السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العصر العثماني:

بدأ العصرالعثماني في القدس قبل أن تنقرض الدولة المملوكية،
فالقدس كانت من المدن الأولى في الشام التي
حكمها العثمانيون عند وصولهم إلى المنطقة.

وتميز العصرالعثماني باستمرار حركة البناء النشيطة
في القدس الشريف،
كما تميز بظهور أنواع من التطور الاجتماعي
والفني العثماني وانتشارها بكثرة في المدينة،
مثل الانتشار الكبير للتكايا في المدينة على سبيل المثال
ومن أشهرها: تكية
(خاصكي سلطان)
التي أوقفتها (روكسيلانة)
زوجة السلطان سليمان رحمه الله للفقراء،
كما انتشر الطراز العثماني في البناء في القدس
وخاصة في مجال بناء المساجد.

ومن أشهر الأحداث والسلاطين في العصر العثماني:

1- السـّلطان سـليمان القانوني ( 969 هـ / 1561 م )
الذي رمّم معظم المسجد وخاصّة الجهة الجنوبيّة منه،
كما قام السلطان رحمه الله بتجديد بناء
سور المدينة المقدسة وهو السور الذي ما زال ظاهراً إلى الآن،
كما قام رحمه الله بإزالة الفسيفساء من الجدار الخارجي
لقبة الصخرة المشرفة واستبدل بها البلاط القاشاني
الأزرق الذي لازلنا نراه إلى اليوم.

2- وبعد ذلك أكمل العمل السّلطان محمود الثّاني
1223هـ / 1817م
والسّلطان عبد المجيد وعبد العزيز رحمهم الله.

3- ثمّ جـاء في نهاية الدولة العثمانية الدّور الجليل
المعروف للسّلطان عبد الحميد الثّاني
1293ـ 1876م
والذي رفض (كما يعرف الجميع)
تسليم المدينة والأرض المقدسة لليهود أو السماح لليهود
بالاستيطان في فلسطين، كما أن من آثاره الجليلة
في الأقصى المبارك ما عمله في قبة الصخرة المشرفة،
حيث ذكر أنه كان أوّل مـن أعلن عن مسابقة
خطيّة في الخط العربي فدعا الخطاطين للاشتراك في
تقديم نماذج من خطوطهم ، واختار منهم اثنين هما
(محمد شفيق)،
وهذا الخطّاط هو الذي كتب سورة (يس)،
قلب القرآن الكريم، حول قبة الصخرة المشرفة بالخطّ الثلث،
كما اختار (عبد الله الزهري) الذي قام بكتابة السورة نفسها
في المسـجد الحرام والمسـجد النبوي.

ومن أهم الآثار العثمانية في المسجد الأقصى المبارك:

1- القباب العثمانية، ومنها قبة الخضر وقبة النبي والأرواح وغيرها.
2- مئذنة باب الأسباط الأسطوانية المستديرة.
3- الخلاوي العثمانية التي تنتشر في ساحة الصخرة المشرفة،
والخلاوي جمع (خلوة) وهي أماكن كانت تبنى خصوصاً
لبعض العلماء والزهاد لينقطعوا فيها ويختلوا
بأنفسهم للعبادة والدراسة والتفكر.
4- كما يوجد في المسجد العديد من الآثار
العثمانية الأخرى التي لا يتسع المقام لها
ضمن هذه الدورة المبسطة.

وبقي الأمر في القدس الشريف كما هو حتى بداية الانحدار
في الدولة العثمانية، الأمر الذي أثر سلباً بالطبع
على الحركة العلمية في القدس الشريف
كما أثر على باقي أنحاء الدولة