مدونة المحاضرات والخطب الاسلامية

8 - 8 - 2014, 03:22 AM

الخطبة الأولى

أما بعد:

فإن إصلاح الفرد أو الجماعة أو الشعوب لا يجيء جزافاً ولا يتحقق عفواً، وإن الأمم لا تنهض من كبوة ولا تقوى من ضعف ولا ترتقي من هبوط إلا بعد تربية أصيلة حقة وتغيير نفسي عميق الجذور، يحول الهمود فيها إلى حركة، والغفوة إلى صحوة، والركود إلى يقظة، والفتور إلى عزيمة. تغيير يحول الوجهة والأخلاق والميول والعادات. سنة قائمة من سنن الله تعالى في الكون وردت في القرآن الكريم في عبارة وجيزة بليغة: إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ [الرعد:11]. ولكن هذا التغيير أمر ليس بالهين اليسير، إنه عبء ثقيل تنوء به الكواهل، لأن الإنسان مخلوق مركب معقد. لهذا فإنه من أصعب الصعب تغيير نفسه أو قلبه أو فكره. ولذلك نجد أن التحكم في مياه نهر كبير أو تحويل مجراه أو حفر الأرض أو نسف الصخور أسهل بكثير من تغيير النفوس وتقليب القلوب والأفكار.

إن بناء المنشآت من مصانع ومدارس وسدود أمر سهل ومقدور عليه، ولكن الأمر الشاق حقاً هو بناء الإنسان وتغيير فكره وقلبه، الإنسان المتحكم في شهواته الذي يعطي الحياة كما يأخذ منها ويؤدي واجبه كما يطلب حقه، الإنسان الذي يعرف الحق ويؤمن به ويدافع عنه، ويعرف الخير ويحبه للناس كما يحبه لنفسه ويتحمل تبعته في إصلاح الفساد، والدعوة إلى الخير والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتضحية بالنفس والمال في سبيل الله، إن التغيير في هذا الإنسان أمر عسير غير يسير، ولكننا نجد الإيمان حينما يتغلغل ويصل إلى سويداء القلوب نجده يفعل الأعاجيب بصاحبه. فالإيمان هو الذي يهيئ النفوس لتقبل المبادئ مهما يكمن وراءها من تكاليف وواجبات وتضحيات ومشقات وسب وشتم من الآخرين.

وهو العنصر الوحيد الذي يغير النفوس تماماً بتوفيق الله وهدايته لأي شخص كان ويصبّه في قالب جديد ويغير أهدافه وطرقه ووجهته وسلوكه وذوقه ومقاييسه التي كان عليها ،فلو عرفنا شخصاً واحداً في عهدين من حياته، حياته الأولى الجاهلية وحياته الإيمانية _ لرأينا الثاني شخصاً غير الأول تماماً لا يصل بينهما إلا الاسم أو النسب أو الشكل، وفي حديث سحرة فرعون الذين قص الله قصتهم في القرآن الكريم عبرة وذكرى لمن أراد التدبر والاتعاظ. قال الله تعالى: فَأَلْقَىٰ عَصَـٰهُ فَإِذَا هِىَ ثُعْبَانٌ مُّبِينٌ وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذَا هِىَ بَيْضَاء لِلنَّـٰظِرِينَ قَالَ لِلْمَلإِ حَوْلَهُ إِنَّ هَـٰذَا لَسَـٰحِرٌ عَلِيمٌ يُرِيدُ أَن يُخْرِجَكُمْ مّنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَمَاذَا تَأْمُرُونَ قَالُواْ أَرْجِهْ وَأَخَاهُ وَٱبْعَثْ فِى ٱلْمَدَائِنِ حَـٰشِرِينَ يَأْتُوكَ بِكُلّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ فَجُمِعَ ٱلسَّحَرَةُ لِمِيقَـٰتِ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنتُمْ مُّجْتَمِعُونَ لَعَلَّنَا نَتَّبِعُ ٱلسَّحَرَةَ إِن كَانُواْ هُمُ ٱلْغَـٰلِبِينَ فَلَمَّا جَاء ٱلسَّحَرَةُ قَالُواْ لِفِرْعَوْنَ أَإِنَّ لَنَا لاَجْراً إِن كُنَّا نَحْنُ ٱلْغَـٰلِبِينَ قَالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذاً لَّمِنَ ٱلْمُقَرَّبِينَ قَالَ لَهُمْ مُّوسَىٰ أَلْقُواْ مَا أَنتُمْ مُّلْقُونَ فَأَلْقَوْاْ حِبَـٰلَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقَالُواْ بِعِزَّةِ فِرْعَونَ إِنَّا لَنَحْنُ ٱلْغَـٰلِبُونَ فَأَلْقَىٰ مُوسَىٰ عَصَـٰهُ فَإِذَا هِىَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ فَأُلْقِىَ ٱلسَّحَرَةُ سَـٰجِدِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِرَبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ رَبّ مُوسَىٰ وَهَـٰرُونَ قَالَ ءامَنتُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ ءاذَنَ لَكُمْ إِنَّهُ لَكَبِيرُكُمُ ٱلَّذِى عَلَّمَكُمُ ٱلسّحْرَ فَلَسَوْفَ تَعْلَمُونَ لاقَطّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مّنْ خِلاَفٍ وَلاَصَلّبَنَّكُمْ أَجْمَعِينَ قَالُواْ لاَ ضَيْرَ إِنَّا إِلَىٰ رَبّنَا مُنقَلِبُونَ إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَـٰيَـٰنَا أَن كُنَّا أَوَّلَ ٱلْمُؤْمِنِينَ [الشعراء:32-51].

وفي سورة طه قول الله تعالى عن تهديد فرعون للسحرة: فَلاقَطّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مّنْ خِلاَفٍ وَلاصَلّبَنَّكُمْ فِى جُذُوعِ ٱلنَّخْلِ وَلَتَعْلَمُنَّ أَيُّنَا أَشَدُّ عَذَاباً وَأَبْقَىٰ قَالُواْ لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءنَا مِنَ ٱلْبَيّنَـٰتِ وَٱلَّذِى فَطَرَنَا فَٱقْضِ مَا أَنتَ قَاضٍ إِنَّمَا تَقْضِى هَـٰذِهِ ٱلْحَيَوٰةَ ٱلدُّنْيَا إِنَّا امَنَّا بِرَبّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَـٰيَـٰنَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ ٱلسّحْرِ وَٱللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَىٰ [طه:71-73].

نرى كيف تغيرت شخصياتهم؟ وكيف انقلبت موازينهم؟ كيف تحولت أفكارهم وقلوبهم؟ كانت هممهم مشدودة إلى المال إِنَّ لَنَا لاجْرًا [الأعراف:113]. وكانت آمالهم منوطة بفرعون حين أقسموا بعزته وَقَالُواْ بِعِزَّةِ فِرْعَونَ إِنَّا لَنَحْنُ ٱلْغَـٰلِبُونَ [الشعراء:44]. كان هذا منطقهم قبل أن يؤمنوا.

فلما ذاقوا حلاوة الإيمان كان جوابهم بالرغم من التهديد والوعيد في بساطة ويقين الُواْ لَن نُّؤْثِرَكَ عَلَىٰ مَا جَاءنَا مِنَ ٱلْبَيّنَـٰتِ [طه:72]. بعد أن كان همهم الدنيا صار همهم الآخرة لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَـٰيَـٰنَا [طه:73]. وبعد أن كانوا يحلفون بعزة فرعون صاروا يحلفون بالله رب العالمين الذي فطرهم وَٱلَّذِى فَطَرَنَا تغير الاتجاه… تغير المنطق … تغير السلوك… تغيرت الألفاظ، في لحظات أصبح القوم غير القوم.

فمن أي شيء كان هذا التحول السريع والتغير الفظيع؟! إنه الإيمان الذي وصل إلى الأعماق، وفي القصة القصيرة التي رواها الإمام مسلم في صحيحه برهان مبين على مبلغ أثر الإيمان ،ذلك أن رجلاً كان ضيفاً على النبي صلى الله عليه وسلم فأمر له بشاة فحلبت، فشرب حلابها، ثم أمر له بثانية فشرب حلابها ثم بثالثة فرابعة… حتى شرب حلاب سبع شياه، وبات الرجل وتفتح قلبه للإسلام فأصبح مسلماً، معلناً إيمانه بالله ورسوله، وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم له في الصباح بشاة فشرب حلابها ثم أخرى لم يستتمه، وهنا قال الرسول صلى الله عليه وسلم كلمته المأثورة: ((إن المؤمن ليشرب في معىً واحد، والكافر ليشرب في سبعة أمعاء)). فيما بين يوم وليلة استحال الرجل من شرهٍ ممعنٍ في الشبع، حريص على ملء بطنه إلى رجل قانع عفيف، ماذا تغير فيه؟ إن الذي تغير فيه قلبه ليس اللحم والعظم، ولكنه ما بداخله، التحول من الكفر إلى الإيمان، كان كافراً فأصبح مؤمناً، وهل هناك أسرع أثراً في النفوس من الإيمان؟ إن السر معروف والسبب معلوم، ومرده هو إكسير الإيمان الذي ينقل النفوس والأشخاص من حال إلى حال ومن وثنية إلى توحيد، ومن جاهلية إلى إسلام.

اللهم إنا نسألك إيماناً صادقاً ويقيناً خالصاً وحلاوة إيمان تباشر قلوبنا.قال الله تعالى: وَٱعْلَمُواْ أَنَّ فِيكُمْ رَسُولَ ٱللَّهِ لَوْ يُطِيعُكُمْ فِى كَثِيرٍ مّنَ ٱلاْمْرِ لَعَنِتُّمْ وَلَـٰكِنَّ ٱللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ ٱلاْيمَـٰنَ وَزَيَّنَهُ فِى قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ ٱلْكُفْرَ وَٱلْفُسُوقَ وَٱلْعِصْيَانَ أُوْلَـئِكَ هُمُ ٱلرشِدُونَ فَضْلاً مّنَ ٱللَّهِ وَنِعْمَةً وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [الحجرات:7-8].

الخطبة الثانية

الحمد لله الذي هدى عباده المؤمنين ووفقهم لطاعته وحبب إليهم الإيمان وزينهم بزينة التقوى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك الحق المبين، وأشهد أن سيدنا محمداً عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً.

أما بعد:

فحسبنا مثلاً على الإيمان الصادق والتحول الإيماني الفريد رجل وامرأة عرف أمرهما في الجاهلية وعرف أمرهما في الإسلام؟! الرجل هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي نعرف عنه ونقرأ ما بلغ في الجاهلية قبل إسلامه وحين انتقل من الجاهلية إلى الإسلام وتحرر عقله حتى بلغ به الأمر إلى أن قطع شجرة الرضوان التي بايع الرسول صلى الله عليه وسلم أصحابه يوم الحديبية تحتها خشية أن يطول الزمن بالناس فيقدسوها. ويقف أمام الحجر الأسود بالكعبة فيقول: أيها الحجر إني أقبلك وأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولو لا أني رأيت رسول الله يقبلك ما قبلتك.

عمر رضي الله عنه يبلغ من سمو عاطفته ورقة قلبه وخشيته لله ما ملأ صفحات التاريخ بآيات الرحمة الشاملة للمسلم وغير المسلم وليس وحده بل حتى الحيوان _ حتى قال رضي الله عنه _ والله لو عثرت بغلة بشط الفرات لرأيتني مسؤولاً عنها أمام الله … لِمَ لمْ أسوِّ لها الطريق؟. هذا هو الرجل رضي الله عنه.

أما المرأة فهي الخنساء … التي فقدت في الجاهلية أخاها لأبيها (صخراً ) فملأت الآفاق عليه بكاءً وعويلاً وشعراً حزيناً، ومن شعرها قولها:

يذكرني طلوع الشمس صخراً وأذكره بكل غروب شمس

ولو لا كثرة الباكين حــولي على إخوانهم لقتلت نفسـي

ولكننا بعد إسلامها نراها امرأة أخرى … نراها أُماً تقدم فلذات كبدها إلى الميدان، أي ميدان الموت راضية مطمئنة بل محرضة دافعة لهم، روى المؤرخون أنها شهدت حرب القادسية بين المسلمين والفرس تحت راية القائد سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه وكان معها بنوها الأربعة. فجلست إليهم في ليلة من الليالي الحاسمة، تعظهم وتحثهم على القتال والثبات وكان من قولها لهم: أي بنيّ، إنكم أسلمتم طائعين، وهاجرتم مختارين، والذي لا إله إلا هو إنكم لبنو رجل واحد كما أنكم بنو امرأة واحدة ما خنت أباكم، ولا فضحت خالكم، ولا هجّنت حسبكم، ولا غيّرت نسبكم، وقد تعلمون ما أعد الله للمسلمين من الثواب الجزيل في حرب الكافرين واعلموا أن الدار الباقية خير من الدار الفانية. والله تعالى يقول: يَـأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءامَنُواْ ٱصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [آل عمران:200]. فإذا أصبحتم غداً إن شاء الله سالمين فاغدوا إلى قتال عدوكم مستبصرين وبالله على أعدائكم مستنصرين، فإذا رأيتم الحرب قد شمرت عن ساقها فتيمموا وطيسها، وجالدوا رئيسها، تظفروا بالغنم في دار الخلد…، فلما أصبحوا باشروا القتال بقلوب فتية، وأنوف حمية، إذا فتر أحدهم ذكّره إخوته وصية أمهم العجوز، فزأر كالليث وانطلق كالسهم، وظلوا كذلك حتى استشهدوا واحداً بعد واحد.

وبلغ الأمَّ نَعْيُ الأربعة الأبطال في يوم واحد، فلم تلطم خداً ولم تشق جيباً، ولكنها استقبلت الخبر بإيمان الصابرين، وصبر المؤمنين وقالت: الحمد لله الذي شرفني بقتلهم، وأرجو من ربي أن يجمعني بهم في مستقر رحمته.

ما الذي تغير في عمر القديم وعمر الجديد؟. وما الذي تغير في الخنساء الحزينة الباكية النائحة إلى خنساء الصبر والفداء والتضحية؟ إنه الإيمان الصادق بالله عز وجل حيث تغيرا من حال إلى حال، وفي كل زمان ومكان نجد رجالاً ونساءً كانوا يعيشون في الشر والفساد فأراد الله لهم الهداية والتوفيق وعاشوا بقية حياتهم حياة إسلامية إيمانية غيرت تلك الحياة الأولى، وفي زمننا هذا نجد من التائبين العائدين إلى الله رجالاً ونساءً، والفرق واضح لدى الجميع بين حياتهم الأولى وما هم عليه الآن وذلك من فضل الله عليهم وهدايته للأخيار.

فيا عباد الله علينا بالتوبة الصادقة النصوح لنتذوق حلاوة الإيمان وتتغير حالنا هذه إلى حال أفضل مما نحن عليه.

8 - 8 - 2014, 03:22 AM

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام عـلـى نـبـيـنــا وقدوتنا محمد، وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه إلى يوم الدين، أما بعد..
لما كان الإيمان باليوم الآخر أحد أصول الإيمان الستة التي لا يصح إيمان مسلم بدونها.
ولـمـا لذلك الإيمان من أثر في حياة المسلم وطاعته لأوامر الله (عزو جل) واجتناب نواهيه، ولما لـــه من أثر في صلاح القلوب وصلاح الناس وسعادتهم في الدنيا والآخرة، ولما في نسيان ذلك اليوم العظيم والغفلة عنه من خطر على حياة الناس ومصيرهم.. فلا غرابة إذن أن يرد ذكر هذا اليوم كثيراً في القرآن، حتى لا تكاد تخلو منه صفحة من صفحاته.
وإذا كان الكتاب والسنة قد اهتما غاية الاهتمام بتفاصيل ذلك اليوم المشهود وبأحوال هذا النبأ العظيم؛ فإنه من الحمق والجهل ألا نهتم بما اهتم به الوحيان.
إن أعـظــم قـضـيـة يجب أن ينشغل بها كل واحد منا هي: قضية وجوده وحياته والغاية منها، وقضية مستقبله ومصيره وشقائه وسعادته، فلا يجوز أن يتقدم ذلك شيء مهما كان، فكل أمر دونه هين وكل خطب سواه حقير. وهل هناك أعظم وأفدح من أن يخسر الإنسان حـيـاتـــه وأهله، ويخسر مع ذلك سعادته وسعادتهم، فماذا يبقى بعد ذلك؟ ((قُـــــلْ إنَّ الخَاسِرِينَ الَذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ أَلا ذَلِكَ هُوَ الخُسْرَانُ المُبِينُ)) [الزمر: 15].
وأهمية هذا الموضوع تتجلى فيما يلي:
1- انفتاح الدنيا الشديد على كثير من الناس في هذا الزمان وما صحب ذلك من مكر الليل والنهار بأساليب جديدة ودعايات خبيثة تزين الدنيا في أعين الناس وتصدهم عن الآخرة، ومع ما كان عليه صحابة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من الإيمان والتقوى، فقدكان يحذرهم من الاغترار بالدنيا وضرورة الاستعداد للآخرة، مع أن الدنيا لم تنفتح عليهم مثل اليوم، فـــلا شك ولا ريب أننا أحوج منهم بكثير إلى أن نتذكر الآخرة ويذكّر بعضنا بعضاً بعظمة شأنها وأهمية الاستعداد لها.
2- ركون كـثـيـر مـــن الـنـاس للـدنـيا ولقد ترتب على ذلك أن قست القلوب، وتحجرت الأعين، وهُجِرَ كتاب الله (عز وجل)، وإذا قـــــرأ أحدنا القرآن قرأه بقلب لاهٍ، فأنّى لمثل ذلك القلب أن يخشع لذكر الله؟ وأنّى لعينيه أن تـدمــــع خوفاً من الله، وقد انعكس ذلك على الصلاة فقلّ الخاشعون والمطمئنون فيها.. والله المستعان.
3- لما في تذكر ذلك اليوم ومشاهده العظيمة من حث على الـعـمـــل الصالح والمبادرة لفعل الخيرات وترك المنكرات، بل ما تكاسل المتكاسلون في عمل الصالحات سواء الواجب منها والمسنون إلا بسبب الغفلة عن الآخرة والانشغال عنها، يقول (تعالـى) فـي وصــف عباده الصالحين: ((رِجَالٌ لاَّ تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإقَامِ الصَلاةِ وَإيتَاءِ الــزَّكَاةِ)) [النور: 37]. ((أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لايَعْلَمُونَ إنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الأَلْبَابِ)) [الزمر: 9].
4- لـمـــا ظهر في عصرنا اليوم من المشكلات المعقدة والأمراض المزمنة، التي نشأت عنها الأمراض النفسية المتنوعة من القلق والاكتئاب اللذين يؤديان غالباً إلى حياة يائسة، ومن أسباب ذلك: البعد عن الله (تعالى)، وعن تذكر اليوم الآخر.
5- لما تميز به زماننا اليوم من كثرة المظالم في بعض المجتمعات واعتداء الناس بعضهم على بعض، من أكلٍ لأموال غيرهم بدون وجه حق، وكذلك النيل من الأعراض، والحسد والتباغض، والفرقة والاختلاف، وبخاصة بين بعض الدعاة وطلبة العلم، ولا شك أنه لا شيء مثل تذكر اليوم الآخر وتذكـر الوقـوف بين يدي اللـه (عز وجل) علاجاً لتلك الأمراض.
6- ولما كان الركون إلى الدنيا والغفلة عن الآخرة من أعظم الأسباب في وهن النفوس وضعفها كان لا بد من التذكير المستمر بذلك اليوم وما فيه من نعيم أو جحيم، لأن في هذا التذكير أكبر الأثر في نشاط الهمم وعدم الاستسلام للوهـن واليأس رجـاء ثواب اللـه (عز وجل) وما أعده للمجاهدين في سبيله الداعين إليه.
7- ولما قلّ في برامج الدعوة والتربية الاعتناء بهذه الجانب العظيم من التربية مما له الأثر الكبير في الاستقامة على الجادة والدعوة إلى الله على بصيرة، ولكن نرى من بعض المهتمين بالدعوة من يستهين بهذا الجانب العظيم حتى صار بعضهم يقلل من أثر التذكرة بالآخرة بقوله: إن هذا الأمر يغلب عليه الوعظ أو هذا مقال عاطفي وعظي… إلخ.. مع أن المتأمل لكتاب الله (سبحانه) وسنة رسوله -صلى الله عليه وسلم- يرى بجلاء جانب الوعظ بارزاً بالربط بين الدنيا والآخرة والثواب والعقاب.. نسأل الله أن يهدينا جميعاً وأن يوفقنا للاقتداء بالسنة والسير على نهجها.
الآثار المرجوة لليقين باليوم الآخر:
إن في اليقين باليوم الآخر وأنبائه العظيمة لآثاراً واضحة وثماراً طيبة، لابد أن تظهر في قلب العبد وعلى لسانه وجوارحه، وفي حياته كلها، ولكن هذا اليقين وحده لا يكفي حتى ينضم إليه الصبر ومجاهدة الشهوات والعوائق، لأن الواحد منا ـ مع يقينه باليوم الآخر وأهواله ـ يرى في حياته أن ثمرات هذا اليقين ضعيفة، فلابد إذن من سبب لهذا الأمر، ويجلي هذه المسألة الإمام ابن القيم (رحمه الله تعالى) فيقول: (فإن قلت كيف يجتمع التصديق الجازم الذي لا شك فيه بالمعاد والجنة والنار ويتخلف العمل؟ وهل في الطباع البشرية أن يعلم العبد أنه مطلوب غداً إلى بين يدي بعض الملوك ليعاقبه أشد عقوبـة، أو يكرمـه أتم كرامة، ويبيت ساهياً غافلاً! ولا يتذكر موقفه بين يدي الملك، ولا يستعد له، ولا يأخذ له أهبته؟!.
قيل: هذا (لعمر الله) سؤال صحيح وارد على أكثر الخلق؛ فاجتماع هذين الأمرين من أعجب الأشياء، وهذا التخلف له عدة أسباب:
أحدهما: ضعف العلم ونقصان اليقين، ومن ظن أن العلم لا يتفاوت، فقوله من أفسد الأقوال وأبطلها.
وقد سأل إبراهيم الخليل ربه أن يريه إحياء الموتى عياناً بعد علمه بقدرة الرب على ذلك، ليزداد طمأنينة، ويصير المعلوم غيباً شهادة.
وقد روى أحمد في مسنده عن النبي أنه قال: (ليس الخبر كالمعاينة) (1).
فإذا اجتمع إلى ضعف العلم عدم استحضاره أو غيبته عن القلب في كثير من أوقاته أو أكثرها لاشتغاله بما يضاده، وانضم إلى ذلك تغاضي الطبع، وغلبات الهوى، واستيلاء الشهوة، وتسويل النفس، وغرور الشيطان، واستبطاء الوعـد، وطول الأمـل، ورقدة الغفلة، وحب العاجلة، ورخص التأويل، وإلف العوائد، فهناك لا يمسك الإيمان إلا الذي يمسك السموات والأرض أن تزولا، وبهذا السبب يتفاوت الناس في الإيمان والأعمال، حتى ينتهي إلى أدنى مثقال ذرة في القلب.
وجماع هذه الأسباب يرجع إلى ضعف البصيرة والصبر، ولهذا مدح الله (سبحانه) أهل الصبر واليقين، وجعلهم أئمة الدين، فقال (تعالى): ((وَجَعَلْنَـا مِنْهُمْ أَئِمَّـةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُـونَ)) [السجدة: 24])(2).
ذكر الثمرات المرجوة:
وبعد هذه المقدمة التي لا بد منها حول ثمرات اليقين بالنبأ العظيم نذكر ما تيسر من هذه الثمرات، والله ولي التوفيق:
1- الإخلاص لله (عز وجل) والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم :
إن الموقن بلقاء الله (عز وجل) يوم الفزع الأكبر، لا تلقاه إلا حريصاً على أعماله، خائفاً من كل ما يحبطها من أنواع الشرك الأكبر أو الشرك الأصغر، حيث إن الشرك الأكبر يحبط جميع الأعمال، فتصير هباءً منثوراً، والشرك الأصغر يحبط العمل الذي حصل فيه هذا النوع من الشرك كيسير الرياء، والعجب، والمن، وطلب الجاه والشرف في الدنيا، فكلما كان العبد موقناً بلقاء ربه كان منه الحرص الشديد على ألا تضيع منه أعماله الصالحة في موقف القيامة، يوم أن يكون في أشد الأوقات حاجة إليها؛ ولذلك فهو يجاهد نفسه بحماية أعماله في الدنيا بالإخلاص فيها لله (تعالى) لعل الله (عز وجل) أن ينفعه بها، كما أن اليقين بالرجوع إلى الله (عز وجل) يجعل العبد في أعماله كلها متبعاً للرسول -صلى الله عليه وسلم- غير مبتدع ولامبدل؛ لأن الله (عز وجل) لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصاً صواباً، قال (تعالى):- ((قُلْ إنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إلَيَّ أَنَّمَا إلَهُكُمْ إلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً)) [الكهف: 110].
2- الحذر من الدنيا والزهد فيها والصبر على شدائدها وطمأنينة القلب وسلامته:
إذا أكثر العبد ذكر الآخرة، وكانت منه دائماً على بال، فإن الزهد في الدنيا والحذر منها ومن فتنتها سيحلان في القلب، وحينئذ لا يكترث بزهرتها، ولا يحزن على فواتها، ولا يمدن عينيه إلى ما متع الله به بعض عباده من نعم ليفتنهم فيها، وهذه الثمرة يتولد عنها بدورها ثمار أخرى مباركة طيبة منها: القناعة، وسلامة القلب من الحرص والحسد والغل والشحناء؛ لأن الذي يعيش بتفكيره في الآخرة وأنبائها العظيمة لا تهمه الدنيا الضيقة المحدودة، مع ملاحظة أن إيمان المسلم باليوم الآخر وزهده في الدنيا لا يعني انقطاعه عنها وعدم ابتغاء الرزق في أكنافها؛ يقول (تعالى):- ((وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الآخِرَةَ)) [القصص: 77].
كما يتولد أيضا من هذا الشعور، الراحة النفسية والسعادة القلبية وقوة الاحتمال والصبر على الشدائد والابتلاءات، ذلك للرجاء فيما عند الله (عز وجل) من الأجر والثواب، وأنه مهما جاء من شدائد الدنيا فهي منقطعة ولها أجل، فهو ينتظر الفرج ويرجو الثواب الذي لا ينقطع يوم الرجوع إلى الله (عز وجل)، قال (تعالى): ((إن تَكُونُوا تَاًلَمُونَ فَإنَّهُمْ يَاًلَمُونَ كََمَا تَاًلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لا يَرْجُونَ)) [النساء: 104] وما إن يفقد القلب هذه المعاني حتى يخيم عليه الهم والتعاسة، ومن هنا ينشأ القلق والانزعاج والضيق والحزن، أما ذاك الذي عرف الدنيا على حقيقتها، وامتلأ قلبه بهمّ الآخرة وأنبائها، فإن نفسه لا تذهب على الدنيا حسرات، ولا تنقطع نفسه لهثاً في طلبها، ولا يأكل قلبه الغل والحسد والتنافس فيها، ولا يقل صبره ولا يجزع قلبه عند المحن والشدائد، ومهما حرم في هذه الدنيا الفانية فهو يعلم أن لله (عز وجل) في ذلك الحكمة البالغة، وهو يرجو الأجر يوم القيامة، قال (تعالى): ((وَلَوْلا أَن يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَن يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِّن فِضَّةٍ وَمَعَارِجَ عَلَيْهَـا يَظْهَرُونَ (33) وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَاباً وَسُـرُراً عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ (34) وَزُخْرُفـا وَإن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتـاعُ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالآخِـرَةُ عِندَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ)) [الزخرف: 33- 35].
3- التزود بالأعمال الصالحة وأنواع القربات واجتناب المعاصي والمبادرة بالتوبة والاستغفار:
يقول الإمام ابن القيم (رحمه الله تعالى): (ومما ينبغي أن من رجا شيئاً استلزم رجاؤه ثلاثة أمور:
أحدهما: محبة ما يرجوه.
الثاني: خوفه من فواته.
الثالث: سعيه في تحصيله بحسب الإمكان.
وأما رجاءٌ لا يقارنه شيء من ذلك فهو من باب الأمــاني، والـرجــاء شـيء والأماني شيء آخر، فكل راجٍ خائف، والسائرعلى الطريق إذا خاف أسرع السير مخافة الفوات.
وفي جامع الترمذي من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله (من خاف أدلج، ومن أدلج بلغ المنزل، ألا إن سلـعـة الله غالية، ألا إن سلعة الله الجنة)(3) وهو (سبحانه) كما جعل الرجاء لأهل الأعمال الـصــالـحة، فكذلك جعل الخوف لأهل الأعمال الصالحة، فعلم أن الرجاء والخوف النافع ما اقـتـرن به العمل، قال (تعالى): ((إنَّ الَذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ (57) وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّــهِــــمْ يُؤْمِنُونَ (58) وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ (59) وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إلَى رَبِّــهِـــمْ رَاجِعُونَ (60) أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ)) [المؤمنون: 57- 61].
وقد روى الترمـذي في جامعه عن عائشة (رضي الله عنها) قالت: سألت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن هذه الآية، فقلت: أهم الذين يشربون الخمر ويزنون ويسرقون؟ قال: (لا، يا ابـنـــة الصديق، ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون ويخافـون أن لايتقبل منهـم، أولئـك يسارعون فـي الخيرات)(4) وقد روي من حديث أبي هريرة أيضاً.
والله (سبحانه) وصف أهل السـعادة بالإحسان مع الخوف، ووصف الأشقيـاء بالإسـاءة مع الأمن)(5).
وقــال (تعـالـى): ((إنَّ الَذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)) [البقرة: 218].
يقــول ابن القيم (رحمه اللـه تعالى): (فتأمل كيف جعـل رجاءهم إتيانهم بهـذه الطاعات؟ وقـــال المغرورون: إن المفرطين المضيعين لحقـوق اللـه المعطلـين لأوامـره الباغـين المتجرئين على محارمـه، أولئك يرجون رحمة الله)(6).

