعني من القطط فسبحان الذي خلق وفرق .
فلما خرج أبرهة وجيشه وسمعت بذلك العرب فأعظموا ذلك الأمر ورأوا جهاده حقا عليهم ، الجاهلية تدافع عن جاهليتها ، قال فلما خرج أبرهة وجيشه وسمعت بذلك العرب فأعظموا ذلك الأمر ورأوا جهاده حقا عليهم ، حينما سمعوا أنه يريد هدم الكعبة بيت الله الحرام ، فخرج له رجل من أشراف اليمن يقال له ذو نفر ومعه قومه ومن أجابه من سائر العرب فهزمهم أبرهة وأسره ولكنه لم يقتله لما قال له ذو نفر لا تقتلني عسى أن يكون بقائي معك خيرا من قتلي ، فلما بلغ أرض خثعم عرض له نفيل ابن حبيب الخثعمي في قبيلتي خثعم وهما شهران وناهس فهزمهم أبرهة وجيء بنفيل أسيرا فقال" يا أيها الملك لا تقتلني فأنا دليلك بأرض العرب وهاتان يداي عن قبيلتي خثعم شهران وناهس هاتان يداي عنهما بالسمع والطاعة فخلى سبيله وخرج معه ، فلما مر بالطائف خرج إليه مسعود ابن معتب في رجال من ثقيف فقالوا يا أيها الملك إنما نحن عبيدك ، (اسمع الخونة) ، يا أيها الملك إنما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون لأمرك ليس بيننا وبينك خلاف فأنت لا تريد بيتنا كان عندهم بيت يسمى باللات إنما أنت تريد بيتهم حيث مناة والعزى حيث أصنام قريش وبيت قريش إنما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك فتجاوز عنهم أبرهة .
قال ابن اسحاق : واللات بيت لهم بالطائف كانوا يعظمونه أكثر من تعظيمهم للكعبة قال فبعثوا معه أبا رغال يدله على الطريق إلى مكة حتى إذا أنزله بالمغمس مات أبو رغال فرجمت العرب قبره ، قال جرير :
اذا مات الفرزدق فارجموه كرجمكم لقبر أبي رغال
قال ابن اسحاق : فلما وصل ونزل أبرهة في المغمس بعث رجل من الحبشة يقال له الأسود ابن مقصود على خيل له فانتهى إلى مكة فساق إليه أموال أهل تهامة من قريش وغيرهم إستولى على أموالهم وأصاب منها مائتي بعير لعبد المطلب ابن هاشم وهو يومئذ كبير قريش وسيدها ، فهمت قريش وكنانة وهذيل ومن كان بذلك الحرم أن يقاتلوا أبرهة فعلموا أن لا طاقة لهم بقتاله فعدلوا عن ذلك ، وبعث أبرهة حناطة الحميري إلى مكة وقال له " إسأل عن سيد أهل البلد وشريفهم وقل له إن الملك يقول إني لم آت لحربكم إنما جئت لهدم هذا البيت ، لم آت لقتالكم وحربكم إنما جئت لهدم هذا البيت فان لم تعرضوا لنا بحرب فلا حاجة لنا بدمائكم ، فإذا هو لم يرد حربي يقول أبرهة لمرسوله فإذا هو لم يرد حربي فأتني به " ،( جيبه أتفاهم أنا وإياه) ، فجاء حناطه إلى مكة وسأل عن سيدها وشريفها فقيل له عبد المطلب ابن هاشم ، فجاءه وأخبره بما أخبره به أبرهة فقال عبد المطلب " والله ما نريد حربه وما لنا بذلك من طاقه هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه السلام أو كما قال فأن يمنعه الله منه فهو حرمه وإن يخلي بينه وبينه فوالله ما عندنا دفع عن ذلك ، فقال حناطه اذا تعال معي إلى الملك " فجاءه وكان عبد المطلب من أوسم الناس وأعظمهم وأجملهم ، فلما رآه أبرهه أجله وأكرمه ونزل من سريره وجلس على بساطه وأجلسه معه ثم قال لترجمانه " قل له ما حاجتك ؟ فقال عبد المطلب أن يرد علي الملك مائتي بعير قد أصابها لي فلما قال ترجمانه ذلك قال أبرهة لقد كنت أعجبتني حين رأيتك ثم قد زهدت فيك حين كلمتني ، أتكلمني في مائتي بعير أصبتها لك وتترك بيت هو دينك ودين آبائك وأجدادك قد جئت لأهزمك فلا تردني عنه ؟ فقال عبد المطلب أما الإبل فأنا ربها يعني سيدها ومالكها وأما البيت فله رب يحميه وله رب سيمنعك " ، فقال أبرهة : ماكان ليمتنع عني خاب وخسر كما خسر الذي قال : سنهزمهم ولو أن محمدا ورب محمد معهم ، فقال عبد المطلب أنت وذاك .
قال ابن إسحاق : قيل انه قد دخل مع عبد المطلب على أبرهة يعمر ابن نفاثه سيد بني بكر وخويلد ابن وائلة الهذلي فعرضوا على أبرهة ثلث أموال تهامة على أن يرجع عنهم ولا يهدم البيت فأبى عليهم ذلك والله أعلم إن صح هذا أم لا .
فلما إنصرفوا عنه انصرف عبد المطلب إلى قريش فأخبرهم بالخبر وأمرهم بالخروج من مكة والتحرز في شعف الجبال أي اللجوء إلى رؤوس الجبال ثم قام عبد المطلب فأخذ بحلقة باب الكعبة وقام معه نفر من قريش يدعون الله ويستنصرونه على أبرهة وجنده وقال عبد المطلب وهو آخذ بحلقة باب الكعبة " لاهم أي اللهم إن العبد يمنع رحله فامنع رحالك لا يغلبن طليبهم ومحالهم غدوا محالك إن كنت تاركهم وقبلتنا فأمر ما بدا لك "
قال ابن هشام هذا ما صح لي منها .
قال ابن اسحاق : ثم انطلق عبد المطلب وأهل مكة إلى الجبال يتحرزون فيها ينتظرون ما يفعل أبرهة ، فلما أصبح أبرهة تهيأ لدخول مكة وهيأ فيلته وعبأ جيشه وكان أسم الفيل محمود وسائسه يسمى أنيس فلما وجهوا الفيل إلى مكة أقبل نفيل ابن حبيب الخثعمي سيد شهران وناهس وقام إلى جنب الفيل ثم أخذ بأذنه فقال أبرك محمود يخاطب الفيل في أذنه أبرك محمود أوأرجع راشدا من حيث أتيت فإنك في بلد الله الحرام ثم ترك أذنه فبرك الفيل .
قال السهيلي : أي سقط على الأرض وليس من شأن الفيله أن تبرك على الأرض ثم ولى نفيل ابن حبيب حتى صعد الجبل وضربوا الفيل ليقوم من مكانه فأبى فضربوا رأسه بالطربزين أي بالفأس فأبى فأدخلوا محاجن أي مثل الحديد المعقوف فأدخلوا المحاجن في مراقه أي ما رق ولان من جلده فأبى أن يقوم فوجهوه راجعا إلى اليمن فقام يهرول ووجهوه إلى الشام فقام يهرول ووجهوه إلى المشرق فقام يهرول فوجهوه إلى مكة فبرك فبينما هم على تلك الحال والفيل يأبى عليهم ، إذ أرسل الله عليهم طيرا من البحر أمثال الخطاطيف والبلسان ، مع كل طائر منها ثلاثة أحجار يحملها حجر في منقاره وحجران في رجليه أمثال الحمص والعدس لا تصيب أحدا منهم إلا هلك ، وليس كلهم أصابت ، فولوا الأدبار هاربين يبحثون عن الطريق التي جاءوا منها ويسألون عن نفيل ابن حبيب ليدلهم على الطريق الذي يصلون به إلى اليمن في أسرع وقت فقال نفيل في ذلك
حمدت الله إذ أبصرت طيرا وخفت حجارة تلقى علينا
وكل القوم يسأل عن نفيل كأن علي للحبشان دينا
قال ابن اسحاق : فخرجوا يتساقطون بكل طريق ويهلكون بكل واد ، وأصيب أبرهة في جسده وخرجوا به معهم تساقط أناملة أنملة أنملة يتقطع جسده قطعة قطعة حتى قدموا به إلى صنعاء وهو مثل فرخ الطائر فما لبث أن مات وأنصدع صدره عن قلبه حتى لا يتعدى على حرمات الله حتى لا يخطر على باله أن يتعدى على حرمات الله .