4- الدعوة إلى الله (عز وجل ) والجهاد في سبيله:
وهذا يدخل في الثمرة السابقة، حيث إنه من أفضل القربات والأعمال الصالـحـــــة، وقد أفردته هنا باعتباره ثمرة مستقلة من ثمار اليقين باليوم الآخر، وذلك لما يلي:
(1) فـضـــل الـجـهــــاد والدعوة إلى الله (سبحانه) وأثرهما في إنقاذ الناس بإذن ربهم من الظلمات إلى النور، ولذلك كان من أحب الأعمال إلى الله (عز وجل)، قال (تعالى): ((وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِّمَّن دَعَا إلَـى اللَّهِ وَعـَـمِــــلَ صَالِحاً وَقَالَ إنَّنِي مِنَ المُسْلِمِينَ)) [ فصلت: 33]
(ب) وصف الرسول للجهاد بأنه ذروة سنام الإسلام.
في الجهاد أيضاً: حقيقة الزهد في الحياة الدنيا، وفيه أيضاً: حقيقة الإخلاص؛ فإن الكلام فيمن جاهد في سبيل الله، لا في سبيل الرياسة، ولا في سبيل المال، ولا في سبيل الحمية.. وهذا لا يكون إلا لمن قاتل ليكون الدين كله لله، ولتكون كلمة الله هي العليا، وأعظم مراتب الإخلاص: تسليم النفس والمال للمـعـبـود، كما قال (تعالى): ((إنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُـمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُـونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوْزُ العَظِيمُ)) [التوبة: 111].
(ج) في الحديث عن الجهاد في سـبيل الله (عز وجل) ومحاربة الفساد وتعبيد الناس لرب العالمين أكبر رد على الذين يرون أن الـتـعـلــــق باليوم الآخر والاستعداد له يعني اعتزال الناس، وترك الدنيا لأهلها، والاشتغال بالنفس وعيوبها، وترك الحياة يأسن فيها أهلها.
نعم هذا ما يراه بعض المتصوفة وأصحاب الفهم المنحرف لحقيقة الدنيا والآخرة.. ([لقد كان ] الناس في فترات من الزمان يعيشون سلبيين، ويَدَعون الفساد والشر والظلم والتخلف والجهالة تغمر حياتهم الدنيا مع ادعائهم الإسلام هم يصنعون ذلك كله أو بعضه لأن تصورهم للإسلام قد فسد وانحرف؛ ولأن يقينهم في الآخرة قد تزعزع وضعف! لا لأنهم يدينون بحقيقة هذا الدين... فما يستيقن أحد من لقاء الله في الآخرة؛ وهو يعي حقيقة هذا الدين، ثم يعيش في هذه الحيـاة سلبيّاً أو متخلفاً أو راضياً بالشر والفساد. إنما يزاول المسلم هذه الحياة الدنيا وهو يشعر أنه أكبر منها وأعلى، ويستمتع بطيباتها أو يزهد فيها وهو يعلم أنها حلال في الدنيا خالصة له يوم القيامة...، ويكافح الشر والفساد والظلم محتملاً الأذى والتضحية حتى الشهادة، وهو إنما يقدم لنفسه في الآخرة... إنه يعلم من دينه أن الدنيا مزرعة الآخرة، وأن ليس هنالك طريق للآخرة لا يمر بالدنيا، وأن الدنيا صغيرة زهيدة، ولكنها من نعمة الله التي يجتاز منها إلى نعمة الله الكبرى)(7).
5- اجتناب الظلم بشتى صوره:
نظراً لكثرة الظلم والشحناء بين المسلمين في عصرنا الحاضر، وأنه لا شيء يمنع النفس من ظلم غيرها في نفس أو مال أو عرض: كاليقين بالرجوع إلى الله (عز وجل)، وإعطاء كل ذي حق حقه، وإنصاف المظلوم ممن ظلمه، فإذا تذكر العبد هذا الموقف العصيب الرهيب، وأنه لا يضيع عند الله شيء، كما قال (تعالى): ((وَنَضَعُ المَوَازِينَ القِسْطَ لِيَوْمِ القِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئاً وَإن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ)) [الأنبياء: 47] وقوله (تعالى) ((وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْماً)) [طه: 111]، إذا تذكر هذه المواقف واتعظ بهذه الآيات، وأيقن بتحققها فلا شك أن ذلك سيمنعه من التهاون في حقوق الخلق، والحذر من ظلمهم في دم أو مال أو عرض، خاصة وأن حقوق العباد مبنية على المشاحة والحرص على استيفاء الحق من الخصم، وبالذات في يوم الهول الأعظم الذي يتمنى العبد فيه أن يكون له مظلمة عند أمه وأبيه وصاحبته وبنيه، فضلاً عن غيرهم من الأباعد، ومعلوم أن التقاضي هنالك ليس بالدينار والدرهم ولكن بالحسنات والسيئات.
فياليتنا نتذكر دائماً يوم الفصل العظيم، يوم يفصل الحكم العدل بين الناس، ويقضي بين الخصماء بحكمه وهو أحكم الحاكمين، ليتنا لا نغفل عن هذا المشهد العظيم، حتى لا يجور بعضنا على بعض، ولا يأكل بعضنا لحوم بعض، ولا نتكلم إلا بعلم وعدل، إنه لا شيء يمنع من ذلك كله إلا الخوف من الله (عز وجل) وخوف الوقوف بين يديـه، واليقـين الحـق بأن ذلك كـائن في يـوم لا ريب فـيه؛ قال (تعالى): ((إنَّكَ مَيِّتٌ وَإنَّهُم مَّيِّتُونَ (30) ثُمَّ إنَّكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ عِندَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ)) [الزمر: 30، 31].
6- حصول الأمن والاستقرار والألفة بين الناس بالحكم بشريعة الله:
إن مجتمعاً يسود بين أهله الإيمان بالله (عز وجل) واليقين بالآخرة والجزاء والحساب، لا شك أنه مجتمع تسوده المحبة ويعمه السلام؛ لأن تعظيم الله (سبحانه) سيجعل هذه النفوس لا ترضى بغير شرع الله (عز وجل) بديلاً، ولا تقبل الاستسلام إلا لحكمه، وهذا بدوره سيضفي الأمن والأمان على مثل هذه المجتمعات، لأن أهلها يخافون الله ويخافون يوم الفصل والجزاء، فلا تحاكم إلا لشرع الله، ولا تعامل إلا بأخلاق الإسلام الفاضلة: فلا خيانة ولا غش ولا ظلم، ولا يعني هذا أنه لا يوجد في المجتمعات المسلمة من يظلم أو يخون أو يغش، فهذا لم يسلم منه عصر النبوة ولا الخلافة الراشدة، لكن هذه المعاصي تبقى فردية، يؤدّب أفرادها بحكم الله (عز وجل) وحدوده، إذا لم يردعهم وازع الدين والخوف من الله، والحالات الفردية تلك ليست عامة، أما عندما يقل الوازع الديني والخوف من الآخرة، ويكون التحاكم إلى أهواء البشر وحكمهم فهذا هو البلاء العظيم والفساد الكبير: حيث تداس القيم والحرمات، ويأكل القوي الضعيف، وبالتالي: لا يأمن الناس على أديانهم ولا أنفسهم ولا أموالهم ولا أعراضهم، وكفى بذلك سبباً في عدم الأمن والاستقرار، وانتشار الخوف، واختلال حياة الناس.
7- تقصير الأمل وحفظ الوقت:
إن من أخطر الأبواب التي يدخل منها الشيطان على العبد: طول الأمل، والأماني الخادعة التي تجعل صاحبها في غفلة شديدة عن الآخرة، واغترار بزينة الحياة الدنيا، وتضييع ساعات العمر النفيسة في اللهث وراءها حتى يأتي الأجل الذي يقطع هذه الآمال، وتذهب النفس حسرات على ما فرطت في عمرها، وأضاعت من أوقاتها. ولكن اليقين بالرجوع إلى الله (عز وجل) والتذكر الدائم لقصر الحياة وأبدية الآخرة وبقائها، هو العلاج الناجع لطول الأمل وضياع الأوقات.
يقول ابن قدامة (رحمة الله): (واعلم أن السبب في طول الأمل شيئان:
أحدهما: حب الدنيا، والثاني: الجهل.
أما حب الدنيا: فإن الإنسان إذا أنس بها وبشهواتها ولذاتها وعلائقها، ثقل على قلبه مفارقتها، فامتنع من الفكر في الموت، الذي هو سبب مفارقتها، وكل من كره شيئاً دفعه عن نفسه...
السبب الثاني: الجهل، وهو أن الإنسان يعول على شبابه، ويستبعد قرب الموت مع الشباب، أو ليس يتفكر المسكين في أن مشايخ بلده لو عدوا كانوا أقل من العشرة؟ وإنما قلوا لأن الموت في الشباب أكثر، وإلى أن يموت شيخ قد يموت ألف صبي وشاب، وقد يغتر بصحته، ولا يدري أن الموت يأتي فجأة، وإن استبعد ذلك)(8).
8- سلامة التفكير وانضباط الموازين وسمو الأخلاق:
لا يستوي من يؤمن بالله واليوم الآخر ويوقن بيوم الحساب والجزاء ولا يغفل عنه، ومن لا يؤمن بالآخرة، أو يؤمن بها ولكنه في لهو وغفلة عنهـا، لا يستويان أبـــداً في الدنيا ولا في الآخرة، أما في الآخرة فيوضحه قوله (تعالى): ((لا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الجَنَّةِ أَصْحَابُ الجَنَّةِ هُمُ الفَائِزُونَ))[الحشر: 20].
وأما في الحياة الدنيا فلا يلتقي أبداً من يعلم أن له غاية عظيمة في هـذا الحياة، وأن مرده إلى الله (عز وجل) في يوم الجزاء والحساب والنشور، مع من لا يعلم من هذه الحياة الدنيا إلا ظاهرها، وأنها كل شيء عنده، وهو عن الآخرة من الغافلين.
إنهما لا يلتقيان في التفكير، ولا في الميزان الـذي تـوزن بـــه الأشــــياء والأحداث، ولا في الأحكـام، وبالتالي: فبقدر ما تسمو أخلاق الأول وتعلو همته لسمو منهجه وميزانه بقدر ما تسفل وترذل أخلاق الآخر لسفالة تصوره وفساد ميزانه. قال (تعالى) في وصف أهل الدنيا: ((يَعْلَمُونَ ظَاهِراً مِّنَ الحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ)) [الروم: 7].
9- الفوز برضا الله (سبحانه) وجنته، والنجاة من سخطه والنار:
وهذه ثمرة الثمـار، وغاية الغايـات، ومسـك الختـام فـي مبحث الثمار، قال (تعالى): ((كُـــلُّ نَـفْـــسٍ ذَائِقَةُ المَوْتِ وَإنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِـلَ الجَنَّــةَ فَقَـدْ فَـــازَ وَمَا الحَيَــاةُ الدُّنْيَا إلاَّ مَتَاعُ الغُرُورِ)) [آل عمران: 185].
يقول الشيخ السعدي (رحمه الله تعالى) عند قـولــه (تعالى): ((فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ)): (أي: حصل له الفوز العظيم بالـنـجــاة من العذاب الأليم، والوصول إلى جنات النعيم، التي فيها: ما لا عين رأت، ولا أذن سـمـعـــت، ولا خطر على قلب بشر؛ ومفهوم الآية: أن من لم يزحزح عن النار، ويدخل الجنة، فـإنــــــه لم يفز، بل قد شقي الشقــاء الأبدي، وابتلـي بالعذاب السرمـدي، وفي هـذه الآية إشارة لطيفة إلى نعيم البرزخ وعذابه، وأن العاملين يجزون فيه بعض الجزاء مما عملوه، ويقدم لـهــم أنـمـــــوذج مـمـا أسلفوه)(9).
اللهم إنا نسألك بأن لك الحمد، أنت الـمـنــــان، بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام، نسألك الجنة وما قرب إليها من قول وعمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول وعمل، ونسألك أن لا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنـا، يا حـي يا قيوم، يا أرحم الراحمين.

8 - 8 - 2014, 03:23 AM

الخطبة الأولى

أيها المسلمون: والإيمان هو الحقيقة الكبرى في هذا الوجود من أجلها خلق الله الخلق وبعث الأنبياء وأنزلت الكتب: وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون [الأنبياء:25].

والإيمان هو ميدان الصراع بين الحق والباطل، وأوذي وفتن من أجله المؤمنون ولم يسلم من التهديد والمطاردة في سبيله المرسلون: الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا ءامنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين [العنكبوت:102-103].

وقال تعالى: وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من أرضنا أو لتعودن في ملتنا فأوحى إليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الأرض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد [إبراهيم :13-14].

وقال تعالى قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا [الأعراف:88].

والإيمان لاهميته تواصى به الانبياء عليهم السلام: كما قال تعالى: ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بنيّ إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون [البقرة:133].

ومازال محل تذكير الآباء للابناء حتى حضور الموت: أم كنتم شهداء إذ حضر يعقوب الموت إذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد إلهك وإله ءابائك إبراهيم وإسماعيل وإسحاق إلهاً واحداً ونحن له مسلمون .

أيها المسلون: الإيمان الحق هو الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، والإيمان الحق هو التصديق الجازم بعالمي الغيب والشهادة، وإذا تساوى الناس في الإيمان بعالم الشهادة، وهو ما يشاهدونه حاضرا بأم أعينهم تفاوتوا في الإيمان بالغيب الذي غيبه الله عن أنظارهم وحواسهم في هذه الحياة، وأخبرهم عنه خبر صدق في كتبه المنزلة وبواسطة أصدق خلقه من أخبار الأمم الماضية وأهوال يوم القيامة وأشراط الساعة ونحوها.

هنا يتفاوت الناس حسب إيمانهم، فمنهم من يؤمن بها كأنه يراها رأي العين، ومنهم من يجحد وينكر، وما يجحد بآيات الله إلا الظالمون، ومنهم من يبقى شاكا مترددا فإن لم يرد الله به خير ويهديه للإيمان عاش معذبا في هذه الحياة، ولعذاب الآخرة أشد وأبقى...نسأل الله السلامة والعصمة.

عباد الله: والإيمان بالله منزلة علية تشرأب لها الأعناق، والإيمان بالله ملاذ عند الشدائد والكروب، ولذا فليس كل من ادعى الإيمان مؤمنا: قالت الأعراب ءامنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم [الحجرات:14].

بل لقد ادعاه فرعون حين أحس الهلاك ففضحه الله وجعله عبرة للمعتبرين حتى إذا أدركه الغرق قال ءامنت أنه لا إله إلا الذي ءامنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ءالئن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيراً من الناس عن آياتنا لغافلون [يونس:90-92].

وإذا كان الأمر كذلك فما هي حقيقة الإيمان؟ وما نوع الأعمال التي تبلغ بصاحبها إلى هذه المنزلة الرفيعة.

يعرف علماء السنة والجماعة الإيمان بأنه: قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح، ويزيد بالطاعة وينقص بالعصيان.

ويعنون بقول اللسان: النطق بالشهادتين والإقرار بلوازمهما.

أما اعتقاد القلب فهو: النية والإخلاص والمحبة والانقياد والاقبال على الله والتوكل عليه ولزام ذلك وتوابعه.

أما عمل بالجوارح فهو: عمل الصالحات القولية والفعلية والواجبة والمسنونة مما يندرج تحت شعب الإيمان التي قال النبي صلى الله عليه وسلم بشأنها: ((الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق)).

وهذا المفهوم الواضح الشامل للإيمان يرد على الطوائف الضالة التي يعتقد بعضها أن الإيمان مجرد لاصق وأنه لا يضر مع الإيمان ذنب كالمرجئة ومن سايرهم، ويرد كذلك على الذين يكفرون بالذنب الذي يرتكبه المسلم وهم الخوارج ومن شايعهم، أو يغالون في الدين وينسبون لله ما ليس منه كالرافضة والباطنية على اختلاف نحلهم.

إخوة الإسلام: الإيمان الحق اعتقاد للمبدأ الحق وثبات عليه دون تردد أو ارتياب إنما المؤمنون الذين ءامنوا بالله ورسله ثم لم يرتابوا(3).

وهو جهاد بالمال والنفس وتضحية بالغالي والنفيس في سبيل الله وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون [الحجرات:15].

الإيمان الحق خوف من الجليل يقود لفعل الجميل والتوكل على العزيز الرحيم إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون [الأنفال:2].

والذين يؤتون ما آتوا وقلوبهم وجلة أنهم إلى ربهم راجعون [المؤمنون:60].

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت: الذين يؤتون ما أتوا وقلوبهم وجلة هو الذي يسرق ويزني ويشرب الخمر وهو يخاف الله عز وجل؟ قال: ((لا يا ابنة الصديق ولكنهم يصلون ويصومون ويتصدقون ويخافون ألا يتقبل منهم(4))).

قال سفيان بن عيينة: كان العلماء فيما مضى يكتب بعضهم إلى بعض هؤلاء الكلمات: من أصلح سريرته أصلح الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله أصلح الله ما بينه وبين الناس، ومن عمل لآخرته كفاه الله أمر دنياه(5).

خوف المؤمنون يا عباد الله ليس خوفا سلبيا يقعد بهم عن عمل الصالحات، لكنه تخوف من عدم القبول لكونهم قصروا في شروط القبول يدفعهم إلى تحسين العمل واتقانه وهو خوف من أن يسلب منهم هذا الإيمان ،وهو يدفعهم إلى مزيج العناية به واستشعار حلاوته قال أبو الدرداء رضي الله عنه: ((ما لي لا أرى حلاوة الإيمان تظهر عليكم، والذي نفسي بيده لو إن دب الغابة وجد طعم الإيمان لظهر عليه حلاوته، وما خاف عبد على إيمانه إلا منحه، وما أمن عبد على إيمانه إلا سلبه(6))).

خوف المؤمنين صيانة للنفس عن النفاق الذي تبدو صورته الظاهرة حسنة للعيان، والله أعلم بما تكن الصدور وتنطوي عليه القلوب من الكفر والعصيان، ولذا أخرج البخاري في صحيحه تعليقا ووصله غيره عن أبي مليكة قال: أدركت ثلاثين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه(7).

وقال الحسن البصري رحمه الله: والله ما أصبح ولا أمسى على وجه الأرض مؤمن إلا ويخاف النفاق على نفسه، وما أمن النفاق إلا منافق(8).

أيها المسلمون: الإيمان الحق الذي نحتاجه جميعا هو عدل في القول ووفاء بالعهد ونطق بالحق وسكوت عن الباطل: وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا [الأنعام:125].

((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت)).

وهو خلق رفيع وحسن أدب مع الخالق والمخلوق: ((ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء(2))).

وهو لحسن خلقه وكرمه لا يتفطن للشر وقد جاء في الحديث الحسن: ((المؤمن غِر كريم، والفاجر خب لئيم(3))).