قال ابن اسحاق : فلما بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم كان مما يعدد الله على قريش من نعمته وفضله ما رد عنهم من أمر الحبشة أصحاب الفيل .
فقال جل من قائل سورة نقرأها لكن هل إستشعرنا قدرة القادر تبارك وتعالى في هذه الأسطر القليلة سورة نكررها في كل يوم في صلواتنا وفي نوافلنا لكن هل إستشعرنا قدرة القادر في هذه الأسطر القليلة .......
بسم الله الرحمن الرحيم ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيل * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ ) أضعف المخلوقات طير أبابيل بأصغر الأسلحة حجارة ( أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيل * أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ * وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْراً أَبَابِيلَ * تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ * فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ ) أثبتها الله في كتابه العزيز وأشار إليها النبي صلى الله عليه وسلم في أصح كتب السنة عند البخاري ومسلم وأتت تفاصيلها في كتب السير والتاريخ وكتب التفاسير ، أشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى إشارات منها .
فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية سار حتى إذا كان بالثنية التي يهبط عليهم منها بركت فيه راحلته في ذلك المكان فقال الناس حل حل كلمة تقال للناقة إذا امتنعت عن المسير فألحت تمادت على عدم القيام فقالوا خلأت القصواء يقال ألح الجمل وخلأت الناقة إذا إمتنعت عن عن المسير فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما خلأت القصواء وما ذاك لها بخلق ولكن حبسها حابس الفيل .
نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم أقول ما تسمعون وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم .
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وعلى من استن بسنته واهتدى بهديه إلى يوم الدين أما بعد أحبتي ....
أوصيكم ونفسي بتقوى الله ، اتقوا الله عباد الله ، ومن تقواه تأمل وتدبر مثل هذه الآيات العظام التي تدل على قدرة الباري والتي تبين أنه لا يعلم جنود ربك إلا هو ...
حادث الفيل حدث عظيم فيه إشارات وآثار إيمانية أولها :
بيان شرف الكعبة أول بيت وضع للناس كيف كان المشركون يعظمونها ولذا حسدهم أبرهة الحبشي فأراد هدمها كما هم يحسدوننا اليوم .
من الآثار أيضا زاد الإسلام الكعبة شرفا وحرمة فلم يكن إهلاك أبرهة ومن معه لحرمة سكان مكة فلم يكن فيهم إلا ذاك الحمل الطاهر الذي تحمله آمنة بنت وهب في أحشائها ، ولد النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذه الحادثة بكم ؟ بخمسين يوما إذا هو في ذلك الحين كان حمل في بطن أمه ، وتذكر هذا وفي قوله تبارك وتعالى :
( أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ ) قال الرازي: أعلم أن الكيد هو مضرة بالغير على الخفية
( إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً * وَأَكِيدُ كَيْداً * فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً) فان قيل لما سماه كيدا وأمره كان ظاهرا ، فإنه كان يصرح بهدم البيت ...
قال الرازي : قلنا نعم لكن الذي كان في قلبه أشد مما كان يظهره لأنه كان يضمر الحسد للعرب وكان يريد هو أن يسلبهم ذلك الترف الحاصل لهم بسبب الكعبة يريد أن يصرف ذلك إلى كنيسته وبلده قال سبحانه ( وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً) وقال تعالى ( وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ )
المطلوب ( فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) .
المطلوب ( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ )
المطلوب ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لا يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآياتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ )
من الآيات والعبر في سورة الفيل وحادث الفيل أن الله قهرهم حتى لا يظفروا فلو ظفروا سبيت أم النبي صلى الله عليه وسلم فسبي أطهر البشر .
من الآيات العظام والدلائل العظام ، لو أن أبرهة ظفر ، لسبي نساء مكة ولو سبي نساء مكة لسبيت أم النبي صلى الله عليه وسلم ولسبي أطهر البشر ، فكانت الآية لحرمة ذلك الجنين الذي في بطن أمه الذي أخرج الله به البشرية من الظلمات إلى النور .
قال شيخ الإسلام وقد تواترت قصة أصحاب الفيل ، فكان ذلك عام مولد النبي صلى الله عليه وسلم وكان جيران البيت مشركين يعبدون الأوثان ودين النصارى خير منهم ، فعلم بذلك أن هذه الآية لم تكن لأجل جيران البيت بل كانت لأجل البيت أو لأجل ذلك الحمل الذي كان في بطن أمه الذي ولد في ذلك العام عند البيت أو لمجموعهما حرمة البيت وحرمة ذلك الجنين ، وأي ذلك كان فهو من دلائل نبوته .