والمعنى كما قال صاحب النهاية: إن المؤمن المحمود من طبعه الغرارة وقلة فطنته للشر وترك البحث عنه، وليس ذلك منه جهلا ولكن كرم وحسن خلق(4).

والمؤمن الحق يتجاوز دائرة ذاته ويهتم ويألم لأحوال إخوانه قال عليه‏ الصلاة والسلام: ((المؤمن من أهل الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد يألم المؤمن لأهل الإيمان كما يألم الجسد لما في الرأس(1))).

وهو بين الناس طلق المحيا، كريم الندى، لطيف المعشر يألف ويؤلف ((ولا خير من لا يألف وخير الناس أنفعهم للناس(2)))

وهو مع ذلك كله آمر بالمعروف ناهٍ عن المنكر والمؤمنون بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر [التوبة:71].

وبالجملة فأهل الإيمان هم المحافظون على جلائل الأعمال القولية والفعلية مثل قوله تعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم : قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون والذين هم لآماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون [المؤمنون:1-9].

جعلني الله وإياكم من أهل الإيمان ونفعني بهدي القرآن

الخطبة الثانية

الحمد لله رب العالمين انعم على عباده المؤمنين إذ هداهم للإيمان، وأشهد ألا إله إلا الله وحده لا شريك له، شرح صدور المسلمين للإيمان فهم على نور من ربهم، وأشهد أن محمد عبده ورسوله أكمل المؤمنين إيمانا وأحسنهم خلقا اللهم صل وسلم عليه وعلى سائر الأنبياء والمرسلين.

أيها المسلمون: والإيمان ضمان للثبات في مواقف الامتحان وهو مركب للنجاة في طوفان الفتن والمحن، به يميز الله الخبيث من الطيب والصادق من الكاذب ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب [آل عمران:179].

يفرق المؤمنين بين عذاب الله وفتنه الناس، يصبرون على البلوى ويشكرون على السراء ((عجبا لأمر المؤمن إن اصابته ضراء صبر وكان خير له)) وفي حديث آخر: ((المؤمن بخير على كل حال تنزع نفسه من بين جنبيه وهو يحمد الله(2))).

والإيمان معلم هاد في بيداء الصحارى المهلكة إذا تاه الدليل أو خيم الظلام أو كان حبيس الغم أو ضاقت على المرء الضوائق فيؤنسه الإيمان بخالقه ويتسع له المكان مهما كان ضيقاً ومنعزلاً: وذا النون إذ ذهب مغاضباً فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين [الأنبياء:87-88].

وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقاً [الكهف:16].

الإيمان الحق سبب للأمان إذا انتشر الرعب وساد القلق وتخطف الناس ولم يأمنوا على أنفسهم وأهليهم وأموالهم الذين ءامنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون [الأنعام:82].

والمؤمنون هم الذين تزيدهم الشدائد ثباتا ورؤيتهم لتكالب الأعداء عليهم إيمانا وتسليما ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم إلا إيماناً وتسليماً [الأحزاب:22].

أما غير المؤمنين فتطير قلوبهم لكل نازلة فاذا جاء الخوف رأيتهم ينظرون إليك تدور أعينهم كالذي يغشى عليه من الموت [الأحزاب:19].

والمؤمنون رحماء بينهم هينون لينون كافون عن الأذى باذلون للمروءة والندى، وليس من الإيمان إيذاء المؤمنين قولا وفعلا: والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً [الأحزاب:58].

المؤمنون يتحاكمون إلى شرع الله ويرضون بالإسلام حكما ولا يجدون في انفسهم حرجا بل يرضون ويسلمون تسليما انما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون [النور:51].

أما غير المؤمنين فيأنفون من حكم الله ويتحاكمون إلى الطاغوت وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون وإن يكن لهم الحق يأتوا إليه مذعنين أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله وأولئك هم الظالمون [النور:48-50].

المؤمنون حقا يتحرون الحلال في مطعمهم ومشربهم وملبسهم، وهم حريصون على الحلال جمعا وإنفاقا لا يشربون الخمر ولا ياكلون السحت ولا يتعاملون بالربا أو ضروب المعاملات المحرمة الأخرى في البيع والشراء، نفقتهم عدل ووسط بين التقتير والإسراف، أمرهم ربهم بالحلال فامتثلوا، ونهاهم عن الحرام فانتهوا، قال لهم في الأولى: يا أيها الذين امنوا كلوا من طبيات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون [البقرة:172]. وقال لهم في الأخرى إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفحلون وقال كذلك: يا أيها الذين ءامنوا لا تاكلوا الربا أضعافاً مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون [المائدة:90].

أما غير المؤمنين فلا يتورعون عن الحرام ولا يحتاطون في الحلال، أمرهم فرط ، وربما ملكوا القناطير المقنطرة، وقد يخيل لمن لا يعرفهم أنهم من شدة اللهاث جوعى، وربما انقلبت موازينهم فجأة فأصبح الغني فقيرا، والدائن مدينا، فلا الإيمان أسعفهم بالنزاهة والشكر على المال جمعا، وليس غير الإيمان يسليهم على فقده صبرا من يهن الله فما له من مكرم [الحج:18].

عباد الله: هذه دعوة لنا جميعا لنعلم حقيقة الإيمان ونتخلق بأخلاق الإسلام، وليست حصرا لحقائق الإيمان ولا احصاء لصفات المؤمنين، لكنها الاشارة بالبعض إلى الكل، أما النتيجة التي يجب أن نخلص إليها فهي أن الإيمان ليس بضاعة مزجاة تباع وتشترى بأبخس الأثمان أو مجرد دعوى وألقاب تجوز على كل لسان، وليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن الإيمان نهج متكامل، فهو عبادة الله خاشعة ومعاملة لخلقه كريمة، وأخلاق رفيعة، هو كسب نظيف وإنفاق مشروع.

الإيمان الحق اعتقاد سليم وعمل صحيح، جهاد وتضحية، أمر بالمعروف ونهي عن المنكر، ولاء وبراء، مظهر ومخبر، بذل للندى، وكف عن الاذى، وخروج عن الأنانية المقيتة ونصرة للنفس المسلمة المظلومة.

وبهذا يتبين خطأ نظرتين للإيمان إحداهما جافية، والأخرى غالية.

أما الجافية فترى أن مجرد الإيمان بالله كاف حتى وإن ضيعت الصلاة وقُصر في أداء الزكاة واختلطت المعاملات الحلال بالحرام، بل يكثر هذا الصنف الجافي من القول: لا داعي للتركيز على المظاهر، فالمخابر هي الأساس، وهؤلاء يهدمون الإسلام لبنة لبنة، حتى إذا لم يبق إلا شبح البناء تهاوى وبكى على الأطلال.

أما الصنف الغالي فهم يعظمون الصغير ويكفرون على الذنب الكبير، وربما فتحوا معارك في خطأ علاجه بالحسنى أجدى وأولى، وربما جعلوا احتقار الناس دينا والتنقص من أمرهم دينا وشرعا والله يقول: فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى [النجم:32].

إن دين الله هو وسط بين الغالي والجافي، والحكم عند التنازع: كتاب الله وسنة رسوله صلى عليه وسلم ونظرة واسعة لهما وفهم عميق.

اللهم سددنا في أقوالنا وأفعالنا، وهب لنا ايمانا تصلح به سرائرنا وعلانيتنا. .

11 - 8 - 2014, 06:36 PM

جزاكـ الله الجنه واطيابها ...
الله يعطيكـ الف عافيه...
وفـي انتظاااار جديدكـ المميز...
.*. دمـت بسعاده لا تغادر روحكـ .*.

16 - 8 - 2014, 04:18 AM

اللهم ارزقنا شكرك ؛ عدد خلقك وزنة عرشك ورضا نفسك ومداد كلماتك
وأبدأ بسم الله مستعيناً راضٍ به مدبراً معيناً ، والحمد لله الذي هدانا على طريق الحق واجتبانا

وأصلِّ وأسلم على ذاك النبي المصطفى ؛ روحي و أبي وأمي ونفسي له الفدا عليه الصلاة والسلام
أما بعد ؛ أخواني وأخواتي فأسأل المولى جلّ جلاله الذي جمعكم في هذا المكان ألا يفرقكم منه وفي صدر واحدٍ منكم
أمنيّة ؛ هي لله رضى وله فيها صلاح إلا كتب قضائها قبل أن تقوموا من مقامكم هذا
وأسأل الله أن يختم مجلسنا بغفران من عنده ورحمة تبلغنا بها الفردوس الأعلى من الجنة يا رب العالمين

واسأل الله ان لا يأخذكم بذنوبي

واسأل الله جل في علاه ان يرحم هذا الجمع خاصه

وكل من وصله هذا اللقاء عامه ووالدينا ووالديكم

وذرياتنا وذرياتكم ،، اللقاء اليوم احبتي الفضلاء

ليست دوره تدريبيه تخبرك كيف تواجه الاحباط

والضغوط , كلا هذا كلام ربي سبحانه وتعالى يقول ربي جل جلاله

(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ)

احسن الحديث! كلٌ يتحدث وكلٌ يتكلم ليس هناك حديث احسن من كلام الله عز وجل

(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ)

تقرأه وكأنك تقرأه للمرة الأولى بعض الكتب تقرأها لكن تجد صفحتين قويه وعشر صفحات بعدها ضعيفة

لكن هذا الكتاب لا! هو كتاب ربي سبحانه ويكفيه

عزته وكرامته انه كلام الله كما قال النبي عليه الصلاة والسلام

( فضل "كلام الله " على كلامكم كفضل الله عليكم )
ماذا يعني هذا الكلام؟ عندما تقارن قوتك بقوة الله سبحانه

الذي ينسف الجبال بقوة الله سبحانه و تعالى الذي عنده ملائكة واحد منهم يلتف سبع قرى بطرف جناح

من ست مائة جناح ويجعل عاليها سافلها هذا مخلوق من خلقه سبحانه وهو الله ذو القوة المتين جل جلاله

وقارن كرم الله بكرمك وقارن عزة الله بعزتك ،، رحمة الله برحمتك ،، يقول فضل كلام الله على كلامكم كفضل الله عليكم

( اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ )

اسال الله ان يجعلنا ممن هداهم الله ،، سماه الله احسن الحديث وسماه في موضع اخر

(نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ ٱلْقَصَصِ)

احسن القصص ،، كم سمعت من قصه في حياتك ؟

من عهد ادم عليه السلام حتى اليوم كم قصه حصلت في الارض كلنا حصلت له قصص كثيرة منها ما يذكره

ومنها ما لا يذكره صح ،، احسن القصص من عهد ادم عليه السلام من خلقة البريه بل قبل ان تخلق يوم

ان كان ادم عليه السلام قبل بعث الرسل يوم كان ادم عليه السلام وابليس والملائكة في الجنة

والله عز وجل يقول كل هذا الزمان بطوله وعرضه ليس هناك قصص احسن ممن حواه هذا الكتاب لأجل هذا

،، هذا الكتاب مصدق لما بين يديه من التوراة والانجيل لكن مهيمن على الكتب كلها فاذا تكلمنا وعشنا

بهذا القران فابشر بخير والله الذي لا اله غيره ان تزول احزانك وتزول مخاوف كمن الذي يقول هذا الكلام الله

جل جلاله يقول فقط اتبع هذا الكتاب ،، بإذن الله سنخرج هذا اليوم بدروس.. كل ما تدبرت اكثر ستسمع اكثر وفعلا ستدرك لماذا قال الجن

(قُرْآنًا عَجَبًا)

كل مره تقرا قصه ثم يفتح لك الله قول فيها قضيه ثم تتعجب ثم تقرأها أُخرى

او تسمعها ثم يفتح لك الله بنفس الآية التي سمعتها وتدبرتها واستفدت منها قضيه

اعظم فتتعجب اكثر ويقول ابن الصلاح امام المفسرين رحمه الله يقول : واعلم أن الله

لو فتح عليك في اية واحده ألف معنى" أي قرأت ايه وخرجت بألف فائدة .. أي مثلا الآية التي ذكرناها قبل قليل

(اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا)

ثم جاء مؤلف ألّف صفحه في ايه واحده هل ظنّك انه بلغ كل معاني الآية يقول :

والله ما بلغت معاني الآية كلها التي ارادها الله فيها لان كلام الله صفته وصفةُ الله لا يدركها احد ..

من منا يستطيع ان يقول انا استطيع ان اعيش بدون ستر الله سبحانه وتعالى لو الله لم يستر

علينا الان ظنّك هل نستطيع ان نسلّم على بعض والله ان كلٌ منّا يبتعد عن الآخر

تخيل لو أعرف ما بقلبك الان وانت تراني وتعرف ما في قلبي انا وترى اعمال القلوب

واعمالنا وترى رجل في الشارع يخطط يزني والعياذ بالله ما ستره الله وترى رجل وهو بجانبك

يكلمك وجه مبسوط ويرحب بك وهو حاقد عليك وما يستره الله ويطلع الله في قلوب الناس لناس .. والله لن يعيش

اهل بيت واحد مع بعض فاذا هذا الان الذي ندركه من معنى ( الستّير ) هذا القران انزله الله سبحانه وتعالى

كي يخبرك من انت ويخبرك من هو سبحانه جل في علاه ويخبرك كيف تتعامل معه هذا القران يا جماعه يقول الله عز وجل

(فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ)

سأقرئها ثلاث مرات

(فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ)

(فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ )

(فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)

طائفه من الناس اسأل الله ان يدخلني انا واياكم برحمته فيهم

(فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)

الله ضمن ان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون لكن ماذا قال قبلها

(فَمَنْ تَبِعَ)

على قدر اتباعك على قدر تأمين الله لك من المخاوف وبعدك عن الاحزان والمخاوف

التي لم تأتِ بعد تخيل رجل فينا بقي له عشرين سنه على وجه الارض يعني موته بعد عشرين سنه

من تاريخ اليوم كم من المخاوف يخاف منها في السنه الاولى بل في اليوم الاول على نفسه وعلى

اولاده وعلى اهله كم ..؟ سأعطيك مثال بسيط الان انا اتكلم اولادي هل هم احياء او اموات

لا ادري صح أم لا أنا لا أعلم لو واحد منهم أصابه مكروه لا اعلم لكن تجد رجل استودع أولاده بـ الله

الذي لا تضيع ودائعه صح ..؟ فهذه مخاوف لان المخاطر في كل مكان مخاطر من البشر عيون مشاكل و مخاطر من السيارات ومخاطر من الهوام

ومخاطر من الفيروسات ومخاطر من الامراض الداخلية والخارجية , كل واحد منا عنده امان وعنده مخاوف

الله ضمن لمن يتبع هداه أن لا خوفٌ عليه ولا يشقى , احد يقدر يبعد عنك المخاوف الا الله لا احد والله لا يحفظك الا الله ولا يوأمنك الا الله فالله سبحانه وتعالى قال

(فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ)

هل معنى هذا الكلام انني لا اصاب بأي امراً يضيق به صدري او يسوئني ..؟ احد السلف قال كلمه عجيبة

عندما استيقظ من النوم قال : والله الذي لا اله غيره " يقول لأصحابه كما نجلس نحن

" والله الذي لا اله غيره اني لا آبه "يعني لا يهمني "

ان اصبحت على امراً يسرني او اصبحت على امراً يسوئني " يعني قالوا لي مثلا فُصلت من

وظيفتك أو قُبلت في الوظيفة , فالذين بجانبه استغربوا قالوا " كيف لا يهمك" قال كلمه اجمل واعظم

منها بالله لو سمعت الان رجل يقول انا لا

يهمني هذا تقول هذا متبلد حسياً او انه لا يفهم , أجابهم فقال لأني لا اعلم اين الخير هل فيما يسرني او ما يضرني

{ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا }

ماذا ؟

{ وَهُوَ شَرٌّ }

لمن ؟

{ لَكُمْ }

ماذا قال في آخر الآية ؟

{ وَاللَّهُ يَعْلَمُ }

سبحانه

{ وَاللَّهُ يَعْلَمُ }

اسأل الله أن يفهّمنا هذه الآية بقلوبنا

{ وَاللَّهُ يَعْلَمُ }

انظر هذا يعلّمك من هو وما هي صفته ؟

ثم يعلمك ما هي صفتك قال

{ وَأَنْتُمْ }

ما بنا ؟ تعلمون قليلا !

{ لَا تَعْلَمُونَ }

واضح ! في علوم الأرض وعلوم الطب وعلوم الفيزياء والكيمياء وعلوم الحاسب وعلوم الميكانيكا قال

{ وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً }

واضح الفرق يا جماعة قال في علوم الأرض بعلمك قليل هذا سـ أُعلّمه في الاقتصاد وهذا في

السياسة وهذا في الطب وهذا و هذا ولكن إنك تعلم إن هذا الخبر الذي صبّحك الله به هو خير أو شر قال :

والله تعلم صفر في المائة .. صفر هنا يمتاز المؤمن الصادق من الكاذب ، هنا يمتاز قوي الإيمان

من ضعيف الإيمان . يا جماعة هل هذا الكلام اللي قاعد أقوله أنا ، يعني تأليف من تلقاء نفسي أو نظم للكلمات ! لا ! الطريقة الوحيدة

لاختبارك هل أنت واثق بالله أو إنك ما وثقت بالله هو : " البلاء " لأجل هذا الله سبحانه وتعالى وصف أُناس

لو عاش الناس بدون بلاء ، تخيلوا واحد يتوب إلى الله ثم لا يرى إلا بشارة تلي بشارة تلي بشارة إلى أن يموت

هل ظنك يبقى واحد ما تاب ؟ صح ؟ أعيد السؤال : تخيل لو كل واحد تاب وتوجه إلى الله لا يرى أي أمر يسوئه

إلى أن يموت كلها بشائر بشائر بشائر
إلى أن يموت ، هل ظنك يبقى رجل لا يتوب؟

سـ يتوبون كل الناس طيب لماذا لا نتوب جميعنا ؟

لأنن لم نثق بالله عز وجل ونتوقع أن الذي نشعر به أنه خير هو خير وجعلنا أنفسنا أعرف بأنفسنا وهو يقول

{ وأنتم لا تعلمون }

لأجل هذا الله عز وجل أقسم قال سبحانه

{ أَلم . أَحَسِبَ النَّاسُ }

{. أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا }

{ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لاَ يُفْتَنُونَ }

باختصار تشعر أنك لن تُفتن ؟

السؤال بصراحة تشعر أنك سـ تعيش هنا والناس يفتنون وأنت لن تُفتن ؟ مستحيل

{ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ }

لماذا؟

{ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ }

هو يعلم سبحانه لكن حتى يجعل علي وعليك شهداء من أنفسنا

{ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ }

ماذا ما قال الذين آمنوا لأنهم قالوا لو كل الناس قالوا آمنا وهم يفتنون قال : أنت قلت كلامك ممتاز لكن سـ نرى فعلّه يتوافق مع كلامك أو لا يوافقه ؟

{ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا }

اللهم اجعلنا منهم يا رب العالمين

{ وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ }

الكاذبين هؤلاء وين اللي قالوا آمنا لكن لم يأخذوا بزمام الأمور .. وقال أنا أعرف بالخير والشر

و أنا أعرف كيف آتي بـ الخير... أين ذهبوا ؟

الله سألهم سؤال ثاني ماذا قال لهم ؟ اكمل الآية

{ أَمْ حَسِبَ }

الأولى

{ أَحَسِبَ النَّاسُ }

الثانية

{ أَمْ حَسِبَ }

ماذا؟ الأولى الناس الذين قالوا آمنا عندما جاءت قضية وهم لا يفتنون وأصبحت الفتنة واجبة

وحق محض خرج أقوام وقال لا .. أنا أستطيع أرزق نفسي بنفسي ، أنا أقدر أحلف كذب

وأقول للزبون والله العظيم شاريها بثمانية عشر وأنا اشتريتها بثلاثة عشر لأن ما وثقت أن الله يرزقني

أنا أعرف أجيبها بيدي صح ولا لا يا جماعة ؟ قال الله عز وجل :

{ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً }

قال : لا أنا ما يوسع صدري إني أنا أذا اتبعت القرآن انا أعرف أضحك نفسي بالمجالس لكن الله قال

{ فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ }

فخرج إلى أين؟ خرج إلى لطريق هو يثق بأنه هو يسعد نفسه فيه , ماذا قال الله

{ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ }

من منا لم يعمل السيئات ؟ من منا مسكين يظن نفسه إنه ما عمل السيئات .. لكن المسكين الذي

يعمل السيئات وينسى السيئات وما يذكرها إلا إذا قال الله عز وجل

{ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ }

أسأل الله أن يرزقنا توبة بعد كل معصية وأن يعصمنا وإياكم

{ أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَنْ يَسْبِقُونَا }

يسبقنا لـ ماذا ، ما معنى يسبقونا ؟

يسبقونا لـ الخير أليس كذلك هو قال: يأتي لي الله بـ مصيبة تقول لي خير؟ أنا أعلم الخير من الشر قال الله يظن أنه سيسبقنا للخير ؟ ماذا قال الله بعدها

{ سَاءَ }

سبحان الله إذا حكم الله فحكمه الحق .. الله لا يحكم على شيء ثم يطلع تسعين بالمائة صح وعشر خطأ أبدا

{ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ }

إذا قال الله لك خطأ إذا هو والله خطأ وتفكيرك خطأ

{ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ }

ماذا قال بعدها

(مَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ }

سبحان الله الصنف الأول يريد أن يرى أشياء أمامه يترجمها إنه خير .. الصنف الثاني يرجوا لقاء الله وقال الله

{ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ }

أي أنه لا يوجد أمامه شيء محسوس لكن داخله ثقه بـ ربّ العالمين , أن هناك أجل وأن هذا الأجل آت

أنت وعدتني يا ربي أنك سـ تُعطيني خير إذا أطعت إذاً أنا أؤمن .. ماذا قال الله في ختام الآية

{ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }

أي أنه لن ينقل لله خبر خلاف ما سمع منك وعلم .. مثلاً أنت تكون ممتاز لكن الخبر الذي يصل لمديرك

{ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ }

خلاف الذي فعلته فيحكم عليك على ماذا ؟ على الذي سمع صح ؟ .. الله يقول أمّا أنا فأنا السميع العليم , أي لن يُنقل لي شيءلم تعمله.. ماذا قال بعدها

{ وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا يُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ }

كنت مع أهلي فتخيّلت هذا الموقف ؛ كأس غالي للمناسبات الخاصة مُلئ بـ السُمّ , وكأس بلاستيك قديم من محلّات مُنخفضة السعر به قليل من ماء

فلو طلب ولدي الكأس [ الغالي ] سأرفض و سـ أُعطيه الكأس البلاستيك المنهري ولم يمتلئ

لن أعطيه الكأس الغالي ولو مات أمامي لن أعطيه إياه ، صح؟ لماذا ؟، لأني أعلم

-ضع تحت كلمة أعلم مليون خط -

لأني أعلم أن هذا الذي فيه سم سـ يقتله صح , حسناً لو أتاني رجل يهودي قتل عشرة عشرين مسلم

وقال لي أريد .. قبل أن يطلب أنا سأقول له عطشان هاك الطقم وسأُعطيه العبوة كاملة وسـ أقول له

تفضّل هذا ما وُضع إلّا لك , ولدي سـ يفهم هذا الكلام؟

أم سـ يبكي ويقول ما هذا الأب يحب اليهودي أكثر مني صح ولا لا ؟ أنا ولدك وأُطيعك وو لا تعطيني

وهذا اليهودي الذي فعل وفعل وتُعطيه ؟ يقول هذا الكلام لأنه لا يعلم..صح ، قال تعالى

(وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ)

(ولاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ)

يُعطيه

(أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْماً وَلَهْمُ عَذَابٌ )

عذاب ماذا؟

(وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ )

–سبحان الله –

( فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ )

– أصبح لا يُطيعني ويعصيني بالعين وبالأذن يعصي باللسان يعصي بالأقدام يعصي ماذا فعل له الله ؟ لم يُعطه ماء وفقط

(فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ)

ماذا؟

(فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ)

تريد مال هاك المال , تريد نعمة هاك نعمة ، صحة؟

أنت أصحّ من الخيول ,بيت هاك بيت هاك كل شي

(حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً)

فهل عرفنا أنه ليس شرط أن يُعطيك ؟ , فإذا ولدي لم يكُن واثقٌ بي سـ يرضى عنّي أو سـ يتضجّر ؟ سـ يتضجّر

وأنا إذا أردت أن أختبره سـ أختبره هكذا , وضحت يا جماعة ؟

( أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ)

تخيل لو أنّ أهل الخير كلما أرادوا شيئاً أعطاهم الله مُباشرة ؟ ، يا أخي كلمة قلناها في لقاء سابق

ونراها شبه يوميا في المستشفى إبرة لطفل عمره 3 سنوات عندما أُخبر أنه سـ يذهب للطّبيب بدأ بالبكاء

ثم الذي سـ يعطيه الإبرة لا يعلم أين يضعها أوردة الصغيرة بدأ يغرز ويغرز يطلع ويغرز وتلقى الأب

ماسك الولد والولد يبكي يقول لماذا تُمسكني ؟ مصلحته فيها , هل الطفل يعلم أن أبوه ماسكه لأجل مصلحته ؟

هذا والله يا جماعة حال أكثرنا يحبِسه الله بمرض فيظن أن الله لا يريد له الخير , ولا يخفاكم الصحابي الذي

نظر إلى امرأة وجاء الهواء وحرك الستار فرأى من المرأة شي ومشى فإذا بحافة جدار فضربت رأسه

و انشج وشج رأسه وش قال له النبي عليه الصلاة والسلام : (أراد الله بك خيرا ) سبحان الله !!

رجل مشقوق رأسه!! (يقول أراد الله بك خيرا إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا )

لأجل هذا فرعون ما أتتنا آيه في القرآن أنه اشتكى من صداع كل الآيات اللي فيها فرعون

(أَمْ أَنَآ خَيْرٌ مّنْ هَـَذَا الّذِي هُوَ مَهِينٌ)

صحيح ؟

(أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْر)

أتحداك تأتِ بـ آية واحدة فرعون يتكلم وهو يتشكى أو لم يجد ما يأكل أو لم يجد أولاده , لا تجد صح ؟ لكن تلقى موسى عليه السلام يقول:

(رَبّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْت إِلَيَّ مِنْ خَيْر فَقِير)

لا يوجد لديّ لا بيت ولا مكان صح ولا يا جماعة ؟ من أحبّ هذا ولا هذا ؟– أعجبني كلام واحد من الإخوان – الدكتور محمد الجحلان أسأل الله أن يوفقنا

و إياكم و إياه لكل خير , رجل بطل نحسبه والله حسيبه عنده مريض مقطوع أصبعه

فيقول قعدت أنظر لـ مريض أصبعه مقطوع ثم فتحت القرآن أقرأ فقرأت قول الله عز وجل

(وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ)

يقول فقلت في نفسي أي إذا أُوخذ الرجل منّا بذنوبه وانقطع إصبعه المفترض تنقطع يده

كلها من الكتف! لكنه عفا عن كثيييير و أخذ قليل ! لأجل هذا أي مصيبة تأتيك تستحقّ كثير منها!

لأجل هذا القرآن يدلك على طريق التصفية أن تتوب توبة نصوحا يمسح الله كل شي ويبدل الله سيئاتك حسنات أسأل الله أن يجعلني

و إياكم في هذه اللحظة من التوّابين و أن يجعلنا من المتطهرين و أن يغفر لنا ذنوبنا كلها جلها ودقها أولها وأخرها ما علمنا منه وما لم نعلم

تعالوا أحبتي نتدبر آية كنا قد تدبّرناها ثم فتح الله سبحانه وتعالى أمور أخرى من هذه الآية قد لم

تكونوا تسمعوا بها أبدا، الله عز وجل يبتلي الناس ببلائات مختلفة هذا يأخذ منه الولد وهذا يأخذ

منه مئة ريال وهذا ضاع فردة شراب وذاك ضاع له مفتاح و ذاك توّفى أهله في حادث

اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين , فهذه البلايا في جهة كلها متساوية أم تختلف ؟

كلها مصيبة فيها ثقل بعض ولا بعضها ثقيل جدا جدا؟ مختلفة صح؟ ووُزع الإيمان على أصحاب المصائب

بدرجات مختلفة , لأجل هذا ترى أُناس مُصابين باالسرطان ؛ أسأل الله أن يعافي مرضى المسلمين أجمعين ويشفيهم اللهم اشفي كل

مريض مسلم يا ذا الجلال و الإكرام , تلقى عنده سرطان ويعاني من آلام لا يعلم بها إلا الله

تقول له إن شاء الله طيّب يقول والله إني ما رأيت من ربي إلا كل خير والله إني بخير , والله يا جماعة كأني أراه أقوله إن شاء الله طيب؟

يقول إلا طيب و والله لا أستطيع شُكره و أسأله أن يتوب علي , قلت سبحان الله! وتجد رجل في الطوارئ آلمه وبدأ بالتسخطّ ما هذه الحياةّ!

ألا لديكم شيءٌ يُميت ؟ والله يا جماعة لو خذ نص ربع بندول بعد الله طاب لاحظت مصائب مختلفة لكن الإيمان اللي مستقبلها مختلف لأجل هذا قال

(يبتلى المرأ على قدر دينه) يتحمل , ما معنى يتحمل؟ أنت الآن لديك ولد عمره خمسة وعشرين وعندك ولد عمره خمسة سنوات و طلبت منهم

نقل كتب من مكان لمكان هل تعطيهم نفس الوزن؟ تعطي هذا الذي يناسبه وهذا الذي

يناسبه والله جل جلاله سبحانه توعد جل في علاه والله لا يخلف الميعاد قال

( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)

سبحانه مع أن ممكن أن الذي عمره 25 يمكن عنده مشاكل في الأعصاب وفي العمود الفقري لكن هذا لا يعلم يحكم بالظاهر لكن الله

( لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)

ويعلم الظاهر والباطن جل جلاله , مام معنى هذا االكلام ؟ وكيف أُقوّي بعد عون الله سبحانه وتعالى إيماني

بحيث أنها تعظم المصائب لكن يكون عندي طاقة باستقبالها , ليست الطاقة التي تؤخذ في الدورات! الطاقة التي قال الله عز وجل :

(( قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ ))
ليست لديهم أي دورة ، لكن
(( يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ ))
(( كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ))
الأمور المادية المعنوية ما نقدر عليها ، قال الله :
(( كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ ))
ماذا أصابهم ؟
(( فَهَزَمُوهُم ))
لأن الناصر هو الله
(( إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ))
لا تنظر لخصمك ، لا تنظر لأسلحته
(( فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ))
اذهب واجمع أسلحتك والله ما تنتصر .
فعلاً و الله عندما وقفت مع هذه الآية قلت : سبحان الله !
اسمعوا هذا المثال :
لو أعطي واحد منكم مسواك صغير و أقول له : أعطه أخونا الذي توسد الجدار ..
لكن ينظر للمسواك ثم ينظر فيك كدا ثم بيلقيه في وجهك و يقول : توكل على الله بس .. واذهب
- إذا قال لك هذا خذ المسواك واذهب لأخي الذي متوسد الباب هناك و أعطه إياه ..
لن يأخذه سـ ينظر لك ويقولإن أتيت أُخرى سـ أضربك!..
-اذهب وأعطه أخي الذي قعد على الكرسي هناك عند الباب ، إذا أعطيته إياه ، لديه شيك ، أعطه اسمك يكتب لك عليه ، فيه خمسة مليار ريال .
الرجل لديه خيار الآن ، يا إما إنه صدقني ووثق بي..
وإذا وثق بي سيكون لديه أمرين :
* الأمر الأول سيأخذ المسواك ويذهب مُسرع ..
* و الأمر الثاني إنه عارف وش بيواجه .
(( أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ )) .
أريد أن أسألكم سؤال : عندما يذهب يعطيه الأول ، ماذا تتوقعون نفسيّة الرجل الذي أخذ المسواك

بعد الموقف الأول و ذاك ماخذ المسواك و وينظر إليه ، ماذا ينتظر ؟ يتوقع الرجل الذي أخذ المسواك ؟ يقول : هيّا أسرع ارمه بـ وجهي لأذهب للثاني !
مع إن الوضع محزن ولا!
يا أخي لو رجل آخر تضارب معه!
و الثاني ذكي ، أخذه ومشى .. ولم يرد تضييع وقته معه
و هو ذاهب للثاني ، في الطريق هو أسعد رجل و لا يفكر في الذي ذهب هذا ...
قلت له : انظر سـ أُرسل لك أُناس في نصف الطريق يأتون يقولون لك : إنت مالك و مال الشغلة ، دع الناس في حالها ، توصّل المساويك فاضي للناس أنت؟...
إذا أتوا لـ الأول في الطريق ماذا سـ يقول ؟ أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ، ابتعدوا , صح ؟!

و قلت له : إذا أتاك اطرده طرد ، اتفل .. النبي عليه الصلاة و السلام يقول : " فلينفث ثلاث "

أي أكثر إهانة إنك تتفُل في وجهه ، صح أم لأ ؟!

فإذا أتوه سيقول :حسناً.. حسناً ظنّكم لا أُضيع وقتي ؟ أجل أُعيد المسواك هذا ؟ و أتضارب مع الأول ؟
(( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّه ))
سيذهب أم ماذا ؟

(( وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ )) ..

لست بـ مُتفرّغٍ لك يا أخي! ، صح و لا لأ يا جماعة ؟!

فمشى .. (( فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَن تَابَ مَعَكَ وَلَا تَطْغَوْا )) ..

ماشي وأتاه واحد ثاني قال له : انظر لأـ الرجل الذي وعدك هذا والله لن يعطيك خمسة مليار و لا خمسة ريال .

(( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا))
ماذا ؟
(( فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ )) ..

أي تخيّل رجل ماشي أمامه حفره ، فجأة ولم ينتبه لها ، ثم فجأة رأها وأبعد عنها

عندما وصل للثاني قال له ؛ هاك المسواك ، ماذا توقع الرجل ؟؟!

اوقع إنه سـ يتكلم عليه صح ؟! يقوله : إن شفتك هناسـ أضربك .

هل سـ يقول له : لا تستطيع لنرى من سـ يضرب الآخر ؟ , أم أنه مزُنشغل عن هذه التفاهه ؟

الآن تأكد له الأمر ، أي أنه علم إنه على الطريق الصحيح ..

عندما أقول لـ رجل : اذهب من هنا لمكة و سـ تجد على طريقك الختمة ..

تجده إذا رأى الختمة يعلم أنه على الطريق الصحيح .. صح أم لأ ؟!

لكن لو ذهب هناك ولم يجد شيء ؟ سيعلم أن الوصف خطأ

إذا ذهب هناك و أخذ الشيك سيقول : الحمد لله أنّي قابلت هذا الرجل مثل ما قال الله - و لله المثل الأعلى و الفرق بين المثالين شاسع –
(( وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ )) ..

(( وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ ۖ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ )) ..

تبين لهم ماذا ؟! أنه الحق , لأجل هذا الله سبحانه و تعالى يقول
(( وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ ))
ماذا ؟
((الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ ۖ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ ))

سبحان ربي !

لأجل هذا أحبتي الفضلاء ما دام أننا فهمنا هذا المثال ، تعالوا نتدبر .. قضية ثقة فقط ، القضية هذه كلها .

لماذا ذهب ؟ لماذا سامح الرجل ؟ لماذا أصغى لـ حديثي ؟

كل هذا لأجل أنه وثق بي أليس كذلك ؟! ولله المثل الأعلى .

عشان كدا الله سبحانه و تعالى قال
(( مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ))
اللهمّ اجعلنا من هؤلاء
(( وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ))
لم يُغيّر في نصف الطريق..

أسأل الله أن يثبتنا و إياكم على الحق .
أسأل الله حل جلاله بأسمائه الحسنى ، أسأل الله بأسمائه الحسنى ، أسأل الله بأسمائه الحسنى أن يجعلنا و إياكم ممن يحبهم و يحبونه .

اللهمّ اجعلنا من أوليائك الصالحين ، اللهمّ اغفر لنا ما مضى و أصلح لنا ما بقي ، اللهمّ ربّي لنا ذرياتنا يا ذا الجلال و الإكرام .

اللهمّ اشفِ كل مريض مسلم ، اللهمّ عافِ كل مبتلىً مسلم ، اللهمّ اهدِ كل ضالٍ يا ذا الجلال و الإكرام .

اللهمّ يسر على المختبرين اختباراتهم .

اللهمّ يا ربي لا تدع ظالماً في أرض المسلمين إلا قصمته ، اللهمّ و لا تجعل مستضعفاً إلا نصرته كما قلت في سورة القصص
(( وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ )) .

اللهمّ يا ربي أرنا ما حصل لفرعون في بشار و أعوانه ، يا ربي و كل ظالمٍ ظلم النّاس و فجع أمهات على أولادهم ، إنّك أنت القويُّ العزيز .
اللهمّ و اغفر لأخينا الذي قام و سببنا في إيذائه ، اللهمّ يسر له ما أمامه ، و يسر لكل من بقي ..

أسأل الله أن يبلغكم من الخير أعظم مما ترجون ، و يصرف عنّا و عنكم من الشر أعطم مما تخافون .

و أصلِ و أسلم على أشرف من وطأت قدمه الثرى ، بأبي و أمي عليه الصلاة و السلام .

و جزاكمُ الله خيراً ()

16 - 8 - 2014, 04:19 AM

نحمد الله و أثني عليه بما هو أهله و أصلي و أسلم على أفضل خلق الله أجمعين نبينا محمد عليه وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين

أما بعد أسأل الله سبحانه وتعالى بصفاته و أسمائه أن يجعلنا في هذا اللقاء من المقبولين و أسأله سبحانه وتعالى أن يتولى

أمرنا كله و ألا يجعل من الحروف حرفاً يخرج من هذه الشفاه إلا و تولاه الله سبحانه وتعالى وجعل النية خالصة لوجهه

الكريم لا يراد بها إلا وجهه ولا أحد أكرم من الله حتى يرضى ويطاع سبحانه جل في علاه رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري .

سُئلت سؤال كبير ؛ في موجزه أن الله خلق الخلق لـ عبادته وتوحيده ولهذا قامت السماوات والأرض وقام سوق الجنة والنار ثم انقسم الناس إلى منافقين وكفار ومسلمين أريد أن أعرف أقسام الناس كما أرادهم الله!؟

لكي أُجيب أحتاج إلى أن أرى الكرة الأرضية أمامي وأرى الناس على ثلاثة أصناف ليس المهم الآن

أن نذكر الثلاثة أصناف المهم أن نعرف أنا وأنت أين نقع من هذه الأصناف الثلاثة الله سبحانه وتعالى يقول

(وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ تَفْصِيلًا)

وقال : ( تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ )

( إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ)

عندما تقرأه بقلبك تعرف أين تقع! ؛ لأنه يعطيك المسمى ثم يعطيك صفات المسمى -أي المُنافق-

حين يقول الله عز وجل

(قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ)

يقول رجل أنا من المؤمنين لكنك ترى أن صفاته ليست من صفات المؤمنين! يقول الله

(الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ)

يقول الآن صليت العشاء حسناً والمغرب ؟ ، والعصر صلّيتها وبك هذه الصفة ؟ كلٌ أعلم بـ حاله

(بَلِ الإنسان عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ)

أستطيع خداعك لكن لا أستيط خداع نفسي! لا أستطيع أن أقول أنا خاشع وأنا لم أخشع! ثم قال

(وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ)

انظر لنفسك في مجالسك كم اغتبت ونمّيت , اسأل نفسك هل أنت عن اللغو معرض ؟ أم للغو مقبل ؟

أتى القرآن لـ يُفصّل لنا كل شيء , أسأل الله أن يجعلنا من خير خلقه عنده .

يقول الله في سورة البقرة هذه السورة العجيبة العظيمة، وكل القرآن عظيم لكن هذه السورة سبحانه جعل الشياطين والسحرة لا يستطيعونها ، بها أشياء لو تكلمنا عنها آلاف السنين

لن نوفيها حقها ؛ سورة عجيبة ، بداية سورة البقرة قسّمت لك الناس أصناف ثلاثة لا رابع لهم قال وصف المؤمنين

بثلاث آيات ثم على الكافرين أعاذنا الله و إياكم من الكفر بآيتين ثم المنافقين بثلاثة عشر آية , أنظر سبحان الله

المؤمن شخصية عجيبة أسأل الله أن يجعلنا من المؤمنين , و الإيمان ليس بـ سهل , ليس بـ كلمات تُقال , المؤمن اتفق مع نفسه واتفق مع الكون ماذا يعني ؟

المؤمن ظاهرهُ متفقٌ مع باطنه , لأن الكون كله يوحد الله سبحانه وتعالى

(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ)

لم يقُل كل الناس , فالمؤمن متفق مع الكون كله قال الله

(وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ)

قال الله سبحانه وتعالى (وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ)

الطير يُسبّح بحمده والجبال تُسبّح

( وَلَكِن)

ولكن ماذا ؟

(لَا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا)

لو حاسبنا الله على قلّةِ تسبيحنا لأصبحت القطط أكثر تسبيحاً منّي ومنك! لكنه قال

(إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا )

والأرض أتت طائعة كلّ ما فيها منسجم قال الله سبحانه وتعالى

(ثُمَّ استوى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ)

لم يأمرها جل جلاله يكفيها القول

(فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ)

ما قالتا سنأتي إن شاء الله لا! أتينا انتهى الموضوع الفعل ماضي

(أَتَيْنَا طَائِعِينَ)

مع أن الله لم يُهددها بنار أو وعدها بجنة

الشاهد أن المؤمن منسجم مع الكون ومع نفسه , والكافر -هذا عجيب- منسجم مع نفسه لكنه ليس منسجم مع الكون

الكافر منسجم مع نفسه لكن ليس بـ منسجم مع الكون ، الكون يعبد الله سبحانه وهذا كافر مخالف!

أمّا المنافق هذا فهو أسوأ وأدنى خلق الله جميعًا لم ينسجم مع نفسه ولا مع الكون وصفه الله سبحانه وتعالى

(وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُواْ إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ )

إنسان متناقض أسوأ وأدنى شخصية في الكون هي شخصية المنافق

اللهم لا تجعلني و إياكم منهم القضيّه خطيره! هذا المنافق الله سبحانه وتعالى عندما أرسل موسى عليه السلام إلى فرعون وهارون قال:

(فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ)

كيف ندعو النصارى واليهود

(وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)

سبحان الله

(وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً)

حسنا .. أمّا المنافق ؟

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ)

المقصود بالكافر في هذه الآية الذين معهم ويتناقلون الأخبار في ما بينهم

(وَ اغْلُظْ عَلَيْهِمْ)

حسناً النبي صلى الله عليه وسلم لم يكُن غليظاً مع الناس

(وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ)

لكن مع المنافقين يقول الله عز وجل

(وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ)

الله سبحانه وتعالى ذم إبليس وذم فرعون لكن عندما جاء عند المنافق جعله في الدرك الأسفل من النار

أي حتى إبليس فوقه إبليس الذي أضلّ المنافق! أعلى منه في النار!

( لَأُزَيّنَنّ لَهُمْ ) و (لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ)

المنافق لم يقُل لأغوينهم , مستحيل يقول لأنّه يدّعي الإصلاح , المنافق شخصية الحيوانات أفضل منه .

الشاهد كل قسم درجات أي أن الإيمان درجات والكفر دركات والنفاق دركات لكن أقل دركة فيهم المنافق

(إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ)

كثير من المسلمين هو فيه خير و فيه إحسان وفيه صلاة وبر , ثم يقع في معصية فيقول هل أنا مقصود بهذا الكلام ؟

إذا أردت أن تعرف أن بك من النفاق شيء أم لا , إذا كنت لا تخاف من النفاق فـ اعلم أنك وقعت فيه ، المؤمن يخاف على نفسه يقول أبو مليكة : أدركت ثلاثين من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام , ثلاثين يعرفهم واحد اثنين ثلاثة أربعة

ليسوا أئمة مساجد ولا علماء صحابة أي النبي عليه الصلاة والسلام يقول: ( لو أنفق أحدكم مثل جبل أحد ذهبًا )

جبال أي لو أتى بـ ثروة حياته وثروة دول ( ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه ) الصحابة هؤلاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم

يقول أبو مليكة : أدركت ثلاثين من أصحاب النبي إلا ويخشى على نفسه النفاق .

أي إنسان يظن أنه ليس منافقاً , هذا يحتاج أن يراجع نفسه !

ماذا تأمن على نفسك ؟

النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال لأبي بكر رضي الله عنه

قال : إن الناس ينظرون إلى ظاهرك والله جل جلاله لا ينظر إلى صورتك ينظر إلى باطنك.

فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول : الشرك في أمتي أخفى .

وهذه هي الخطورة أنه خفيّ , أنك لا تعلمه ولو أني أعلمه لأصلحته

أخفى من دبيب النمل !

وأنا أتحدث معك الآن تخيل لو أن نملة تحت الطاولة ,والله لن نشعر بها وستنتهي المحاضرة وما شعرنا بوجودها .

وكذلك الرياء لا نشعر به !

أبو بكر رضي الله عنه ماذا قال ؟

قال :يا رسول الله إذًا ما المخرج ؟

سؤال منطقي

رجل يبغي النجاة وواثق في الكلام الذي يُقال له .

فقال : إذا ما المخرج يا رسول الله ؟

ماذا قال النبي علي الصلاة والسلام؟

قال : ( يا أبا بكر قل اللهم إني أعوذ بك - أستجير بك- أن أشرك بك شيء أعلمه و أستغفرك مما لا أعلمه )

أي الذي أعلمه والذي ما أعلمه ليس لي إلا أنت يا رب , فإذا فُقدت الحلقة حلقة الوصل بينك وبين رب العالمين

فاعلم أنك في النفاق , بعض الناس يظن أن بينه وبين النفاق جدار فولاذي ,مستحيل ...أنا !

كلّا والله لم يأمنها عمر بن الخطاب ولا أبو بكر رضي الله عنهم حتى نأمنها نحن المساكين! لما قال إبراهيم عليه السلام

(وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ..)

الله -يمدحه ويثني عليه - ..

(يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ القَوَاعِدَ مِنَ البَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ ..)

- قضيتهم الظاهره البناء , لكن ماهي قضيتهم اباطنه ؟

.. (-رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ )

لماذا؟ تعلم نيّتنا.. العالم لا يعلمون!

ينظرون إليك تُلقي محاضرة ماشاء الله عليه لكن الباطن لا يعلمون عنه شيئا!.. السميع العليم هو الله جل جلاله !

قال: (-رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ العَلِيمُ )

( وَ تُبْ عَلَيْنَا إِنّكَ أنْتَ التّوّابُ الرّحِيم )

يتوبون من ماذا ؟ - زنى أو سرق – حاشاه! ماذا يفعل ؟ يبني الكعبة! بيت الله جل جلاله يبنيه , قال عنه الله : أمّه, يقول :

( وَ تُبْ عَلَيْنَا إِنّكَ أنْتَ التّوّابُ الرّحِيم )

افتقار لله!! , أين المشكلة وأين الذنب الذي عملته ؟ لـ نقرأ الآيات أين الذنب ؟

( طَهّرَا بَيْتِيَ لِلطّائِفِينَ وَ العَاكِفِين وَ الرُّكَّعِ السُجُودِ )

أين المُشكلة في بناء بيت الله ؟

عندما نستغفر لصلاتنا بعد الصلاة لماذا نستغفر ؟

يا شيخ احنا نُربّى لكن أحياناً نفعلها بدون تفكير , أي أنك أنت الآن تُسلم من الصلاة السلام عليكم ورحمة الله , وأنت لم تغتَب في التحيات أحد ولم تنُمّ احد ولم تكذب

على أحد ولم تسبّ أحد في التحيات , تسبح الله وتنزهه ثم تقول أستغفر الله أستغفر الله استغفر الله , إذا كانت من فمك فهي لن تؤثر بك شيئا , أما إن كانت من قلبك أقسم بالله يعصُرك الذنب,أن وتأتيك النفس اللوامة فتقول أنت فالصلاة ساجد راكع و تستغفر , الآن بعد الذنب ماذا ستفعل ؟ والله تحترق! لأجل هذا قال ابن مسعود في البخاري:

( والمؤمن يرى ذنبه كأنه جبل وهو واقع به ..

ثانية أو جزء من الثانيه ويسقط!

قال : والمنافق يرى ذنبه كأنه ذباب وقع على أنفه وقال به هكذا )

اغتاب ونمّ وكذب ثم إذا نبّهته قال : استغفر الله , فهل هذا هو المطلوب في هذه القضية ؟!

الشاهد الله سبحانه عندما تكلم عن الحج وذكر الحج

( ثُمَّ أَفِيضُوا مِن حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ..