كيف نربط بين الأمس واليوم .... أقول الذي حمى البيت سابقا قادر على أن ينصر أهله الموحدين اليوم ، الذي حمى البيت سابقا وسكانه من المشركين قادر على أن ينصر أهله الموحدين وينتقم لكتابه من القوم الكافرين ولنا ،في هذا حديث في أسبوع قادم بإذن الواحد الأحد .
اللهم أحفظنا بالإسلام قائمين وقاعدين وراقدين ، اللهم أحفظ بلادنا وبلاد المسلمين وأصلح ولاة أمورنا وأصلح ولاة أمور المسلمين ، اللهم آمنا في أوطاننا وأصلح أأمتنا وولاة أمورنا ، إهدنا سبل السلام يا ذا الجلال والإكرام
اللهم عليك بالنصارى المشركين الصليبيين ، اللهم عليك بهم وباليهود الغاصبين وبالشيوعيين الحاقدين وبالوثنيين والمنافقين وأعداء الملة والدين ، اللهم زلزل الأرض تحت أقدامهم الذي أقذف الرعب في قلوبهم وأمطر عليهم حجارة من سجيل اللهم أجعل كيدهم في تظليل
اللهم من أرادنا ونساءنا وديننا وبلادنا وبلاد المسلمين بسوء فأشغله في نفسه وأجعل تدبيره تدميرا عليه يا رب العالمين
اللهم رد عنا كيد الكائدين ومكر الماكرين ، وحقد الحاقدين ، وحسد الحاسدين ، يا قيوم السماوات والأراضين ، أنصر المجاهدين في سبيلك اللذين يقاتلون من أجل إعلاء كلمة دينك انصرهم في فلسطين ، والشيشان ، وفي العراق وفي أفغانستان وفي كشمير وفي الفلبين وفي السودان وفي كل مكان يا رب العالمين ، كن لهم عونا وظهيرا ومؤيدا ونصيرا .
اللهم كما حميت بيتك بطير تحمل حجارة من سجيل اللهم انصر اخواننا المستضعفين بجند من جندك يارب العالمين ، يا من لك جنود السماوات والأرض ويا من لا يعلم جنودك إلا أنت ، اللهم انصر الإسلام والمسلمين ودمر الشرك والمشركين وانصر عبادك الموحدين .
اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بأسوأ ما عندنا يا قيوم السماوات والأراضين .
عباد الله إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى ، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون ، فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون .
| | |
| |
19 - 9 - 2014, 04:13 AM
|
#93 |
رد: مدونة المحاضرات والخطب الاسلامية
إن الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
و أشهد إن لا اله إلا الله وحده لا شريك له واشهد إن محمداً عبده و رسوله
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }
[ آل عمران/102]
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً } [ النساء/1]
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً (70) يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً }
[ الأحزاب/71]
أما بعد'
فإن اصدق الحديث كلام الله ,وخير الهدي هدي محمدا صلى الله عليه وسلم, وشر الأمور محدثاتها, وكل محدثتاً بدعه, وكل بدعة ضلاله,
وكل ضلالة في النار.