انتهيت من الحجّ أصبحت حاجّاً ؟ لا

.. وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ )

سبحان الله الان انتهيت من الحج وأستفغر ؟ الان انتهيت من الصلاة وأستغفر! ما هذا ؟

هذه كلّها أذا كنت مؤمن وقلبك مُشفق مُنسجم مع أعمالك التي تعملها والله أنك إذا أذنبت تفعل الأفاعيل في نفسك

الان وأنا أُطيع استغفر! إذاً وأنا أُذنب ماذا أعمل ؟

لأجل هذا يقول الله

( إِنّ الصّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الفَحْشَاءِ وَ المُنْكَرِ )

حسناً هل المنافقين انتهى ظهورهم بعهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟

لا أبدًا , لأجل هذا الله سبحانه وتعالى وصفهم بأوصافهم

أي أنّه سبحانه وتعالى لم يُسمّهم علمانيين أو ليبراليين , يسمون أنفسهم ما يشاءون !

لدينا في القرآن الشروط والصفات متى ما توفّرت أصبح مُنافق أيّاً كان اسمه

يأتيك رجل يقول تُسمّيه تظليمي وهو يدعوا إلى حرّية المرأة ؟

ممتاز , حريّة من ؟ سيقول المرأة! أي مرأة ؟ المُتعرّية المُتبرجة؟

سـ تقول لك مرأة أنا لا أُريد وجهي يخرج في الصورة البصمه تحُلّ محلّها , ستقول لا أنتِ لستِ حرّة!

حريّة من ؟ أنت أنك تدعو للباطل وتأمر بالمنكر وتنهى عن المعروف , لكن عندما يأتي رجل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر تقول له لا لست بـ حُر تضيّق على الناس ! أنت الذي تُضيق على الناس في حياتهم كلها ودينهم !

فإذا قال لك الحرية , قل الحرية لمن ؟ الآن المرأة لا تريد اختلاط , هي ليست حُرّه ؟ الآن كلما أرادت تُخرج هوّية تُصوّرها ؟ هي لا تريد! إذا كانت قضيّتك تأخذ هوية تأخذ البصمة ! أين التكنولوجيا التي تفخر بها ؟ أم التكنولوجيا التي تخدم شهواتك فقط!.

فإذا قال لك حرية قل الحرية لمن ؟

لأجل هذا الله سبحانه وتعالى بين لنا حريتهم قال الله عز وجل .الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ..

أمور شهواتهم مع بعض , ماذا يعملون ؟

هم يقولون دعوا الناس حُرين صح؟ لا تأمرونهم بشي ولا تنهوهم عن شيء

حسناً وأنت تؤذينا في الصُّحف والبرامج تأمرنا

} يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ{

يأمر بـ الاختلاط يأمر بتبرج المرأة ويأمر بسفرها دون محرم

( وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ{

تقول يا أخي لا يحل لمرأة تؤمن بالله واليوم الأخر أن تسافر إلا مع ذي محرم يقولك هذا تخلّف , حسناً أين ذهب الدين الذي تتبجّح به ؟

انظر له الآن تُفتح حلقات التحفيظ يقف ضدها أغلقوها هذه إرهاب , حسناً و نغني نرقص لا توجد مشكلة , من كتّابهم يا شيخ من يتبجح عندما أرادوا أن يقيمون حفل في مكة يستبشر !

فإذا قال حرية ,قل حرية لمن ؟

مُداخله من أحد المُشاهدين -

الحقيقة أن الباطل إذا كشف وجهه أخذ المسلمين حذرهم وتأهبوا له ولكن الخطر في من يبطن الباطل ويظهر الحق وهم المنافقين

ولذلك قد يكون خطرهم أكبر من خطر الكفار ولذلك أيضاً جل القرآن صفاتهم وذكرها واضحة كأنك تراهم فلعلي اذكر بعض من صفات المنافقين سريعًا في القران .

من صفاتهم السخرية بالمؤمنين والاستهزاء بدينهم ومظاهر الشرع قال الله:

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُو أنؤمن كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ۗ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ ولكن لَّا يَعْلَمُونَ)

أيضا من صفاتهم موالاة الكفار من اليهود والنصارى دون المؤمنين قال سبحانه :

((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَ ّمَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَدًا أَبَدًا وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ))

أيضًا من صفاتهم أنهم يحاولون أن يلبسوا أعمالهم الباطلة لباس الشرع ولباس الدين فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم إلى الجهاد قال لأحد الكفار المتلبسين بالنفاق -وهو الجد ابن القي - :

"يا جد هل لك في جهاد بني الأصفر

قال يا رسول الله أوتأذن لي ولا تفتني فإني أخشى إن رأيت نساء بني الأصفر ألا اصبر " فكشف القران زيف هذا وأمثاله قال سبحانه

((وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ ))

ومن صفاتهم إظهار الإصلاح مع فسادهم قال سبحانه:

(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ قَالُواْ إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ )

فرد الله سبحانه قال

(( أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَـكِن لاَّ يَشْعُرُونَ))

النقطة الثانية : حفظك الله من تجلِيه صفات المنافقين حكم عظيمة وفوائد عظيمة لعل من أهمها كما قال ابن كثير:

ألا يغتر بظاهر أمرهم المؤمنين فيقع بذلك فساد عريض من أدب الاحتراز منهم وهذا من أكبر المحظورات أن يظن بأهل الفجور خير .

النقطة الثالثة : كما قال شيخنا الفاضل أن الله بالقران بعد أن بيّن صفاتهم ذكر كيفية التعامل معهم فقد أمر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بأمر عظيم قال

( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ )

وقد قال ابن عباس رضي الله عنه: أمر الله تعالى بجهاد الكفار بالسيف والمنافقين باللسان واذهب الرزق عنهم.

قبل الختام وجمعًا بين الكتاب والسنة , فقد طبق النبي صلى الله عليه وسلم ما أمر الله وتلى الآيات ,طالما تلاها الآيات التي تبين صفاتهم وقال : "ما بال أقوام ؟ " حتى يصبحون

الصحابة ولم يرد في الكتاب والسنة تعيين المنافقين بأشخاصهم وذلك لحكمة أرادها الله ويظهر من يجاهدهم بلسانه كما أمر الله سبحانه.

وفي الختام أقول كما قال شيخنا الحبيب, مع هذا كله ومع ذكرنا النفاق يجب أن يحذر الإنسان على نفسه وعلى قلبه من النفاق وألا يزكيها وكيف يزكيها وقد كان من دعاء النبي

صلى الله عليه وسلم : اللهم طهر قلبي من النفاق وعملي من الرياء ولساني من الكذب وعيني من الخيانة , وقد كان الصحابة يخشون على أنفسهم من النفاق أيضا فأسال الله أن يثبتنا على ما يرضيه ويطهر قلوبنا والمشاهدين .

انتهى كلام المُشاهد أثابه الله -

أُريد أن أؤكد على نقطة عندما قال: قد يكون المنافقون أشد من الكفار ، و أقول و أؤكد لك شيخي الحبيب أنهم هم أشد من إبليس

لكن يا شيخ قضية إنّهم يلبسونه لباس الحق ..

وهذا الذي هم الآن ينعقون به في كل مقالة لهم ، مجرد ما ترى كلمة ' حسب الضوابط الشرعية '

اعلم أنّ هناك ثمّة سم سيُنفث في المقال .

حسب الضوابط الشرعية

لكن لا أعلم هي شرعية دينية إسلامية أم شرعية كفرية أم شرعية يهودية .

هذا تخدير يُخدرون به العامّي المسكين الذي يرى الكلام كله تفسق : تسافر بدون محرم و تسكن لحالها وووو

فـ يخاف ثم يقوله : ' حسب الضوابط الشرعية ' .

يقول : الحمد لله ضوابط شرعية

لا أجل هذا الكاتب من هيئة كبار العلماء ..

فلا ننغرّ يا جماعة ، عندما ترى كلمة

' الضوابط الشرعية '

اعلم أن داخلها مصيبة , يقول الله عز وجل

﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لاَ تُفْسِدُواْ ﴾ ...

يا أخي كلامك هذا إفساد .. كيف تجعل المرأة مع رجل في محل ؟!

يوميّاً يقبضون على ناس في مواقف الأسواق , البائعات مع البائعين - والعياذ بالله - زنا في السيارات ، أين أصبحنا ؟!

كله فساد وإفساد وقُبح - سامحوني على الكلمة - و مع ذلك يكتب

' حسب الضوابط الشرعية '

ضوابط شرعية أين !!

يا أخي الآن في التلفزيونات قالوا : 'حسب الضوابط الشرعية"

إذاً لا تخرج المرأة في التفاز!

قالوا : لا تخرج لكن حسب الضوابط الشرعية! .

ضوابط شرعية مين !!

و الرجل ينظر لـ الشاشة ، المرأة بكامل زينتها .. أين ؟

في القنوات الي كانت تقول : ' لا ، حسب الضوابط الشرعية '

الكحل, وتدعو لـ النمص والبنطال أين الضوابط الشرعية ؟!

أن الرجل يراها بـ هذا بالشكل ليست ضوابط شرعية .

تُتقابل رجل و تتضاحك معه ، هذه أي ضوابط شرعية ؟!!

الضوابط الشرعية .. يقول الله سبحانه وتعالى فيها :

﴿ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ ﴾

ولو كانت تغطّت بـ خمسين عباءة , لماذا ؟

﴿ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ﴾

أي لئلّا تعلم ماذا تُخفي من زينه

هم الذين يقولون بحسب الضوابط الشرعية يدعون إلى التخصص

لكن لماذا عندما جاءوا إلى الدين تكلموا جميعاً ؟

الذي يقول حسب الضوابط الشرعية في الجرائد هو صحفي مذيع لا يملك أصلاً أصول الشرع , لأجل هذا قلت المنافق لم يتفق حتى

مع نفسه هو يقول كلام يخالفه هو ؛ هو يتبجّح بالحرية و التخصص ، حينما تطالب المرأة تقول :

أنا أريد أدرس في الجامعة ، لا أُريد أي رجل يدرسني .يقول : لا لا لا

حسناً أين حريتك التي تتبجح بها ؟

في البلد العلماني الي يُصنف من أكبر الدول العلمانية ، يقول لك : لدينا حرية الإنسان .

لكن عندما تأتي مرأة لم تتحجب ، فقط وضعت خرقة منديل على رأسها .. ليس بـ حجاب . يمنعونها من الدخول ، ويمنعونها من الدوام!

أين حريتك ؟!!

فالعلماني يعارض نفسه ، يمشي مع شهواته .

يا جماعة الله وصفهم وجلّاهم لنا ، قال الله عز وجل :

﴿ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا ﴾ .

فإن ملت معه فأنت ممتاز و سـ يمدحك ، أمّا إذا لم تمل معه أنت عدوه الأكبر , مثلما قال الله :

﴿ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ ﴾

و كلما قالوا كلمة يرد عليهم الله ، قال الله

﴿ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَ لَٰكِنْ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ .

كل منافق تحصل له هذه القضايا فهو منافق .. وصفه الله بالنفاق .

حتى أنه لم يُسمّهم ولم يُعيّنهم ، أخبرنا صفاتهم لأجل أن نعرفهم في أي زمان .

هؤلاء المنافقون لهم حال وصفها الله عجيبة في القرآن ؛ تفصيل

وصف الله المنافق إذا كان في حال ضعفه ؛ ماذا يفعل ؟

و إذا كانت قوته تساوت مع قوة أهل الحق ماذا يعمل؟

وإذا تولّى أقوى المناصب ماذا يعمل.

في حال ضعفهم :

يأتي يتذلل عند رجليك ، قال الله سبحانه و تعالى

﴿ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ ﴾

انظر الله سمّاهم منافقون ، حسناً مادام إنهم منافقين أكيد إنهم ضد الدين ، قال

﴿قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّه ﴾

بأبي أنت و أمي ، ما أكثر ما نحبك !

قال الله عز وجل – انظر لـ الرد - قال الله :

﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴾

و الله أن لو قال الله لصادقون لـ استقام المعنى ، لأنهم ماذا قالوا ؟ قالوا إنك لرسول الله و مع ذلك يقول الله هم كاذبون ، أين كذبهم ؟؟

قالوا: إنك رسول الله ، فالله يؤكد إنك لرسوله ، لكن الله يشهد إن المنافقين لكاذبون .

كاذبون لأنهم قالوها في حالة ضعف و لو تقووا لعدموا الدولة الإسلامية , قال الله بعدها :

﴿ اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً ﴾

يحلفون

﴿وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ﴾

والله إنا نحب هذا الدين ، حلف ، قسم

﴿وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ﴾ .

قال : ﴿اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً ﴾

جنّة أي وقاية ، يحلف و هو جنة ليصدوا عن سبيل الله .

في حال ضعفه يتذلل عندك ، ويذهب معك لـ الجهاد .. أي تخيل من قمة دناءة نفس المنافق إنه قد يوجه نفسه للحرب .

بعضهم لهم مشاريع خيرية الآن , ما عاد بقي دون النفس شيء ، خرجوا بأنفسهم مع النبي صلى الله عليه و سلم , لكن قضيتهم الاستهزاء

و انظر لـ وصف القرآن العجيب ، لما قال الله سبحانه وتعالى

﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ﴾ .

يقول ابن عمر : ' والله رأيت أحدهم ' أحد المنافقين ، أين ؟! في تبوك ، أي في الحرب ، وقد قالوا لا تنفروا في الحر ، أي بعض المؤمنين و قفوا عن الحرب و مع ذلك المنافق مشى ..

قال ابن عمر : ' رأيت أحدهم متعلق بنطع ناقة النبي عليه الصلاة و السلام ،و رجلاه تخطان في الأرض '

انظر النبي عليه الصلاة و السلام مع المنافق .. حسناً يا رسول الله لو توقّف الناقة لأجل ألّا تسحب الرجل ، النبي عليه الصلاة و السلام لم يتوقف ..

' يقول له : يا رسول الله ، والله إنّما كنّا نخوض ونلعب ' والله كنّا نمزح

هم ماذا كانوا يقولون ؟ يقولون : ' ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء '

لم نرَ مثل المطاوعة هؤلاء

' أرغبُ بطوناً ، و لا أكذبُ ألسناً ، و لا أجبنُ عند اللقاء

' كلمة بسيطة ، نزل فيها جبريل عليه السلام ..

فيقول ابن عمر : ' رأيته متعلق بنطع ناقة النبي عليه الصلاة والسلام ، ورجلاه تخطان في الأرض ، و يقول : و الله يا رسول الله ، إنما كنّا نخوض ونلعب ' قال عمر : ' و رسول الله لا يلتفت إليه و لا ينظر إليه و لا يكلمه إلا بقول الله عز و جل :

﴿ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ ۚ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾

المنافقين من صفاتهم أنهم يسبّون و يستهزؤون .. انظر لهم في الجرائد!

مُداخله من أحد المشاهدين -

أبرز نقاط النفاق التي وردت في القرآن و السنّة و السيرة :

هي التخاذل عن الدين ، الانشغال عنه ، هذا الخذلان نجده في خصال المنافقين بالجملة

غياب هذا الموضوع عن الطرح الإعلامي ناتج فعلاً عن ضعف استشعار عظمة موضوع النفاق الذي نرى أن الأخيار و الفضلاء و المجتمع بصفة عامة على درجة قريبة من خصال المنافقين التي لا بد أن تُجلّى .

عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول : ' كنّا نرى رجالاً لا نرى فيهم شيئاً من النفاق ، حنى جاءت غزوة تبوك فانكشفت الستر '

جاء من صفاتهم

{ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً }

وبعضنا لا يذكر الله أصلا ! , حتى نخرج من هذه الصفة يجب أن نذكر الله كثيرا ! , أنت قيّم نفسك ، هذه موجودةُ بي وهذه ؟ولن يخدعك أحد لأنك أنت و نفسك.

حسنا كيف يكون حال المنافقين في قوتهم ؟

في حالة قوتهم " أنتم السفهاء " ، لوط كان من السفهاء

{أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ }

أهل الباطل إذا ارتفعوا لا يقيمون لك وزن . حتى تخطيط عبد الله بن أبي عندما قال :

{لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ }

دعنا نعود ونتمكن

{ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ}

فهذا إذا كان في القوة " أنتم السفهاء " .

أمّا إذا كان في المساواة قال : " إنا لمصلحون "

أي لا يوضّح إنه مشكلته معك ، بل يبني مسجدّ انظر لأي دناءة وصلوا ، ممكن منافق يبني مسجد !

لكن انظر لـ التحذير ، أي أنه لا يبني مرقص أي هو كافر منافق في الدرك الأسفل من النار ممكن يبني مسجد ، ويجلس فيه المسجد ، ويرابط ويعتكف _ يقول الله سبحانه وتعالى :

{ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا }

ليس صحيفة ، جريدة لا لا ، ولا قناة إعلامية ، مسجدا فقط أنا سـ أعمل من تحت في حال عدم اتّضاح الصورة عند المؤمنين نفتح مسجد

{ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ ۚ وَلَيَحْلِفُنَّ )

الحلف عنده كـ أبخس ثمن

{ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَىٰ }

فهذه حالاتهم : في حالة الضعف يتذلل ويخرج معك للجهاد ، في حالة المساواة يقول لك : " إنا لمصلحون "

و كنا والله سـ نخرج معكم لكن " شغلتنا أموالنا وأهلونا " ، في حال القوة لا يتوانى .

الآن واقع في أيام ابن باز عليه رحمة الله المنافقين الذين يتكلمون الحين ، موجودين كانوا وما زالوا

ولا نسمع لهم حرف ، مضى الوقت أصبحوا مثل المساواة أصبحوا يريدون ضوابط شرعية ، الآن حتى الضوابط الشرعية لم يعودوا يذكروها.

تريد أن تعرف المنافق ؟!

ذكر الله وصفه فـ احفظ الآيات هذه وكررها . يقول الله عز وجل :

{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ }

انظر لـ الدّقة في التفصيل ، وصف لك الله أنه مادام يزعم ، إذاً ليس بـ صادق

{يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا }

يزعم أنه مؤمن ..حسناً .. آمنوا بماذا ؟! ممكن أن يكون هذا للكفار الذين يزعمون ! لا لا ليسوا بـ كفّار لا يهود ولا نصارى .. هم من بني جلدتنا ، ما الدليل ؟ قال :

{ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ } ،

النصراني لا يقول أنا مؤمن بالقرآن ، واليهودي لا يقول أنا مؤمن بالقرآن ، فهذا واحد من بني جلدتنا

{ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ }

.. تقول له : ممتاز إذاً نحن متّفقين الضوابط الشرعية لدينا إذا كانت إسلامية مفترض نكون متفقين ، أي أن كتابنا واحد وسنتنا وحدة .. ماذا يقول بعدها ؟

عندما تأتي قضية التحاكم وإنزال الأحكام على أرض الواقع

{ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ }

( وَقَدْ أُمِرُوا )

في الكتاب الذي يقول هو : إنه مؤمن فيه ويزعم :

"أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ " { أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ }

{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُون .. الكَافِرُون .. الفَاسِفُون .. } .

تقول له يا أخي أنت تقول أنا مسلم وكلامك ممتاز لكن نشوف طرحك كله : تفسّخوا ، تعرّوا ، اختلطوا ، غنوا ، ارقصوا .. حسناً أين أنت من دينك ؟

قال الله عز وجل

{ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا }

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا }

أولست بـ مؤمن هلُمّ!

{ إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ }

تقول لي اختلاط . أقول لك : يقول الله تعالى

{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ }

يقول لك الله

{ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ }

{ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ }

النبي _ عليه الصلاة والسلام _ جعل خير صفوف النساء آخرها مع أنه الأفضلية في الأول!

مع إنها لا ترى الرجل ولا تسمع صوته ممكن تسمع كلمة " آمين "فقط

فتقوله يا أخي النبي _ صلى الله عليه وسلم _ وضع باب ... فالاختلاط حرام الآن .. يقولك الان ماذا ؟ التنمية ويدخلك في كلام لاعلاقة له! .

فأنت يا شيخي الحبيب عندما تناقشه لا تدخل معه في التنمية ، قُل له : اقتنعت إنه حرام أم لا ؟

لأنه يجب أن يُعلم ويُفضح أمام الناس أن القضية حرام , وإذا رأى إنه انحجر والأدلة كلها ضده .. قال لك : التنمية تتنمّى .. اهلُممّ الآن حرام ولا حلال ! .. لا تدعه يذهب لأنّه يخدع العامّة ويلبس عليهم الدين .

لكن هم قضيتهم كلها المرأة ؟

لا ليست قضيتهم المرأة فقط قضيتهم الافساد كيف ما كان

{وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا }

ماذا قال الله بعدها ؟ قال :

{ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا }

يُخرج لك أعذار ، قال الله سبحانه وتعالى :

}أُولَٰئِكَ الَّذِينَ يَعْلَمُ اللَّهُ مَا فِي قُلُوبِهِمْ }

لأنه من الخارج حديثه حسن

{ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَعِظْهُمْ وَقُلْ لَهُمْ فِي أَنْفُسِهِمْ قَوْلًا بَلِيغًا} ،

{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ}

قُل له إذا زعمت إنك مؤمن تطيع الله ورسوله , أولست تزعم أنك مؤمن ؟! مفترض تطيع الله ورسوله .

{ وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ }

لا تأخذ كلامه وتقول مؤمن وهو يتّبع الكفار . ثم قال بعدها

{ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ }

تقول مَحْرَم يكتب لك , مَحرَم ولا بد من المَحرَم ويطالب بالمَحرَم

هذا في الجرائد إذا كان مؤمن ، إذا ما فعل هذا والله لا يؤمن !

تقول له لا , الاختلاط النبي _ صلى الله عليه وسلم _ فرق بينهم في المسجد اختلاط لا

{ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُم ثُمَّ }

لا يكفي أنك تكتب

{ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِم حَرَجًا مِمَّا قَضَيتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا )

مسألة الحياد في أمر الحق والباطل مسألة غير واردة ، وحين يقول الإنسان أنا محايد بين الحق والباطل يُصَنَّفُ في دين الله وشرعه في قائمة أهل الباطل

{ فَذَلِكُمُ اللهُ رَبَّكُمُ الحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الحَقِّ إِلَّا الضَّلَال }

عن معاوية رضي الله عنه قال : أنه سمع النبي _ صلى الله عليه وسلم _ يقول :

[ لا يزال من أمتي أمة قائمة بأمر الله لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم حتى يأتي أمر الله وهم على ذلك ]

دين الله منصور بنا أو بغيرنا لكن السؤال : هل سنكون ممن يناله هذا الشرف وتتلقّاه الملائكة عند موته

{ بُشْرَاكُمُ اليَومَ جَنَّات } .

16 - 8 - 2014, 04:21 AM

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
الحمد لله رب العالمين ، و أصلي و أسلم على أشرف خلق الله أجمعين نبينا محمد عليه و على آله و صحابته أفضل الصلاة و أتم التسليم .
أما بعد .
أحبتي الفضلاء أسأل الله سبحانه و تعالى الذي شرّفنا برؤيتكم فوق هذا الفرش أن يشرفنا برؤيتكم أخرى تحت العرش .
من الذي أتى بنا و إياكم و حرم الكثير ؟ من الذي اختصني أنا و إياكم الآن أن نستمع ،لا نذكره إلا و يذكرنا من بيده السماء و الأرض عند جبريل و ميكائل ، من ؟! فلان يذكر اسمَه اللهُ سبحانه و تعالى ... هذا بفضل الله عز وجل أحبتي ، سنبدأ المحاضرة بمثال بسيط:
لو تأتي الآن لطفل عمره ثلاث سنوات ، و تعطيه حلاوة مصاص في يدك ، و يدك الثانية فيها شيك بعشرة مليار ، تقول له : اختر ، ماذا سيأخذ ؟؟ الحلاوة ، طيب هل الحلاوة أغلى من الشيك ؟؟ لا ، طيب لماذا اختار الأقل ؟؟ لأنه لا يعرف .
هذا يا جماعة حال أكثرنا مع القرآن ، لأنه لا يفهم ، و هذا حالنا يا جماعة و هذا المسكين أول واحد ، إنه لا يشعر بطعم للقرآن ، الله سبحانه و تعالى يحسس هذا الطعم لمن يحب ، أسأل الله أن يجعلني و إياكم ممن يحب ، الذي لا يعرف طعم القرآن لا يحس ... صح إذا سألته : القرآن هذا ما رأيك فيه ؟ قال : هذا أعظم كتاب ، أحسن شيّء في العالم ، انتبه ترى هذا كتاب الله ، لكن في قلبه والله شيّ ثاني تماماً ، لأنه أصلاً عندما يمسك القرآن تراه ينتظر الإقامة أو أنه يريد انهاء الصفحات بسرعه بمعنى أنه لا يشعر بشيّء يتلذذ به من أعماق القلب ، الله سبحانه و تعالى يقول عن هذا المشهد ( مشهد الطفل الذي يأخذ حلاوة مصاص و يترك الشيك الذي بخمسة مليار أو بعشرة مليار) ، يقول الله سبحانه و تعالى : (بَلْ أَكْثَرُهُمْ ) أكثرنا.. أكثرنا الله يقول أكثرهم ، الله رأى قلوبنا كلها يقول أكثر ، ماالذي يحصل لنا ياربي أكثرنا ؟؟! لم يقل سبحانه نصفهم ، ( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ) طفل لا يعرف قيمة الشيك فأخذ الحلوى ، ( ذَٰلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ ) تفصل له تشرح له في النهاية يقول لك : أريد الحلاوة ،ذلك مبلغهم من العلم ، الله يقول : ( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ) لم يعرف طعم الأشياء على حقيقتها ، ماالنتيجة يوم أنه لم يدرك ؟ (بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ) لأجل هذا يومياً يقرأ جرايد لأنه يفاهم مامعنى الخبر هذا الذي يقرؤه مع أن الخبر هذا من الممكن أنه كذب أو يكون كلام فاضي لكن نقول : كلام جرايد .
لكن الكلام الحق - لاتلومونا ياجماعة لا تلومونا- أكثرنا لا يعرفه لا يشعر بطعم القرآن .. ..
عندنا مرضى في المستشفى أحبتي ، غذاؤه يأخذه عن طريق الأنف .. أنبوب من الأنف.. الغذاء يصب في الأنبوب هذا و يذهب للمعدة مباشرة ، لا يصل للسان ، فتضع له ملح,, تضع له عسل تضع له حالي,, مالح,, حامض ... وتجده لا يدري أصلاً بهذا الطعم ، أكثرنا هذا وضعه مع القرآن ،هو لا يحس أو يشعر بشيء ، طيب أحبتي الآن إذا كان أداة الوصول إلى الطعم هي اللسان يعني أنا لأجل أن أفرّق هذا حالي و هذا حامض و هذا أحبه و هذا أبغضه بزيادة و هذا أقول : لا جزاك الله خير خلاص .. لازم يمر على اللسان لأجل أن يفرق بين طعم و طعم صح ؟!!
إذن مالذي يحس بالقرآن ؟ الأغذية يذوقها و يوصل إليها اللسان ، طيب الأشياء التي نسمعها و نقرأها ماهو الجزء الذي يعيها ويفهمها؟؟
القلب

، لأجل هذا الله سبحانه وتعالى قال :( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ ) تخيلها كبيرة ، يقول : أم ، ممكن تكون لاتحس بشيّء ، ولكن تعلم لماذا لا تحس بشيّ ؟!( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا ) لسانه مقفل مغلف ببلاستيك لا تلومه إذا لم يعرف هذا عسل و هذا حامض و هذا مالح ، هذا حالنا يا جماعة ، أسأل الله أن يفتح هذه القلوب ، لأجل هذا أعظم دعوة دعاها النبي عليه الصلاة و السلام ، لو تفتح الآن السنّة كلها و السيرة كلها و أحاديث النبي عليه الصلاة و السلام كلها لن تجد فيها حديث واحد فيه دعاء مثل هذا الدعاء ، النبي عليه الصلاة و السلام قدّم مقدمة : ( اللهم إنّي عبدك ) انظر دعاء طويل عريض يريد أن يسأل قضية ، لكن يعرف النبي عليه الصلاة و السلام ماهي قيمة الأشياء ، أسأل الله أن يعرفنا ما عرفه .
قال النبي عليه الصلاة و السلام : ( اللهم إنّي عبدك ، ابن عبدك ) أنا عبد,,و والدي عبد ( ابن أمتك ) و أمي أمة عندك ، كل البيت فقراء لك ،( ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيّ حكمك ) تريدني سبحانك أمرض ، أموت ، أتقطع ، هم غم كله في يدك ،( عدلٌ فيّ قضاؤك ) و الله كل ما كتبته علي إنه عدل ، و لو آخذتني بكل ذنب والله أستحق أكثر ، قال : ( عدلٌ فيّ قضاؤك ، أسألك بكل اسمٍ هو لك ) يعني يسأل الله بأسمائه كلها ، التي في القرآن ؟! لا ، التي في السنّة ؟! لا ( بكل اسمٍ هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك ، أأو استأثرت به في علم الغيب عندك ) أسألك بالأسماء التي علمتنا إياها و التي لم تعلمنا إياها و التي سميت,,,,
طيب ماذا تريد يا رسول الله بعد كل هذا الدعاء الطويل العريض ؟؟!
لا يريد سوى شيّ واحد فقط ، لكن هذا الشيّء الواحد ,,يكفيه يعيشه أسعد واحد فوق الأرض و تحت الأرض و يوم العرض ، و الله يجعله لا يخاف و لا يحزن ، أسعد مخلوق
أسألك بكل اسمٍ هو لك ، سميت به نفسك ، أو أنزلته في كتابك ، أو علمته أحداً من خلقك ، أو استأثرت به في علم الغيب عندك ، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ) يقول : بس يا رب أوصله ، أنا أقراه و أسمعه بس أوصله هنا
( أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ، ونور صدري ، وجلاء همي ، و ذهاب حزني ) كل هذا يفعله القرآن ؟؟! أقسم بالله يفعل أكثر ،لأجل هذا الله عز وجل عندما أراد أن يمتن يقول : أن القرآن أعظم نعمة ، أين الدليل في القرآن ؟ يقول الله سبحانه و تعالى : ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ ) انظر حبيبي الغالي الآن الله يقول لك ولي : ما يكفيك ؟
أكيد الآن بيذكر نعمة أعظم شيّ في الدنيا .
أنت الآن لو تعطيني مليون ريال و تعطيني عشرة مليار و تعطيني ريال و تعطيني عشرين ،عندما تريد أن تقول لي : ألم يكفيك ؟ ماذا تقول ؟ أي واحدة منهم ؟ تختار الأعظم صح ؟؟لن تقول : ألم يكفيك إني أعطيتك ريال ؟!! تقول : ألم يكفيك إني أعطيتك عشرة مليار صح ؟!!
طيب الله جل جلاله يقول في القرآن ( أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ ) ما قال أنا شققنا أسماعهم و أبصارهم و حركناهم و بينهم معاق و جعلنا لهم كلى و غيرهم يغسل .. لا,, هناك نعمة أعظم من هذه
لو أنك تغسل كلى و تحبي ولا تستطيع أن تتحرك و يغسلونك و ينظفونك و عندك مرض في القلب وفيه جهاز نبض الضربات و العين لا تبصر و الأذن مركب فيها سماعات و كل الأعضاء عندك فاشلة و على جهاز أكسجين
كل هذه أخذها منك الله ثم أعطاك النعمة هذه فقط ، تكفيك أن تكون أسعد خلق الله فوق أرضه و في قبرك ، أسعد شخص ، أفضل من الملوك الذين يعيشون فوق الأرض ، أسعد شخص يوم العرض ، أقسم بالله بس هذه النعمة
ما هي هذه النعمة ؟!
أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ ) أعلم إن أكثرنا سيسمعها الآن ويقول : كنت أظنه شيّء أعظم ، لا ، لأنك لا تعلم ، أنت و أنا مثل الطفل الذي أخذ حلاوة المصاص، ليس لأن الشيك رخيص لا لا ، بل لأننا نحن لا
نعرف أين المفيد؟ ,,وأين الضار ؟ ...
واضح أحبتي، أنا سأقول النعمة الآن,, لكن أكثرنا لا يشعر بها ، لأنه لم يستطيع تذوقها ، ومعذور ، لكن أسأل الله ألا يميتني و إياه و نحن لا نشعر بطعم أعظم نعمة ...
يا جماعة من الذي يعلم ؟ الله خلقك ، من الذي يعلم أفضل شيّء لك ؟! ألا يعلم من خلق؟؟ يا جماعة ؟!
هو يعلم ما هو أفضل شيّء لك سواءً ذقته أو لم تذقه ، لكن يقول والله العظيم لا توجد نعمة فوق أرض الله عز وجل أعظم من هذه النعمة ، ما هي هذه النعمة ؟!
(أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ) أسأل الله إنه لايميتك و لا يميتني قبل أن نذوق أفضل طعم في الدنيا ،

( أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ ) إذا لم تشعر..، ( إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً ) إذا لم تشعر بها و أنت تتعرض للقرآن و تسمعه و تقرأه، إذن هناك شيّء مقفل ادعُ الله أن يفتحه ، إذا فتحه ستعرف ما معنى ( إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَىٰ لِقَوْم يُؤْمِنُونَ ) تحس بهذا الطعم ، الرحمة و الذكرى ، لازم أحبتي نشتغل عليه ، أسأل الله أن يذيقنا طعم القرآن قبل أن نموت .
يقول الله جل في علاه أن هذا القرآن يغير أفكار ، هذا يا جماعة الذي جعل الجن يقولون : عجباً ، ما معنى عجباً ؟؟! عجباً تعني سبحان الله ،ما هذا الكلام ؟!
سنتدبر صدر سورة بإذن الله ، و قبل أن نتدبرها: ...
سؤال :ما الفرق بيننا و بين القطط التي في الشارع ؟
؟! القطة أنت تظن أنها بدون عقل؟؟ ، لو لم يكن لها عقل لما هربت منك عندما ترفع يدك عليها ؟ صحيح ؟ إذن عندها عقل ، لأجل هذا عندما تضع لها قطعة لحم لن تقربها مادمت أنت موجود بقرب اللحم !! صحيح ؟؟
,فمعنى هذا أن لديها عقل,إذن ما الفرق بيننا وبينهم؟
,الفرق بيننا وبينهم هو الإيمان بالغيب
,يعني لا تستطيع أن تقول للقطه لو كل مره تخطئين
سآتي بعد عشر أيام و أحاسبك على كل خطأ فعلتيه,
لن تستطيع أن تقول للأغنام في الحظيرة:
اسمعوا لقد كان هنا غنم وعصوني وتركتهم سنه كاملة وهم يعصون
وكنت أصمت عنهم وأتغاضى ,ولكن بعد سنه قطعت أيديهم وأرجلهم ومن يفعل مثلهم سأفعل بهم كذلك,
هل سيفهمون ؟؟ لن يفهموا ,لأنك لن تفهم شيء إلا إذا رأيته أمامك
تخيفها وهي أمامك ستهرب,ولكن لو قلت لها بعد سنه سيأتيك,,, لن تفهم,
إذن هل هناك أناس عندنا يعيشون هكذا أي أنه لا يفكر بالغيب؟ ,
القرآن كله يعدنا بأشياء بالغيب ,الذي لا يفكر بهذه الأشياء الله سبحانه وتعالى وصفه بوصف,ماذا قال عنهم؟؟
(أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ )
لأن الأنعام لو حدثتها بشيء اليوم غدا لا تخاف,وهذا الإنسان لو تقول له
(فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّىٰ) والموضوع عنده طبيعي,,!!
'
تقول له (وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا) الغيبه هذه ذنبها عظيم, وليس عنده مشكله
تقول له(فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) ولا تؤثر فيه
,وهو يعيش بالضبط كما تعيش قطط الشارع ,رأى شيئا خاف منه ,رأى والد
الفتاة موجود فلم يغازلها,وعندما يكون والدها غير موجود يعصي الله,,لكن الله
موجود جل جلاله يقول لك
:
(أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ)
هو الآن أصبح مثل الأنعام ,هذه القضية أحبتي هي التي رفع الله بها بني آدم ,
هذه القضيه التي أول ما أنزل الله بها في سورة البقره ,وذكر أول صفه ممن يستفيدون من هذا القرآن,هي هذه
(الم ذلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ..) يغيرهم ,إذن ماذا بعدها ,ماذا يفعلون
ماهي الصفه؟(الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ )
تقول له :
(وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ) تجده حتى لايفكر
يا جماعه هل فينا من لايعصي؟؟
الوعاظ المتكلمين أسأل الله أن يغفر لهم مساكين,لكن الله سترهم وجاءوا وتكلموا
,ولاتظن أني أنا والشيخ جئنا نتكلم أننا أعلم وأفضل منكم ,
أقسم بالله أن كل واحد منا مسكين إذا جاء يقول كلمه ولايوجهها لنفسه أولا ,
لكنه يحب لكم ما يحب لنفسه ويكلم نفسه بصوت عالي,
مساكين نحن نعصي الله عز وجل ,إذن هذه المعاصي بنص القرآن أين تذهب؟
وهذا يا جماعه إيمان بالغيب ونحن نريد أن نرتفع (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ) نريد أن
نرتفع بالأعلى لا نريد أن ننزل مع الأنعام ونريد أن نؤمن بالغيب
كل معصية عصيتها أنا أو عصيتها أنت حبيبي الغالي أين تذهب؟
رأيت اليوم حرام..ذهبت , لا لم تذهب ,لا,,؟
أصبر سأعلمك الآن ومن القرآن أين ذهبت,وأعلمك وأعلم نفسي قبلك ,كيف هذا
الذنب الذي دخل صحيفتك ماذا سيفعل بحياتك؟
وماذا سيفعل بمستقبلك,فوق الأرض أو تحت الأرض أو يوم العرض
,المهم أنه سيفعل شيء
الله يقول... وبعدها سأقول لكم ماذا سنفعل كيف سنفعل كي نستفيد وننظف الذي حدث,
قال الله
(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ...) ذره ...يعني يمكن وأنت تتسوك قطعه من المسواك سقطت
,يمكن هذه ذره
( مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ) من الذي سيراه ؟ هو, المذنب,متى ؟
ليس من اختصاصك متى ,لكن والله سيضعها ربي أمامك ,
أما في نفسك وإما في أهلك وإما في وظيفتك وإما في رزقك أو تيسير أمرك المهم والله لن تذهب هذه الذره
(فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ)
منديل مثلا أتيت لترميه من شباك السياره ,ثم تذكرت من شعب الإيمان إماطة
الأذى عن الطريق ,فقلت في نفسك أنا بدلا أن أثبت لربي أن عندي أقل شيء في
الإيمان أذهب وألوث؟!
,لا ,فأرجع وأحفظ المنديل إلى أن أجد قمامه وأرميه بها
هل هذا الفعل يمكن أن يكون ذره ؟ لا أكثر
,وإن كانت أقل من الذره أقسم بالله أنك ستراها في أمر كان صعب في حياتك ويسره لك الله
,أو وظيفه كانت ستأخذ سنه كامله وواسطات إلى أن سيأتي الله برجل يوقع لك رغما عنه ,المهم ستراها
إذا دخل الذنب في صحيفتي وصحيفتك,هو عنده أمور , ويذهب بأمور ,
من الأمور أني أنا أتقطع بعد الذنب ,
مثلا كلمه قلتها أو موقف رآيته ,أو رساله أرسلتها تقطعت بعد الذنب
’وصليت وقلت يارب سامحني ,يارب أذنبت ذنبا ..يارب.. يارب,
بهذا الفعل هل سترى آثر ذنبك بالمستقبل؟ ,لا أقسم بالله لن تراه , سيذهب ,سيبدله رب العالمين بحسنه
وإذا لم تتب ستجدها ,أين ستجدها؟ هل فوق الأرض أم تحت الأرض أو يوم العرض؟
الله سبحانه وتعالى قال {شَرًّا يَرَهُ} ولم يحدد متى ,
إذا كان الله يحبك أين سيعطيك إياه؟ في الدنيا ,مباشره تنظيف ,
وإذا لا يحبك أخرها لك ,لأجل هذا فرعون لم يأتينا خبر بأنه قد أتاه صداع,
بل كان كلما يفعل ذنب يعطيه الله من الدنيا شيء
فبعض الناس مسكين ,يقول انظر لفلان يعصي ويعصي ولا نراه إلا في عافيه
,أحمد ربك أنك لست مثله
, فأحدهم تعاقبه بضربه والثاني تعاقبه بالحرمان
والثالث تعاقبه بأن تشب فيه النار, والله لو بعد عشر أيام ستقول
لا لا عاقبني الآن أضربني براحتك ولكن لا تأخر عقابي هناك,,ولله المثل
الأعلى
لأجل هذا الله سبحانه وتعالى يقول (وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ ۚ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا),
لأجل هذا هناك رجل جاء للنبي عليه الصلاة والسلام وهو في الطريق والنبي
كان يحدث الصحابه,وهو يمشي نظر إلى بيت فيه ستار ,
فجاء الهواء وحرك الستار فرأى فتاه وجلس ينظر, فاصطدم رأسه بحافة الجدار
فصدم وجهه وشج وسال الدم
فجاء عند النبي عليه الصلاة والسلام وهو يمسح دمه,ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ نظر النبي عليه الصلاة والسلام إليه وقال:(أراد الله بك خيرا)
سبحان الله ,رأسه ينزف فكيف "أراد الله بك خيرا"!! ,
قال (إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له العقوبة في الدنيا) يجعلك تراه ,, وتراه,, وترى في الدنيا,,
لأن الذي هناك في الآخره لا أحد يتحمله ,أسأل الله ألا يعذبني وإياكم هناك
إذن مشاكل هذه الدنيا كلها بسبب شيء واحد,الله يقول(فَكُلًّا...) يقصد كل الذين مشوا على الأرض وحتى من هم قبلنا
فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ ۖ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَٰكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ)
كل هذه المصائب من ماذا؟ (بِذَنْبِهِ ),
لم يتوبوا فأخذهم الله عز وجل
, إذن أحبتي الفضلاء كيف ننظف المستقبل؟ ,
اليوم ياجماعه من يريد أن يتزوج فالأشياء التي تدخلها في صحيفتك اليوم بالضبط هي نفس المواصفات التي سيرسمها الله لزوجتك, ما معنى هذا الكلام؟
أحدهم كلما حصلت له معصيه وشهوه يبعد عنها ,
عرضت له شهوه يبعد عنها ,صاحبه يعرض له صاحبة صاحبته فيعرض عنها,فهذا الذي يعرض ويعرض
,يجهز الله له واحده تعرض وتعرض وتأتيه نظيفه (الطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ
وشخص آخر كلما جاءت له شهوه لا يمانع أبدا يرقم هذه ويكلم هذه
الله يعد له واحده تأخذ أرقام الناس وتفعل وتفعل
(وَكَذَٰلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ)
إذن كل الأحداث التي تحدث في المستقبل على أساس الأشياء التي تفعلها أنت الآن ,
والله الذي لا إله غيره , كل شيء يحصل لك في المستقبل على أساس ما تفعله الآن
فإن استطعت أن تنظف بشكل يومي نظف,
يعني أنت سترى ذنبك بالمستقبل لكن إذا مسحتها بعد الله عز وجل فوالله العظيم أنك سترى الخير أمامك,
أو هذه الأمور تأتيك على شكل مصائب , نقص
في أموالك,, في نفسك إن طهرتها سترى العكس
أحبتي من فينا يستطيع كلما جلس في مجلس أو وهو جالس الآن بيننا أو واقف عند مخبز أو عند حلاق أو في
أي مكان, من البطل الذي كلما جلس في مكان وكان عنده هدف رئيس
أني لا أخرج من هذا المكان إلا وأنا قد
استغفرت بيني وبين نفسي 70 مرة ؟؟!!
أقسم بالله سيرى حياة أخرى
لأن مشاكلنا كلها من ذنوبنا قال تعالى : (ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ
وَالْبَحْرِ) لماذا ؟ (بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ) لماذا ؟ (لِيُذِيقَهُمْ)
ماذا يذيقنا ؟ (بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا) لماذا ؟ (لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)
يقول سبحانه لأني أحبك أريدك أن ترجع , لأني أحبك أذنبت ؟ عكّرت عليك الموضوع ..
عندك موضوع لا يستغرق إلا ساعة.. قالوا أحضر غدا يأتي الغد ,, قالوا أحضر بعد شهر !!
أقسم بالله هذه تحدث دائما,
لماذا كل هذه المشاكل التي تحدث ؟ لأجل هذا الله سبحانه وتعالى إذا لم يحب عبدا أعطاه ,
وخذها قاعدة إذا أحبك الله ,,في البداية تعصي تأتيك ضربة ,,,تعصي أُخرى تأتيك ضربه أخرى ,,,
إذا تبلّد حسّك ولم تعد تشعر بشيء لم تعد تأتيك ضربات .
تلاحظ أنه يحصل العكس تعصي وتفتح لك أشياء ,,
يقول الله .. الذي يموت على هذه المرحلة - اسأل الله أن لا يميته على هذا الحال -هذا أسوأ حال يصل له الإنسان ,
ومن الذي يقول هذا الكلام ؟( وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ ) كل الناس هكذا ؟والله كل الناس
( فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ ) لماذا ؟ضربات , لماذا ؟ (لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ) لعله يرجع ,, يقول يا "رب "
,والله ما تكدرت علينا إلا بذنوبنا , ماذا قال (فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا ) ليته بدأ ينظّف مع نفسه
(وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ)
اسأل الله أن لا يجعلني وإياك على هذا الحال
حبيبي جميعنا غارقين في الذنوب لكن لا تذنب وتقول : الله غفور رحيم ,,انتبه يراك ربي وأنت تنام مرتاح يا رب لا تجعلنا منهم
(قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
الذي يصل إلى هذه المرحله يقول الله في الآية التي تليها أنه يحيا حياة مختلفة (فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا
عَلَيْهِمْ) إذا جاءتك الدنيا كلها وأنت تعصي انتبه , كن خائفا (فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ) تفتحت له الأمور كلها
أموال وسفريات وكل شيء وضحك
(فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ) في أسعد لحظاته
(أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ * فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ وَالْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
اختبر إيمانك وراجع صفحتك وأنا سأراجع صفحتي
يقول ابن مسعود في البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم : " المؤمن يرى ذنبه كأنه جبل هو واقع به "
تخيّل دخلنا عمارة أنا و أنت ,,وقيل لنا أن نصف الأعمدة بدأت تهتزّ و العمارة ستسقط , ماذا سنفعل ؟ والله نترك كل
شيء ونخرج صح ؟ " المؤمن يرى ذنبه كأنه جبل هو واقع به "الذنب يوجعه "
, قال : والمنافق يرى ذنبه كأنه ذباب قال به هكذا وطار " يقول: الله غفور رحيم!
ما هو أعظم عذاب يعذّب الله به عبدا فوق أرض ؟
عندما قرأت الآيه قلت سبحان الله ,, والله حياتك بدون القرآن وصفها الله بصفه , فعلا لازم نشعر أن لدينا مشاكل
, ,,الشخص الذي لديه نزيف داخلي لا يشعر به يقوم بعد الحادث تقول له هل تشعر بشيء ؟ يقول لا والله لا أشعر بشيء,
هو ينزف من الداخل ولكن لا يدري.. وأكثرنا هكذا , يقرأ قرآن ولكن لا يستشعر ! لا والله ليس طبيعي أحبتي
,,الله سبحانه يقول حياتك بدون القرآن موت! , الإنسان بدون روح ميّت,, هل له فائدة ؟ لا , أين مكانه ؟تحت الأرض
, الله يقول حياتك بدون القرآن ليس بها روح
بل قال الله للنبي عليه الصلاة والسلام إن حياتك قبل أن يأتيك القرآن لا روح فيها
,, نعم وربي ليس لها طعم (وَ كَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ)
لم يكن لها طعم ! اسأل الله أن يذيقنا حلاوة الكتاب والإيمان
(وَلَٰكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا)
اللهم اجعلنا ممن شئت ولايتهم بالقرآن , أعظم عذاب ليس فقد رزق ,,أو ياتيه حادث ويصيبه شلل,؟,,
وقد يقع على ملك منعّم !! قالها إبراهيم عليه السلام (يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ) ماذا نخاف ؟؟
إذا الله قدر عليك حادث وقطّعك ,,لا !!
هناك ما هو أسوأ من التقطيع لم يقل السرطانات !!شيء أعظم من السرطانات
إذن مم تخاف يا إبراهيم (يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ ) ما هذا العذاب ؟
ودائماً إذا جاءت كلمة عذاب يأتي معها صفة لله ,,فيها قوة ,,فيها شدة ,,فيها انتقام ,,صح ؟ الآية هذه عجيبه !!
عذاب من الرحمن ,,! لا إله إلا الله
, معنى ذلك: الله يقول العذاب إذا جاءك من العزيز فهذا معلوم ,
لكن الله يصف نفسه بالرحمن ثم يعذب , إذن هذا الذي عذّب الله مع رحمته!! إذن كيف إذا عامله الله بعزّته وقوته ؟
بمعنى أنك تُعذّب شخص ثم تقول له: أنا إلى الآن أرحمك ,, ولله المثل الأعلى ,
إذا قال الله تعالى أن العذاب هذا يقع حتى ينسى هذا العبد رحمة ربّ العالمين ,
إذن ما هذا العذاب ؟ يّقطّع أمامنا ؟ لا !
(يَا أَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمَن فَتَكُونَ)
أسأل الله أن لا يجعلني وإياكم ومن تحبون منهم (فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً)
لا إله إلا الله
, يعني أي شخص تراه يرسل الذي يريده,, ويقول الذي يريده,, ويفعل ما يريد..اعلم أن هذا الآن مُعذّب
عذاب شديد
,وإذا تريد أن ترحم أحدا ارحم هذا الشخص لأن الله إذا لم يحبك يتركك تعمل الذي تريد ..
ولا تفكر في الشيء قبل فعله
. تريد أن تغتاب أحد ؟ لن يمهلك ولو ثانية تفكر .
. إذن ممكن أُحاسب ؟ لا لا لا,, الشيطان يقودك على مراده
(وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنْ السَّبِيلِ)
. المعنى لا يجب أن تقول انظر فلان يفعل أشياء كثيره والله يعطيه , هذا معذب من رب العالمين أكبر عذاب ,,
نسأل الله العافية
, أن تعمل الذي تريده ,, هذا أكبر عذاب ,, أسأل الله أن ينجيني و إياك من هذا العذاب .
وسأنتهي هُنا أحبتي الفضلاء برسالةٍ قصيرة .