معشر الأحبة'
المفترض والمتوقع إننا نتحدث عن رمضان فهوعلى وشك الحلول والقدوم ولكن جاء في التعاليم على أن يكون الحديث في هذه الجمعة مخصص للحديث عن الأيتام ,,ونِعم الحديث,,
أقول:الأمة مكلفة برعاية مصالحها وحقوقها,
مأمورة بالتعاون فيما بينها على البر والتقوى والمودة والنصرة
التفاضل فيما بينها بالتقوى والعمل الصالح والتسابق في البر والمعروف
والتنافس في الفضل والإحسان,و الإسلام اثبتا للأمة حقوقاً و واجبات في فئاتها وطبقاتها ،أنها حقوق و واجبات ثابتة مقرونة بحق الله تبارك وتعالى
في إفراده بالعبادة قال تعالى:
{ وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ مُخْتَالاً فَخُوراً }
[ النساء/36]
وقال:
{ وَلاَ تَقْرَبُواْ مَالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُواْ الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لاَ نُكَلِّفُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُواْ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللّهِ أَوْفُواْ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } [ الأنعام/152]
إلى أخر الحقوق العشرة في قوله سبحانه وتعالى:
{ وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ} [ الأنعام/153]
حقوقاً عظمى, و وصايا كبرى التقصير فيها من الكبائر, والتفريط فيها من الموبقات,حقوقاً للوالدين والأقربين واليتامى والمساكين وأبناء السبيل والجيران والأصحاب والأغراب ،،
وهذه وقفه أحبتي مع حق من هذه الحقوق تضمنته هذه الآيات الكريمات حق عظيماً يتأكد التذكير بهٍ والمسلمون بمشكلاتهم ومحنهم يتزايد فيهم صاحب هذا الحق وتتنوع في تكاثره الأسباب ،،
إنهُ حق اليتيم
حسب اليتامى أن يكون أسوتهم محمد صلى الله عليه وسلم فتلك وربك هي الانسانيه بجلالتها وهي الحقوق بأسمى معانيها وحسب الأوفياء ان يعلموا أن يُتم محمد صلى الله عليه وسلم قد رعاهُ ربه وتولاه فأواه وهداه
قال جل في علاه:
{ أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوَى } [ الضحى/6]
وحسبٌ كافل اليتيم إن يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم في جنات عدنً كهاتين وأشارا عليه الصلاة والسلام بأصبعه السبابة والوسطى وقد يرغبوا مُحبو الخير إن يعرفوا السر في بلوغ الكافل هذه المنزلةً العظيمة والرتبةً الشريفة ليكون قرينً بنبيه في المقام العظيم.
قال أهل العلم:إن محمداً صلى الله عليه وسلم كتب الله على يديهِ هداية قوم كانوا في ضلال مبين قام عليهم وأصلح شأنهم علمهم وأرشدهم ودلهم على الحق والصراط المستقيم وكذلك كافل اليتيم يحفظ يتيمه في حال صُغرهِ
لا يعقل ولا يفقه فيدله ويهديه ويهذبه ويربيه ،
وإذا ما بلغى مبلغ الرجال كان رجلاً سويًًا محفوظ الحقوق موفور الكرامة مع ما يتحمل الكافل من تبعات الوصايةِ والرعاية وشؤون التربيه وحسن العناية وما يحف بذلك من تقوى ونزاهةً وعفاف ،هذه هي الأنسانيه وهذه
هي حقوقها في دين الله جل في علاه .
عباد الله ان لليتيم حظًا موفوراً في نصوص الكتاب والسنة رعايةً وحفظًا و تربية ً وتأديبًا وعنايةً ًشديدةً في الكف حتى عن إيذاءه وقهرهِ وزجرهِ أو نهره ،في أوائل ما تنزل من القران المكي
فقال جلا في علاه:
{فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ} [ الضحى/9]
وقال ايضاً:
{ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ(1) فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ }
[ الماعون/1/2].
وقال:{ كَلَّا بَل لَّا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ } [ الفجر/17]
وقال: {فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11)و َمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ(12) َفكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَِتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ(15) أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ (16)[ البلد].
و في الحديث إني أحرج عليكم حق الضعيفين اليتيم و المرأة
وفي مسلم كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة
قال الأمام ابن بطال ،،وأسمع بارك الله فيك...
حق على من سمع هذا الحديث ان يعمل بهٍ ليكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ولا منزله في الآخرة أفضل من ذلك،
أنا و اليتيم كهاتين في الجنة, قال:حق على من سمع هذا الحديث ان يعمل به حتى يكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة,
كان ابن عمر -رضي الله عنهما- لا يجلس على طعام إلا على مائدته أيتام
أحبتي'
اليتيم فرد من إفراد الأمة, ولبنةً من لبناتها, ان غير اليتيم يرعاه ابواه يعيش في كنفهما ,تضلله روح الجماعة ,يفيض عليه والداه من حنانِهما, ويمنحانه من عطفهما,ما يجعله بأذن الله بشراً سوياً وينشأ فيه إنشاءً متوازنً ,
أما اليتيم فقد فقد هذا الراعي و أحسَ بالعزلة ومال الى الانزواء ،
ينشدوا عطف الأبوة الحانية ويرموا إلى من يمسح رأسه ويخفف بؤسه, يتطلع الى من يُنسيه مرارة اليتم وألام الحرمان،كم من أم لأيتام يحوم حولها صبيتها وعينهم شاخصة تحول لعلهم يجدون عندها ما يسد حاجتهم ويكفيهم وان شئتم إن تذرفوا الدمع ساخنًا ،فاذكروا ساعة الاحتضار ودنو الأجل فتذكروا حال الصبية الصغار والذرية الضعاف الذين يتركهم هذا المحتضر ورائه يخشى عليهم ظروف الحياة وبلاء الدهر يتمنى لهم ولياً مرشدً يرعاهم كرعايته ويربيهم كتربيته يعوضهم بره وعطفه ،
من تذكر هذه الساعة وعاش هذه الحالة فـ ليذكر حال اليتيم ,
قال الله:
{و َلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُواْ مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافاً خَافُواْ عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيداً} [ النساء/9]
ان اليتيم اذا لم يجد من يستعيض به حنان الأب المشفقِ والراعي الرافقِي
فأنه,سيخرج نافر الطبع ويعيش شارد الذكر لا يحس برابطه, ولا يفيض بمودة وقد ينظر نظر الخائف الحذر ,بل قد ينظر نظر الحاقد المتربص وقد يتحول في نظراته القاتمة إلى قوةً هادمه.
عباد الله''
من خيِار بيوت المسلمين بيت فيه يتيم يُحسَن إليه فخفض الجناح لليتامى والبائسين دليل الشهامة وكمال المروءه ،
و كما قال -صلى الله عليه وسلم-:
((صنائع المعروف تقي مصارع السوء وتحفظ من المحن والبلايا )
ان كنت عبد الله ' تشكو قسوةً في قلبك فأدني مِنك اليتامى وامسح على رؤوسهم, وأجلسهم على مائدتك, وألن لهم جانبك ،
قال الله عن عباده الصالحين،،
{وَ يُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنكُمْ جَزَاء وَلَا شُكُوراً (9) إِنَّا نَخَافُ مِن رَّبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً(10) فَوَقَاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً(11)}
[ الإنسان]
عباد الله،،
و لا تقوم الحقوق على وجهها, ولا يحفظ للناس أشيائهم إلا حين يأخذون كتاب ربهِم بقوه,يرجون وعده ,ويخافون وعيده,
قال سبحانه:
{ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً } [ النساء/10]
وقال:
{وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَتَبَدَّلُواْ الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَهُمْ إِلَى أَمْوَالِكُمْ إِنَّهُ كَانَ حُوباً كَبِيراً } [ النساء/2]
اي إثم عظيم جاء في سبب نزول هذه الآيات,فحرج الذين عندهم أيتام من أصحاب النبي-صلى الله عليه وسلم- حين سمعوا هذه القوارء وهذا التهديد والوعيد ، خافوا فعزلوا طعام الأيتام وشرابهم فـصاروا يأكلون منفردين ويعيشون منعزلين وامتنع آخرون من كفالة اليتيم تحرُجاوتعففا وكان هذا موضع حرجً أخر,فعزل اليتيم و نبذه في ركن من أركان البيت وفصله عن إسراره من الأطفال له الأثر السيئ في تربيته وضياع ماله فسألوا رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، فنزل القران مجيبً لهم،
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شَاء اللّهُ لأعْنَتَكُمْ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
[ البقرة/220]
فرُفع الحرج,بتوجيه عميق وهدف عال, ' فُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ'