. حبيبي يا غالي إذا قرأت القرآن سترى العجب , سترى أنك إذا كنت مع الله سبحانه وتعالى ,

سيعطيك أمورا تقول أن الله لا يحبني ! لكن انتظر النهاية وسترى فيها أشياء عجيبة .

أمثلها دائمًا مع أهلي , أقول :,

لو عندي الآن كأس بلاستيك بقيمة ريالين و عندي كأس آخر بـ 100 ريال و كلاهما يحوي ماء

, الكأس الذي بريالين فيه ماء زمزم.. والكأس الثاني فيه ماء يحتوي على سم أفعى , ولكن الواضح لنا أن جميعها ماء طبيعيه ,

وجاءني شخص أحبه .. ماذا سأعطيه ؟ الكأس الذي بقيمة100 ريال أو الكأس الآخر الذي بقيمة ريالين؟؟

سأعطيه الكأس الذي بقيمة ريالين .. هل سيشعر إني أحبه أو لا ؟ لا. إلا في حاله واحده وهي أن يكون يثق بي.. صحيح ؟

إذا كان يثق بي سيعرف أني لم أختار له إلا الأفضل ,فلن يضايقه الموضوع.. صحيح ؟

هذا حال كل الذين مدحهم الله في القرآن , يوسف عليه السلام يأتي ثم يُلقى في البئر من أهله , يحبه رب العالمين . مدبر له

مستقبل عجيب , ثم بعد هذا يُباع بدراهم معدودة (وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ )هذا الذي يحبه رب العالمين !!؟؟

لا تقلق ولا تفكر في أمرك فقط انظر للعاقبه, ثم بعد ذلك تبتليه إمرأة العزيز ثم يقول : (مَعَاذَ اللّهِ) كؤوس مسمومة

(إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ )

إذن مادام ربي قدر هذا الشيء يفترض أن يزوجه أجمل امرأه في الدنيا .. لا السجن ! لا إله إلا الله ,

واثق في الله

لأجل هذا وهو في السجن ماذا كان يقول ؟ يقول :

(ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللَّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ)

أدخّله السجن وهو محسن الظن فيه . سبحان الله!!.

الآن الوزير كيف يصبح وزير ؟ يدرس و يتفوق ثم يتفوق ..الإبتدائي والمتوسطة والثانوية ثم يحصل على الماجستير و الدكتوراه ثم بعد ذلك يصبح وزير

لا,,لا,,لا, عند رب العالمين قد تأخذ وزير بعد سجن, لا إله إلا هو (إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ)

لأجل هذا قال في آخرها : (إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ) بس هذه الأثنتين ( فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ) .

لو جاءني يهودي أو بشار وجاء يريد يأخذ الكأس الذي به ماء زمزم نقول تفضل هنيئًا مريئًا صحيح؟

هذا الذي يحدث بس إذا أنت واثق من الشخص الذي يوزع , كيف إذا كان الذي يوزع هو الحكيم سبحانه العليم .

(وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ) (سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ)

سبحانه الذي لا إله إلا هو .

هذه يا جماعة كل القضية , والله إن كل قضية هكذا .

إبراهيم عليه السلام يطيع الله سبحانه و تعالى و يدعو إليه , لا إله إلا الملك , أحيانًا يرضى الله بأمر واحد , عمل واحد , ثم

يفتح لك قضية و هدية بعد سنين .

إبراهيم عليه السلام عندما قال اختار ,,يعني قضية اترك قومي لا ضير ,,أهم شيء : أن أكون مع الله ,

والله صفقة مع الله لا تخسر أبدًا .

فـ بدأ مع الله سبحانه و تعالى ماذا فعل – قومه – (أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَا إِبْرَاهِيمُ لَئِن لَّمْ تَنتَهِ لأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِياًّ

: (فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ )

ماذا أعطاه الله ؟ نجح أو لم ينجح ؟ نجح,, صحيح ؟انظر الهدية التي أعطاه الله .. ما الهدية ؟

(وَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ ۖ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا )

لم يأتوا بعد ! يقول الله مادمت فعلت هذا من أجلي لأعطيك اثنين ليسوا صالحين فحسب .. بل سأعطيك اثنين أنبياء لأجل

هذا العمل .

قد تقول كلمة أو عمل بسيط ثم يكتبه الله سبحانه و تعالى و يعطيك به الخير الكثير

أولادك قد يصلحهم بقضيه

مثلا من نظم هذا الملتقى -اسأل الله أن يجزيهم عنّا خيرا- قد يكون أحدهم - نسأل الله لنا و لهم الإخلاص – قد يكون

أخلص النية, وقد يكون الله سبحانه الآن كتب أحدا من أولاده انه سيصبح من الصالحين عند رب العالمين مع أنه كان سيتعب

معهم تعب العاملين .

الوزغه , الضاطور ما نسميه نحن برص و يسمونه بريعصي في الكويت , الضاطور هذا في البخاري أمر الرسول عليه الصلاة و السلام بقتله , لماذا؟

لأنه كان ينفخ النار على إبراهيم عليه السلام , فمه هذا الصغير كيف سيؤثر في النار ! مشاركته في النفخ ماذا أثرت في

النار ! صغير صح ؟ لكن حكم الله عليه بالقتل لأنه عاد وليا من أولياء الله بنفخة لا تقدم ولا تأخر .

فـ أرجوك حبيبي لا تشارك ولو مشاركة بسيطة ولا رسالة ,, بأمر قد يغضب الله عليك , واضح حبيبي ؟ لا تشارك أرجوك,

والله إني احبك .

هدهد دافع عن دين الله فينهى النبي عليه الصلاة و السلام في مسند ابن حمد و عند أبي داود عن قتله و قتل ذريته كلها

(وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا )

اسأل الله جلّ في علاه أن يبلغكم من الخير أعظم مما ترجون ويصرف عنكم من الشر أعظم مما تخافون

أعظم نعمه هي كتاب الله

إن استطعت أن لا ترفع من سجودك إلا و قد قلت فاجعل القرآن العظيم ربيع قلبي فافعل , واللهِ إني لك من الناصحين .

كما شرفني ربي و إياكم بهذه الجلسة اسأل الله في هذه الليلة - ليلة الخميس- أن يعلنها رب العالمين أمام ملائكته قُومُوا

مغْفُورًا لَكُمْ ، قَدْ بُدِّلَتْ سَيِّئَاتُكُمْ حَسَنَاتٍ"

إن ربي على ذلك قدير

و أسأله أن يجعل هذه الليلة انتصارًا لكل المسلمين في كل مكان , سامحوني أحبتي على الإطالة , أسأل الله الغني عنّا أن

يغفر لنا و أصلي و أسلم على أشرف خلق الله أجمعين نبينا محمد و على آله أفضل الصلوات وأتم التسليم و جزاكم الله خيرا

.

سأسأل سؤال .. أمر من الأمور و صفة من الصفات إذا اتّصف بها العبد يحرمه الله سبحانه و تعالى من تدبر القرآن , بل كل

آيه فيها هداية له يجعلها الله عز وجل الآيه في اليمين وهو في اليسار , و كل آيه فيها شر له يجعلها الله من اليسار لليمين ؟

صفة واحده فقط !

أسأل الله أن يعافينا وإياك منها .

إذا كانت الصفه هذه فيك والله لو عندك لحية, وثوبك لنصف الساق , و لديك دكتوراه في القرآن والله العظيم لن تذوق طعم

اللذة .. والله

صفة واحده فقط مع أن الصفة هذه قد تكون فينا ونحن لا نشعر .. ما هي تلك الصفة ؟

بنفس الكلام الذي قلته .. قلت : يمين و يسار والله نفس النص يعني نفس المضمون .

يقول الله بالصريح :

(سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ )

يصلي جنبه عامل فيبتعد عنه ! هذا اسمه كبر, فلان جاء و جلس بصدر المجلس قال : فلان يجلس و أنا لا أجلس ! هذا كبر

.. واضح يا جماعة .

هنا يحلف,, قال : (سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ ) ماذا بعدها ؟

(وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا )

هو يمين و الآيه يسار (وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا )

فـأحبتي: انتبه يمكن هذه القضية قد حرمتك من التدبر ,رأيت عامل بلديه يا أخي سلم عليه

واللهِ إني أعرف رجل فتح الله عليه من فضله بالقرآن , أقسم برب العالمين أنه يرى عامل بلدية كبير في السن , ويسلم على

رأسه , قلت له : لماذا ؟ قال : لأن النبي عليه الصلاة و السلام يقول

" إن من إجلال الله إكرام ذي الشيبة المسلم "

و إني احتسبها أن الله يفتح على قلبي,, أتدبر القرآن,, و أكسر هذه النفس ,,و هذا الكبر الذي فيها .

أحبتي .. إن استطعت أن تنظف هذا القلب من الكبر,, فافعل,, اسأل المولى جل جلاله أن يعرفنا قدرنا ,

(وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ )

مسكين لا تستطيع تحريك شيء إلا بإذن الله

( وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً , كُلُّ ذَلِكَ كَانَ سَيٍّئُهُ عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهاً ).

اسأل الله أن ينجينا من كل صفة يكرهها رب العالمين وأن ينزل علينا كل صفة يحبها رب العالمين. سامحونا على الإطالة و