إن الغاية هي إصلاح اليتيم,إصلاحُ بكل معاني الإصلاح , من التهذيب والتربية والتنشئة على الدين والعلم والخلق القويم,وهذا أعظم واهم من الاشتغال بإصلاح المال وحده,وكل من الأصلاحين مطلوب ،
'وَإِنْ تُخَالِطُوهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ'
إنهم إخوانكم فَشُأنُ الأخوة المساواة والمخالطة في الكسب والمعاش ,
مخالطةً في أخوة صادقه مبنية على المسامحه , وانتفاء مظلة الطمع ,
اما إذا فسدت النوايا, واستغل ضعف اليتيم وقلة إدراكه, فقد جاء الوعيد
قال الله:
{ وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ } [ البقرة/220]
وكم من ضالم على أوقاف و أوصياء على أيتام انزلقوا في الشبهات ثم ترقوا الى المحرمات ,فغلبتهم أطماعهم حتى أصبح واحدهم غنيا من بعد فقر,قاسيًا من بعد لين فويلٌ لهم ثم ويلٌ لهم ،،
قال الله:
{إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيراً } [ النساء/10]
نفعني الله وإياكم بالقرآن العظيم ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم,أقول ما تسمعون:, وأستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب فأسغفروه انه هو الغفور الرحيم , و وسعوا لإخوانكم يوسع الله لكم ,,
الحمد لله على إحسانه, والشكر له سبحانه على توفيقه وامتنانه , وأشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له تعظيمًا لشأنه, وأشهد ان محمدا عبده ورسوله داعي الى رضوانه اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه و إخوانه, اما بعد:
أحبتي'
أوصيكم ونفسي بتقوى الله,أتقوا الله عباد الله, أتقوا الله و اتقوا يوماً ترجعون فيه الى الله ،اعلموا ,وفقنا الله وإياكم جميعاً المسلمين لما يحبه ويرضاه, ان لكفالة اليتيم والإحسان إليه والسعي على الأرامل والمساكين و الإحسان إلى الجار ,فضلا له فضل عظيم يوفق الله تعالى للقيام به من شاء من خلقه,
والله تبارك وتعالى يقول: في سورة آل عمران،،
{ يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً } [ آل عمران/30]
ويقول: في سورة النبأ
{ يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ } [ النبأ/40]
فالسعيد حقا هومن وفق للقيام بهذه الأعمال واستعمل ماله في مصالح نفسه و أهله المشروعة, وكفالة الأيتام, والسعي على الأرامل والمساكين وسد الخلات والسعي على ذوي الحاجات ..
اما اليتيم' فهو الذي مات أبوه وهو لم يبلغ,,مات أبوه الذي كان يرعاه بنفسه وماله ويحبه من أعماق قلبه, ويؤثرُ مصلحتهُ على مصلحته, وان مما يذرف الدمع من العين ساخنًا ساعة الموت,, صبية صغار وذرية ضعفاء, يُخَلفهم الميت ورائه يخشى عليهم مصائب الدنيا وخروقها ويتمنى لهم من يقوم مقامه يرعاهم كرعايته , ويسوقهم كـسياقته ،يعزيهم ببره ولطفه عن أبيهم الراحل , ويشعرون معه بالعناية ,التي يجدونها عنده ,فكأن والدهم حي لم
يفقدوا منه الا جسمه , والذي يتعاهد اليتيم ,ويؤدبه ويلاحظه ويهذب نفسه و يحنوا عليه وتطمئن قلوب أقاربه اذا راءوه,,هذا الذي يتعامل مع اليتيم على هذا النحوحَريٌ بمرتبة المقربين من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم الدين دل على ذلك حديث سهل ابن سعد, في صحيح البخاري وغيره
قال:قال صلى الله عليه وسلم:
((انا وكافل اليتيم في الجنة كهذا ,وقال بأصبعيه السبابة والوسطى))
اي قرن بين الأصبعين هاتين مبينًا قرب كافل اليتيم منه يوم القيامة ,وأشار بهما وقال:انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا,وفي هذا ترغيب في كفالة الأيتام والعناية بأمورهم, فلهم حق عظيم على المسلمين يقوم به من وفقه الله تعالى لذالك ،ولقد أوصى الله جل وعلى باليتامى ليصيروا كمن لم يفقد والديه
فقال في سورة البقرة:
{ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ } [ البقرة/220]
اما الأرمله:
فهي التي فقدت زوجها فهي بحاجة الى الملاحظة لأنها ضعيفة وحاجات النساء كثيرة دقيقة وجليلة, الذي يتعاهد الأرملة التي فقدت زوجها الذي يرعاها من بعده مع أيتامها ,فيسليها عن الفجيعة,وعن تلك المصيبة .ويكفُ يدها عن السؤال عن ما في أيدي الناس ,ويصون ماء وجهها,,له عند الله اجرعظيم,يكفيه في ذلك ماقاله -صلى الله عليه وسلم- عند البخاري وغيره
من حديث ابي هريرة قال:عليه الصلاة والسلام,
((الساعي على الأرمله والمسكين ,كالمجاهد في سبيل الله,او كالذي يصوم النهار ويقوم الليل))
اما المساكين:
فهم الذين أسكنتهم الحاجة فلا يجدون كفاية لقوتهم وسكناهم وأمورهم ونفقاتهم , إما بسبب فقد المال, او بسبب العجز عن الكسب لكبر او لصغرٍأو عمى او شلل او نحو ذلك من الأسباب المقعدة و المسكنة عن تمكين المرء ان يجد كفاية نفسه وأهله ممن يعول ،فهؤلاء حريٌ بالمسلمين مساعدتهم وتفقد أحوالهم وأمورهم والسعي عليهم وإعانتهم على عمل يحسنونه من تعليم او صنعة, او زراعة او وظيفة يكفون بها وجوههم و أيديهم عن السؤال , وقد يكون المسكين قريبًا أو ذا رحمً فيعظم حقه ويكون السعي عليه بر, و صله , ومن يعيل المساكين, ويسعى عليهم,ويتفقدهم يتضاعف أجره عند الله إضعافً مضاعفه فهذه فرص ثمينة يوفق الله السعيد من خلقه ,
ومن يجمع المال بعرق الجبين لا لينفقه في ترف او تبذير او لذه او سمعه,بل ينفقه فيما يحب الله ويرضاه من القيام بمصالح نفسه واهله ولمواساة اهل الحاجات فهذا هو الذي يستفيد من المال في الدنيا ويجده مدخراً له يوم القيامة وهو أيضا الحري بمرتبة المجاهدين ومنزلة المقربين.
الناس بالناس مادام الحياة بهم والسعد لاشك تاراتٌ وتاراتُ،و أفضل الناس من بين الورى رجلٌ تقضى على يده للناس حاجات ،و أشكر فضائل صنع الله إذاجعل إليك لا لك عند الناس حاجات،،
قد مات قومٌ وما ماتت مكارمهم * * وعاش قومٌ وهم في الناس أمواتُ
ورمضان على الأبواب وحاجات المساكين والأرامل واليتامى تحتاج الى من يسدها ويقوم بها ,فساهموا معنا في ذلك فـلدينا من الأسر المحتاجه والأرامل واليتامى ما لله به عليم ، فـلنصحح النوايا قبل دخول رمضان ,
في رفع شعار الترابط والتكافل وشعار الجسد الواحد ,فيما بيننا البين
ان نرحم الفقير والمحتاج ., ان نعين الناس ,ونعين بعضنا بعضا على نوائب الدهرألا وصلوا وسلموا على من أمركم الله بالصلاة عليه
فقال جل من قائل:
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً} [ الأحزاب/56]
اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد وعلى اله وصحبه أجمعين
اللهم بلغنا رمضان
اللهم بلغنا رمضان
اللهم بلغنا رمضان
وارزقنا صيامه وقيامه إيماناً واحتساباً يـا ذا الجلال و الإكرام ,اللهم وفقنا لسد حاجات اليتامى والأرامل والمساكين ,واجعلنا إخوةً متحابين متعاونين يا قيوم السموات و الأراضين,
اللهم ارحم ضعفنا وتقصيرنا وجهلنا و إسرافنا في أمرنا يا أرحم الراحمين
اللهم حبب إلينا الإيمان,وزينهُ في قلوبنا ,وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان,اجعلنا يا ربنا من الراشدين,أمنا في أوطاننا وأصلح أئمتنا وولاة أمورنا ,واجعل ولايتنا فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين,اللهم انصر المجاهدين في سبيلك الذين يقاتلون من اجل أعلاء كلمة دينك,,اللهم انصر من نصرهم , اللهم اخذل من خذلهم وقوي عزائمهم ,واربط على قلوبهم ,وثبت الأقدام ,وفك أسرانا وأسراهم يا رب العالمين ,
اللهم اكبت عدوك وعدوهم من يهود ونصارى وشيوعيين ومنافقين ,
يا جبار السموات و الأراضين
إنهم لا يعجزونك يا قوي يا عزيز,
اللهم لا تحرمنا خير ما عندك بأ سوء ما عندنا يا علي يا عظيم
عباد الله'
ان الله يأمروا بالعدل والإحسان ،و ايتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي، أعظكم لعلكم تتذكرون ،فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ، ولذكر الله اكبر ، والله يعلم ما تصنعون
| | |
| | | | | 
عضويتي
العرض العادي