أصلي و أسلم على نبينا عليه الصلاة و السلام

16 - 8 - 2014, 04:22 AM

أبدأ بسم الله مستعينا ..راضٍ به مدبرا معينا.. والحمد لله الذي هدانا إلى طريق الحق واجتبانا .
أحمده سبحانه وأشكره ومن مساوئ عملي استغفره ,, وأستعينه على نيل الرضا,, واستمد لطفه
فيما قضى ,,, وبعد
إني باليقين أشهد شهادة الإخلاص ألا يعبد في الكون معبود سوى الرحمن من جل عن عيب وعن
نقصان وأن خير خلقه
محمدا من جاءنا بالبينات والهدى روحي وأبي وأمي ونفسي وما أملك له الفدا عليه الصلاة والسلام ,,
أما بعد .. أحبتي الفضلاء فأسأل الله الذي لا إله غيره ولا رب سواه الذي إذا أعان أعان أن يعينني
وإياكم في هذا اللقاء
وفي كل لحظات حياتنا حتى نلقاه,, أسأله سبحانه أن يجعل ما نقوله حجة لنا لا علينا وأن يتولاه توفيقا
من عنده ثم يتقبله
خالصا لوجهه الكريم فوالله لن يقبل عمل على أرض الله إلا إذا كان يُبتغى به وجه الله جل في علاه
ووافق هدى الله جل
في علاه عن طريق سيد الخلق بأبي وأمي عليه الصلاة والسلام .. أحبتي الفضلاء .. كأي لقاء
وأسأل الله أن يثبتنا وإياكم
حتى نلقاه لن نتعدَ هذا الكتاب .. والله جل في علاه قد بين لنا أنك لو عشت في حياتك كلها والناس
كلهم اشتغلوا
في كتاب الله يستخرجون الكنوز ويستخرجون المعجزات والعظمة التي في هذا الكتاب لمات الخلق
كلهم ولجفت البحار
كلها ولانتهت أشجار الدنيا كلها قبل أن تنتهي معان كلام رب العالمين جل في علاه
(وَلَوْ أَنَّ مَا فِي الْأَرْض مِنْ شَجَرَة أَقْلَام) كل أشجار الدنيا أقلام (وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ)
جفت؟؟
(مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ) لو أتيت بمليون بحر والله تجف .. وما نفدت كلمات الله عز وجل (قُلْ لَوْ كَانَ
الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي
لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً) هناك قضية كبرى خلق الله السموات
والأرض من أجلها
قضية واحدة أكبر قضية في الدنيا خُلقت الجنة لأجلها وخُلقت النار لأجلها .. بُعِث الرسل لأجلها
..قُطع من قطع لأجلها
حُرق من حرق لأجلها .. عذِّب من عُذِّب لأجلها ..كل آية في القرآن .. بل كل قصة في القرآن
نزلت لأجل هذه القضية ,,
قضية كبرى ...أنزل الله سبحانه وتعالى الكتاب لم؟ القرآن الذي تقرؤه الآن كل القصص التي فيه
.. إبراهيم وإسماعيل
وموسى وعيسى والنبي عليه الصلاة والسلام .. قصة فرعون مع موسى ,,, كل هذه القصص
دارت حول قضية واحدة
كبرى .. ما هذه القضية ؟ هي قضية ألا تعبد إلا الله .. يقول احدهم معروف هذا التوحيد .. لا
,,والله أحوج ما نحتاجه
اليوم هذه القضية .. قد تعمل طول حياتك ثم تبذل عبادة واحدة لغير الله عز وجل ثم يحبط عملك
كله صلواتك
قيامك زكاتك حجك دعوتك حضورك للمحاضرات .. استغفارك .. تسبيحك .. كله يذهب .. لا أنا
ولا أنت حبيبي
الغالي ... لو أن محمدا صلى الله عليه وسلم الذي كلنا في ميزان حسناته .. الذي عانى ما عانى..
قال أوذيت
في الله ولن يؤذى أحد .. يعني لم يتعذب أحد مثل ما تعذب هو في ذات الله سبحانه وتعالى ,, لو أن
النبي عليه الصلاة
والسلام " وحاشاه "..في لحظة من لحظات حياته بذل عبادة لغير الله عز وجل ,, جلس عند قبر
يداهن الكفار
ثم دعا أي أحد من دون الله .. مهما كان لو ملك من الملائكة أو من أولي العزم من الرسل ,, أقسم
بالله ما يبقى في
صحيفة محمد بن عبد الله روحي وأبي وأمي ونفسي وما أملك له الفداء .. ما يبقى فيها ذرة من
حسنات .. صح؟
يقول ربي جل في علاه يقول للنبي عليه الصلاة والسلام , هذه القضية خط أحمر (وَلَقَدْ أُوحِيَ
إِلَيْكَ) يقول الله
أوحيت إليك جاءك جبريل وعلمك بأبي وأمي عليه الصلاة والسلام فقط هو ؟ لا (وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِكَ)
كل الرسل علَّم الله موسى وعلَّم الله إبراهيم وأوحى وكانت رسالة واضحة ليس فيها غبش (وَلَقَدْ
أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ) لو دعوت لحظة في حياتك غير الله عز وجل (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) كله ؟
والله لن تبقى حسنة
فقط ؟ خلاص تنتهي ؟ لا (وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ.) يخسر النبي عليه الصلاة والسلام؟؟ نعم ..
وحاشاه لو أنه بذل أي عباده
لغير الله جل في علاه ماذا قال الله بعدها سبحانه (بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ) يرى الله عز
وجل من ينطرح عند
القبر ويرى من يسجد لبشر ويرى .. ثم قال جل في علاه (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا
قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
كل من دُعِي من دون الله تحت الأرض .. والله الأرض والسموات كلها بيمينه جل في علاه
(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ)
قضية الشرك وقضية التوحيد فاصلة ,, ذكر الله 18 نبي ورسول منهم من أولي العزم من الرسل
بمعنى لو اصطفى الله سبحانه من أهل الأرض كلهم 18 شخصا لكانوا هؤلاء ,,ثم مدحهم بأنهم من
الصالحين " من
المحسنين"من من .. من المؤمنين قال سبحانه برسالة تهز الدنيا كلها (وَلَوْ) حتى تأتي الصاعقة
حتى تعلمك وتعلمني
ماذا يعني التوحيد عند رب العالمين .. ماذا يعني أن تُبذل عبادة لغير الله عز وجل (وَلَوْ أَشْرَكُوا)
كل ال18 لو أشركوا
(وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.) ما هذه القضية ؟ التي تسقط الدنيا كلها ,, بل يقول ربي
جل في علاه
(وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً) كلمة .. كثير الآن نرى لاعبين يشجعونهم وهم يقولون : " عيسى
ابن الله" كلمة ,, تعرف هذه
الكلمة أقسم برب العالمين لو أن الله أذن فقط أذن للسماوات أن تُعبر وأذن للأرض أن تُعبر سمعت
هذه الكلمة
من رجل يمشي في الأرض أو امرأه تمشي في الأرض ثم الله سبحانه أعطى الإذن للسموات السبع
والأرضين السبع
أن تُعبر أو الجبال ,, أقسم برب العزة والجلال لا يبقى جبل على أصله قائم بعد أن تُسمع هذه
الكلمة ,, لو أن الله أذن
أن يتفاعل الكون معها ,, لكن الله ثبَّت لأن هناك يوم ستتقطع فيه وتُعبر الدنيا كلها ,, السماء تنشق
.. الأرض تنشق
والجبال تنسف .. كل هذا من أجل قضية واحدة كبرى (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً - لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً
إِدّاً) كبير .. عظيم
(تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ) تتقطع السموات من أجل شخص واحد قال : أن الله عنده ولد جل في
علاه (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ
الْأَرْضُ) ما يبقى بيت على الدنيا كلها تنشق وأنا وأنت كل الدنيا تتدمر (وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ
الْجِبَالُ)
تسقط الجبال .. لا تتحمل كيف يقول أن الله العظيم له ولد؟!!( وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً) كل هذا الدمار يا
رب لِمَ؟
(أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً) سبحان الله ,, القضية هانت في قلوبنا
بل لمّا تُكلم وقيل أن عيسى ابن الله ثالث ثلاثه قال الله في قرآنه كلام
أُقسم بالله أن من يقرؤه وربع قلبه حاضر
انه ينتفض ولا يتجاوزالآيه
، لما قالوا إنّ الله هو المسيح ابن مريم قال الله عز وجل :
{قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ}
من هو هذا ؟ من أولي العزم من الرسل !
، رسول كريم ، يقول الله
{أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }
، فالقضية هانت في قلوبنا اليوم ،
ترى منّا من يضع اسم نصراني في ملابسه
ومنهم من يحب نصراني وأغانيه وإذا سجل هدف تراه يخرج الصليب !!
، أحبتي القضية كبيره ،
الله سبحانه وتعالى عندما غلا من غلا في عيسى ابن مريم
قال جلّ في علاه { إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ}
في القرآن !! إيِّ والله في القرآن !
قال:{ إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ} إذن من الّذي رفع هذا العبد ؟
، قال:{أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائيلَ}
يعني لو لم ينعم الله عليه لن يكون شي اسمه عيسى ابن مريم ,,
، فلابد أن نعرف من هم خلق الله ومن هو الله جل في علاه ؟!
، أحبتي القضية اليوم لابد لكل واحد الآن ممن يسمعني أحبتي
أن يعيّ هذا الكلام ويحفظه ويطبقه ويدعو إليه
اليوم واحد جاء يعبد قبر,,
وانطرح عند قبر هذا اسمه انطراح عند القبر,,
ودعائه عند القبر ما إسمه ؟
إذا قال ياحسين يابدوي ياجيلاني ياعبدالقادر
اذا قال هذا الكلام ماذا يصبح؟
يشهد مع المسلمين،؟؟
والله لو قال أشهد [أنّ لا إله إلا الله] مع كل نفس,, قال ,,,ولكنه مافعله !
هل هذا شرك أو لا ؟
سنمر بإذن الله عز وجل عليها كلها من كتاب الله
وسنفصل بإذن واحدٍ أحد في القضيه
أحبتي هذا ديني ودينك لن يبقى لك بعده شيء
لن نتكلم عن الصلاة ولا الزكاة ولا الحج
ولا الصدقات ولا الحجاب
القضية الكبرى التي إذا سقطت سقط معها دينك كله
، قال لا إله إلا الله !!
لكنه مافعل عَبَدَ مع الله عزوجل ,,
وقال لا إله إلا الله لكن معه أناس مع الله سبحانه
قال سبحانه :{قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ}
خلاص قال ؟ انتهت ؟ لا {وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ}
فإذن القضية القول إذا كذّبها العمل ,,!!
الأفعال كالأقوال فحينما يأتي رجل ويدعو غير الله عز وجل
هذا اسمه شرك,, من الذي قاله ؟
الشيخ محمد بن عبدالوهاب عليه رحمة الله ؟ لا ،
يقول الله جل في علاه
:{ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى }
وأنت ترى الليل ويأتي بعده النهار
وترى الشمس والقمر لاتتذكر إلا واحد ..
قال:{ذَلِكُمُ اللّهُ رَبّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ} كله
، طيب هل هناك أحد يملك مع الله شيء ؟
قال:{وَالّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ}
هل هناك أحد من خلق الله ليس دون الله ؟
كل خلق دون الله ؟ حتى الملائكة ؟
حتى النبي عليه الصلاة والسلام
حتى آل البيت عليهم رضوان الله
حتى كلّ خلق الله الملائكة كلهم دون الله فكل أحد خلقه الله داخل في هذه الآيه
، تنطرح عند أيَّا كان,, هذا اسمه "من دونه"
{وَالّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ}
يقول هو الله له الملك والذين تدعون من دونه مايملكون من قطمير
والقطمير هو: الغشاء الذي على نواة التمر
، التمره تأكلها ، النواة تزرعها ، القطمير لاأحد يريده !
والذي لاتريده لا يملكه ولا يستطيع أن يخلقه ,,فكيف يكشف الضرّ عنك أو تأوي له ؟
كم من الآيات ستأتيك ؟
الآن الفتوى الصارخة الفتوى التي لا يحبها المشركين
وأبشركم
والله الذي لا إله غيره بفضل الله عز وجل
بعد هذه الآيات اهتدى كثير
بفضل واحد أحد من هذه الأديان المخترعه الجديدة
التي تأمر الناس بدل أن يتوجهوا لرب العالمين
الذي فوق السماء يتوجهون إلى تحت الأرض ؟
{وَالّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ}
عقل,, ؟ ربع عقل ..؟ وأنت تصدق بهذه الآيه والله لن
تذهب إلى غير الله في دعائك
لأن الله قال لك : ماعنده من قطمير
إلاّ إذا كنت تُكذب الله عزوجل وحاشاك
، ماذا قال الله بعدها ؟
قال:{إِن تَدْعُوهُمْ} انظروا التفصيل:{وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ}
{إِن تَدْعُوهُمْ} ما الذي يحصل يارب ؟
انظر مكانك جنه أو نار { إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ}
تصدق الله ؟
والله أصدق الله أنهم لايسمعون {وَلَوْ سَمِعُوا} أنا قلت لا يسمعون ؟
{وَلَوْ سَمِعُوا} يعني سمع في أحسن أحواله هل ينفعني بشيء ؟
{وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ}
خسارة بعد خساره بعد خساره,,,
مانتهت الآيه,, بقي موقف يوم القيامة
هذه الخسائر كلها فوق الأرض لكن
باقي خسائر إذا دكت الأرض دكاً دكا {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ }
سيخرج الله من دعا ومن دُعي
يحشرهم جميعاً وسيسأل هؤلاء ويسأل هؤلاء
{فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ * فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ}
سبحانك
فسيخرج الله علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمام الناس كلهم
يرونه,, وسيخرج الحسن والحسين رضوان الله عليهم,,
وسيخرج كل من دُعي من دون الله
وسأفصلها لكم بإذن الله في كتاب الله وحده
ثم يقول الله عزوجل: لهؤلاء تكلموا ؟
ويتكلمون ،
ويقول لهؤلاء تكلموا ؟ أين هذا بالتفصيل ؟
في سورة يونس
يقول الله عزوجل :{ وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا}
كلهم ،{ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ }
قف مكانك لاتتحرك لن تحاسب الآن لن تمضي على الصراط، مكانك ،
لماذا يارب !
:{ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ }
هؤلاء ليسوا أصنام
سترى الآن يتكلمون
بعض الرافضة حاول يرد على هذا الكلام فقال :الآية للأصنام ،!
نكمل حبيبي الغالي :{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ }
قفوا هنا,, ومن أشركوا هنا ، من دعا هنا ومن دُعي هنا ،
(فزيلنا) أي فرقنا بينهم هؤلاء هنا وهؤلاء هنا
{فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ} تكلم يامن دُعيت من دون الله
{وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ}
كيف؟ {فَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ}
والله لم نكن ندري لم نسمع دعائكم ولو سمعنا ما استجبنا لكم,, لكن!!
كنّا عن عبادتكم غافلين :{هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ}
هو المولى سبحانه :{وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ}
ذهبت كل الكتب التي كانوا يضحكون على أممهم وأتباعهم بما فيها
يعبدون غير الله ، هذا الموقف ذكره الله في سورة فاطر:
{لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ}
أي يجحدون كل من دعاهم من دون الله :{يَكْفُرُونَ} الكلمة التي بعدها
ضع تحتها مليون خط لأنها فتوى ، يكفرون بماذا ؟ بذنبكم ؟
بعلمكم ؟ بتقربكم ؟ باتخاذكم الوسيلة ؟
لا
{يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ} هناك فتوى أوضح من هذه ياجماعة ؟
لم يذكر الله أنه من عملوا,,, ولكنهم ,, دعوا بس !! دعوا فقط .!!...
فقط دعوه!! تدعوهم ,,قال ( بِشِرْكِكُمْ ۚ) ماذا قال بعدها جل في علاه ؟
:(وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ)
لا تذهب تبحث للفتوى عند غيري,, قال بعدها:
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ)
ليس لمن تحت الأرض ولكن لمن فوق السماء جل في علاه
ثم في سياق الآيات بعدها بآيه لنرد على من يقول: هذه أصنام ..لا بل أكمل الآيه
,, (يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ)
يعني يجحدك.. والصنم ألا يحجدك ؟؟
قال سبحانه بعدها (وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ)
هذا خطاب عقلي يا أخي أنت أمامك أعمى وأمامك بصير وتريد أحدهم يدلك.. تذهب لمن؟
للبصير.. أكمل الآيه,, (وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ)
يا أخي لهذا السبب أنت لديك أنوار في بيتك لأنه لا يستوي في عقلك الظلمات والنور
يعرف يفرق بين الأشياء المتضاده,,
الثالثه: (وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ) أنت عندما توقف سيارتك
أمامك ظل.. وشمس.. ستذهب للظل.. عقلك الذي يميز بين الأشياء
يا من أتبعت هذه الأهواء !! عقلك الذي يميز بين الأشياء
خذ الصاعقة التي بعدها
(وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ)
أنت أمامك شخص حي ,,بشر,, وشخص آخر ميت
تذهب للحي ترجو منه لأنه حي والذي مات ..مات!!
فكيف بعقلك الذي يفرق بين الأعمى والبصير والظلمات والنور ثم لا يفرق بين أن تدعو ميت تحت
الأرض وتذرون أحسن الخالقين الله ربكم سبحانه !!
قال الله بعدها (إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يشَاءُ ۖ)
لأجل هذا قال:(وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ*إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ )
من الذي علمنا أن هذا شرك ؟ الله جل في علاه يقول:أن أحدهم يقول لك :
خلاص والله لن أدعو مع الله سبحانه وتعالى أحد مادام أنه شرك
لكن ؟ نتخذهم يقربونا إلى الله زلفى
أيضا القرآن يرد.. كلام ربي جل في علاه (وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ ) دعه يقول,, أيشبهه ؟!
بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا) (إِلَّا جِئْنَاكَ
يقول قائلهم يقربونا إلى الله عز وجل زلفى..
خذ أول سورة الزمر يقول سبحانه ( إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ
الْكِتَابَ بِالْحَقِّ) ستأتي معنا كثيرا كلمة الحق
ليس إلا الحق فالحق واحد ,,والكذب والباطل كثير
فماذا بعد الحق إلا الضلال؟ لماذا يا ربي أنزلت إلينا هذا الكتاب بالحق ؟
(فَاعْبُدِ اللَّهَ) كثير يعبدون الله لا,, أنت عليك أن تعبد الله بطريقه مختلفة,,
كما جاءنا القرآن بها (فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ) كيف ؟؟ هل هناك من يعبد الله غير مخلص له
الدين ؟ نعم
إقرأ الآيه التي بعدها (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ) وكل خلق الله دون الله
(اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ) ما الذي أجلسك عند قبر فلان تدعوه من دون الله ؟
(مَا نَعْبُدُهُمْ ) إذن ما الذي أجلسك عند قبره وتدعوه ؟
(مَا نَعْبُدُهُمْ ) يقول والله ما أعبدهم !!
إذن مالذي جعلك تدعوه من دون الله؟؟
(مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ ) هذه حجتهم اليوم أليس كذلك؟ أكمل الآيات
آيات التوحيد والشرك تأتي خط احمر بعدها خط احمر مباشره
ليس هناك في التوحيد لا أدري !! أو ما حكم هذه القضية؟
قال سبحانه ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)
أعطنا يا رب الحكم,, جل في علاه يقول : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ) يقول لم أقل له في
القرآن اذهب ادعهم ليقربوك ؟؟
افتح القرآن من الفاتحة إلى الناس أين الآيه ؟؟
(إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) كاذب,, كذب وكفر وأشرك
والله إن اتبعت هذه الأديان تقع في كفر (كفار) وكذب (كاذب) و (يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ)
هو شرك ..ثم يقول أحدهم :هم يشفعون لنا عند الله خذ الجواب حبيبي الغالي
في سوره يونس يقول سبحانه (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ )انظر للصراحه والوضوح في القران
يقول الله "ويعبدون" يقول هذه ليست عباده..بل شفاعة نتقرب بها إلى الله
(وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ) وإذا قلت له لماذا؟
(وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ) يعني نيتهم حسنه صحيح ؟ يقربونا إلى الله,,
شفعاؤنا إلى الله لكن اسمعوا الحكم
(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا*الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ.. ) هو لا يعرف ؟؟
(وهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)
قال الله (وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ ) ياجماعه رد ( قل أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ)
يعني أنت تعلم الله شي لا يعرفه ولم يعلمه الرسول؟؟
هذا افتراء على الله يقول الله لو أنا أريدهم يتخذون شفعاء لذكرتها في القرآن وعلمت الرسول
ليعلمها
الناس,,الجنة لا تأتي إلا عن طريق الرسول صح ياجماعه؟
يقول الله (قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ )
يعني تخترع شي جديد نسيه الله عز وجل ؟
(قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ) خذ الصاعقه – سبحانه - نهاية الآيه
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ) )
خطوط حمراء يعبدون في البدايه ويشركون في النهايه !! إذن ,,حتى وإن قال لك هو إنما
يقربني إلى الله
فهو مشرك واضح ياجماعه؟؟ وضحت الخطوط الحمراء هذه ؟؟
الأولياء هؤلاء من هم ؟أصنام ؟ أو هم أحسن الناس؟؟ خذها حبيبي الغالي في كتاب الله عز وجل
والله هي القضيه التي بدأت السموات والأرض لأجلها
وخلق الناس لأجلها هي القضيه التي ستضج ساحات القيامه يوم العرض الأكبر على الله عز وجل
كل شخص يسأل عن هذه القضيه
يقول الله سبحانه وتعالى يأتي الله بالملائكه ثم يسألهم ,, شخص,, شخص ,,يقول جل في علاه: - موقف
رهيب- كل الأسئله عن قضيه وحداه فقط: أن من تعبده أنت هو مخلوق أنا خلقته ؟
أم تعبد الله عز وجل الذي خلق الخلائق كلها جل في علاه؟؟؟
يقول الله جل في علاه ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ) ملائكة,, لم يعصوا الله
,,وهم ليسوا أصناما ماذا يقول الله للملائكه:
(أَهَٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ) تصفى القضيه ليس هناك سوى واحد جل في علاه يسأل كل الناس!!
فيسأل الملائكه (أَهَٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ)
(قَالُوا سُبْحَانَكَ ) (بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ ۖ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ) اعترف الملائكة
سقط كل هؤلاء الذين اتخذوا الملائكة أولياء
الملائكة تبرؤوا
(قالو سْبحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ)
فاليوم أجابوا
(فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا
,,الملك يؤمئذ كله لله عز وجل
(فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ
)
فقط الملائكه,, لا,,
بل حتى عيسى بن مريم جل جلال الله الذي أرسله بالحق
يقول الله عزوجل موقف رهيب الناس تسكت ولا تسمع إلا همسا
جيئ بعيسى عليه السلام (أَأنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ)
أنت قلت لهم ؟ أن احد يستحق العباده معي ؟
تسقط كل المعبودات من دون الله عز وجل (قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي,
العبدُ عبد والله الخالق المعبود هو وحده المعبود جل في علاه
سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي ) هذا من أولو العزم من الرسل يقول ما يكون لي يا رب أن أقول لهم ادعوني أو قولوا يا عيسى بدون يا الله
إذن كيف يكون لمن هم دونه يقولون تعالوا اعبدونا و ادعوا فلان و فلان
( مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ )
العبادة حق لله وحده
إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ) سبحان من يفصل بين العبد و المعبود .. والخلق و الخالق جل في علاه
(إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)
(مَا قُلْتُ لَهُمْ )
إذن من أين أتت هذه التحريفات??
(مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ )
أنا عبد و أنت الآمِر و أنا المأمور .. و أنت الخالق و أنا المخلوق
أحبتي إن لم تتضح القضية في قلبك اليوم سنراها عياناً يوم القيامة كل الملائكة و الرسل يرجعون لمكانهم الطبيعي هم أفضل خلق الله ..نعم
لكنهم لا يُعبدون من دون الله و لا يُشركون مع الله ..
الله جل في علاه لا يرضى
أعظم ذنب يُعصى به الله عز وجل أن تتخذ مع الله أحدا ..في دعائك في أي عبادة من العبادات
(مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنْتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)
سبحانك إذاً الأولياء ليس شرط أصنام ..واضحة يا جماعة!!
قد يكون ملك مقرب قد يكون رسول مرسل ..القاسم المشترك أن الله جل في علاه لا يرضى ..
العجيب في الأمر أن هناك من ضُحِك عليه
..اسأل الله أن يوقظه قبل أن يأتي يوم الفصل والعرض الأكبر على الله عز وجل ..
ضُحِك عليه حتى يوم القيامة يحلف عند الله أنه ليس مشرك .
.هل تذكرونها أحبتي في كتاب الله؟!
يقول الله جل في علاه
(وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ)
موقف سكوت ..ثم يتكلمون فينقل الله لك كأنك تراه بالصوت والصورة ..
(ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ )
يعني لم يكن جوابهم لهذه الفتنة وهذا الاختبار ( إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا ) يحلف بالله
( وَاللَّهِ رَبِّنَا مَاكُنَّا مُشْرِكِينَ
انْظُرْ )
الله يقول انظر (انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ ۚ )
هو لم يكذب على الله هو كذب على نفسه و إلا فالله عز وجل بين له في القرآن لم يقل اعبد غيري
لو فُتِح لك قرآن يوم القيامة وقيل لك تعالى اعطني أي آية في القرآن تُبين لك انك تدعو أحدا مع الله
(ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ * انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ)
الملائكة تبرأت والذين كانوا يعبدونهم من دون الله تبرأوا منهم وعيسى عليه السلام تبرأ من اتباعه
والكل تبرأ من كل من دعاه من دون الله عز وجل
(وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا)
قالوا هؤلاء يوم القيامة آل البيت عليهم رضوان الله سيأتون ويخرجوننا من النار ويدخلونا الجنة ...و الصوفي يقول.. وهذا يقول ..الكل يقول
(وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا)
خذ الجواب من العظيم الوهاب جل في علاه ( كلا ) إذا قال الله كلا فهو
كلا ,, ماذا سيحصل يا رب لأتعلم هنا,, لأن يوم القيامة لا ينفع :رب ارجعون ..لا
?(أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ )
ألم اقل لك كلا
كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ ) _سيجحدون _ (وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا) بدل أن يكون عزا سيكون ضدا
إذن كل القرآن واضح ..كل القران توحيد ولم تأتي السور و لا انزل الكتاب إلا لأجل التوحيد... أين عقول هؤلاء الناس?
سأخبرك حبيبي الغالي من كتاب الله عز وجل لأن الله عز وجل يقول
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ.. ( الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ)
...ماهي.الرسالة يارب من هذا الكتاب . (أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۚ)
لأجل هذا كل قصص القرآن جاءت
كنت في أمريكا قبل سنتين تقريبا ,, فدخلت أحد المساجد لألقي محاضرة ,, فقال لي رئيس مجلس
إدارة المسجد : أرجوك يا شيخ تكلم عن أي قضية إلا التوحيد .
فقلت له : سبحان الله!! عجيب الرسل كلها ما أُرسلت إلا لأجل التوحيد كيف لا أتكلم عن التوحيد؟
مع أني والله قد نويت أتكلم بموضوع آخر لكن,, ركبت في راسي ..فقلت لماذا ؟
قال لأن هناك جماعات يدخلون المسجد وسيثيرون بلبلة ..قلت لا عليك سيعيننا رب العالمين وتكلمت عنه عندما دخلت في أول المحاضرة ..كانت المحاضرة باللغة الانجليزية
قلت لهم يا جماعة أعطوني أي قصة في القرآن إذا لم تكن تتكلم عن التوحيد ردوها علي وسأوقف المحاضرة ..
أي قصة؟؟ سكتوا .. أعدت السؤال مرة ثانية
قلت يا جماعة أنا أقولكم اختاروا انتم الآن .لم يجب أحد
المرة الثالثة قلت له _ والله يا جماعة وهذا واحد محذرني منه يقول بالذات هذا .. هذا ما يترك احد يتكلم عن التوحيد إلا يقوم عليه في المحاضرة و يبلبل ويلقي شبهات وكان يجلس في الأخير بشكل متربع وينظر كأن عينه الشرر
فقلت لهم المرة الثالثة ثابته .. أعطوني أي قصة في القرآن إذا ما تتكلم عن التوحيد ردوها .. يا جماعة أعطوني قبل لا اختار لكم أنا
والله يا جماعة لم يتكلم احد في المسجد باستثناء الرجل الذي حذروني منه ..
وهو جالس قال في آخر الزاوية قال
the cave
فقلت سبحان من أوقعك ..لم تجد سوى سورة الكهف؟
قلت ممتاز!
فسألته: قلت أنا أعرفك؟.
قال: لا
قلت قابلتك قبل الآن؟
قال لا
والله يا جماعة لا أعرف الرجل ولا حضرت معه قبل ذلك لكنه اختار
نبدأ بقصة أصحاب الكهف
أصحاب الكهف لم يخرجوا من ديارهم _ أبناء ملوك _ لم يخرج لأنه لم يجد وظيفه أو لم يجد بيت لا,, لا .
. لديه كل شي
الذي أخرجهم قضية واحده فقط
قال الله عز وجل ( إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى
وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا )
ماذا أخرجهم من ديارهم جميعا؟
(وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) طيب لماذا خرجوا? (لن نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ)
لا نعبد أحدا غيره ..
قضيتنا توحيد ( لن نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ ) هذا الذي أخرجكم فقط? نعم ( لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا
إذا لماذا تركتم أقوامكم? نقصوكم مال؟؟.... أو أي شي؟??
قالوا (هَٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا) ..ما هي مشكلتهم? ( اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ۖ )
يريدوننا أن نعبد الله مع احد ..هذا توحيد أو لا توحيد!
(اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ۖ لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ۖ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبا)
ماذا قال بعد هذه جل في علاه (وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ ) تركتموهم .. لماذا تركوهم? ( وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) بس واحد.. قضية توحيد أو لا يا جماعه

قال تعالى(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّه
أليست هذه قضية توحيد يا جماعة ؟
والله عندما انتهينا وجاء الناس ليسلموا علي ,,أقسم بالله الرجل هذا عصرني عصر,,
كاد يكسر ضلوعي,, صرخ بأعلى صوته في المسجد " أن القضية قضية توحيد ونحن كنا مضحوك علينا
يا جماعة كل القرآن جاء من أجل التوحيد
(إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا)...
ماذا قال بعدها ؟
- (إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا)
(كَذَٰلِكَ... كذلك ماذا (كَذَٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ۚ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا* مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا* خَالِدِينَ فِيهِ ۖ)
إذن كل القصص التي ذكرت كذلك من أجل أثبات أنه لا إله إلا الله
نعم وربي ما أنزل القرآن وأرسل الرسل إلا من أجل ألا تدعو أحدا مع الله,,
أو يظن المشرك هذا سينجو من عذاب الله عز وجل,, لا,, وربي.. إلا أن يتوب..
إذن كيف ضحكوا عليهم؟؟ كيف يا جماعة؟؟
قالوا لهم ببساطة أن قضية العقيدة في هذا القرآن لا تستطيع أن تفهمها أنت !! ولن تفهمها
إلا عن طريق آل البيت والمذهب الآخر يقول: لن تستطيع أن تفهمها إلا عن طريق الأولياء...
كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
طيب أنا- اجتمعت مع 50 من المهتدين انتقلوا بعد توفيق الله عز وجل من دين الرافضة إلى دين التوحيد والسنة
فقلت لهم نفس السؤال قلت يا جماعة ألا تقرؤون القرآن ؟
قرآن يزلزل الدنيا بالتوحيد قالوا لنا أننا لا نستطيع أن نفهم القرآن إلا عن طريق هؤلاء.. من هم ؟!
طيب هؤلاء من هم ؟ ومن أين جاءوا بعلمهم؟
قالوا عن طريق آل البيت أقنعوهم بهذه الطريقه.. - عليهم رضوان الله-
فقلت لهم إذن لا تفهمون القرآن إلا عن طريق هؤلاء؟
العقيدة في القرآن لا تفهمونها إلا عن طريق هؤلاء - آل البيت-؟؟
قالوا نعم
قلت ألم تقرأوا القرآن لتعرفوا الإجابة على هذا السؤال؟؟؟ هل هذا صحيح أحبتي؟؟
هذا القرآن لتفهم العقيدة,, لو كنت من الجن,, فهل الجن من آل البيت؟؟
الجن عندما سمعوا القرآن (وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ آمَنَّا بِهِ ۖ )
ماهي أول قضية فهمها الجن؟ أول قضية (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ )
زلزلهم القرآن توحيد خالص نسف كل الآلهه في قلوبهم
إلا الله قال (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا)
قبل ذلك كنا مشتتين نعبد هذا ونخاف من هذا
قالوا: جل جلال الله سبحانه..
(فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا*يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن )- ولن ماذا ؟- (وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا* وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ
جَدُّ رَبِّنَا) - هو سبحانه في الأعلى جل في علاه لايدخل معه أحد في العبادة –
( مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدً)-
هل الجن من آل البيت لأجل هذا فهموا التوحيد؟ لا بل سأعطيك ليس من الجن
بل من الكفار بل من النصارى لا بل من القساوس الذين في معابد النصارى الذين يدرسون النصارى
يقول الله عز و جل (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ-
أشد,, انظر التفصيل.. أعلام أشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود من معهم ؟؟- ( وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ) –
سبحان الله لن تجد أحدا في هذه الدنيا كلها يعبد الله وحده ويدعو الله وحده إلا أهل السنة والجماعة فقط ؟؟ فقط.
. كل الأطياف وكل الأديان متفقه ولديهم قاسم مشترك فكلهم ضد أهل السنة
لأن أهل السنه لا يدعون إلا الله
لأجل هذا جميعهم يعادون أهل السنه حقد دفين,, تقتيل,,و تحريق -أجعل الألهه ألها واحدا؟
–يريدون منا ألا ندعو الله هذا دينهم
(لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ
- جميعهم - ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ - منهم- قِسِّيسِينَ - قساوسة - وَرُهْبَانًا -
فيهم صفة إن كانت فيك وأنت في أي مذهب والله أن الله سيدلك على الحق
فلا تسمع الكلام لأنه كلامي أو كلام أي أحد
اسمع الكلام بالصفة التي سأقولها لك الآن والله ليهدينك ربي سبحانه
(ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )
لا تسمع الحق وأنت مستكبر سينقفل القلب
(سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ
لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ)
هذه آيه في هذا القرآن العظيم ,, فهؤلاء الذين لا يستكبرون مع أنه قسيس وراهب في الكنيسة اسمع ما الذي يحصل
(وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ )
قلب لم يستكبر ثم سمع التوحيد هل فسر له القرآن أحد من آل البيت ؟؟ لا,, توحيد واضح في القرآن
(وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ )
واضح يا جماعة لم يقل سبحانه : مما سمعوا من الحق قال مما عرفوا من الحق
( يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
( وَمَا لَنَا ) والله ما نعبد ( وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ )
واضح ياجماعة القرآن في قضية التوحيد؟؟
فقلت لهؤلاء الخمسين المهتدين :ألم تسمعوا قول الله عز وجل
( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ) لماذا
( حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ )
يعني يمكن أن يفهمه بدون آل البيت عليهم رضوان الله
( حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ )
سبحان الله إذن التوحيد واضح في القرآن ..أوضح من الشمس..
لأجل هذا نرى القسيسين الذين لا يستكبرون سمعوا أن عيسى علية السلام يقول (سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ
مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ )
فرأوا كيف يسقط من دُعي من دون الله فتبرأوا إلى الله أن يلقى رب العالمين جل في علاه وهو يشرك مع الله أحد.
. يقول الله جل في علاه في الحديث القدسي
( أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً - أي عمل في حياته- أشرك فيه معي غيري
تركته وشركه )
الشيخ محمد حسين يعقوب -اسأل الله أن يحفظه ويوفقه- يقول
( أنت لو تسأل امرأتك عن مدى حبها لك ؟؟
فتقول لك 97% ثم تسألها والثلاثة بالمئة المتبقية ؟؟
قالت: أحب ولد الجيران..
قال الشيخ : فينسى 97٪ مع أنك بشر لم تعطيها شيء لكنك لا ترضى لك شريك !!
ولله المثل الأعلى جل في علاه
فالله سبحانه وتعالى لا يقبل أن يشرك معه أحداً
ماذا يقولون لهم يا جماعة؟ ...
وخذها قاعدة حبيبي الغالي كل من كذب على الله,, كل من ألف دين وافترى على الله بالكذب
لابد أن يأتي يوم ويكذب بالقرآن لابد ..
– لأجل هذا القرآن ينسف ما أمامه
- الله عز و جل يقول(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ )
يدمغه : يعني في الدماغ ليس ضربه في الكتف أو في الرجل,, بل في الدماغ
(فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ )
فماذا قال في الأخير؟ رأوا كلام كله شرك أعبد ,, اذهب ,,وأدع غير الله,, قرؤوا القرآن كله توحيد

قالوا أن القرآن محرّف ، والله عز وجل أخبرنا أن كل من افترى على الله كذباً
( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ )
تضطر أن تكذب لأن القرآن لن يسمح لك الكلام كله هنا,, ليس الذي تعلمونه الناس في الشرك فماذا نقول لهم ماذا؟ ، يقول الله عز وجل في سورة آل عمران
( مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ )
طيب ماذا يعمل هؤلاء في المتشابهات ؟
يحتجون بآيه ليتهم ما احتجوا بها لأنها كلها ضدهم من بدايتها إلى نهايتها قال الله
( فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ )
ماذا يعمل؟ يترك كل آيات التوحيد القاصمة التي مثل الشمس
( فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ )لماذا ؟
( ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ )يقول
( وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَان صِدْق عَلِيًّا )يعني علي بن أبي طالب رضي الله عنه,, الآيه معناها علي ؟
إذن !( سَبِّحُوا بُكْرَة وَعَشِيًّا )أبو بكر وعائشه! صح ياجماعه
نستطيع نحرف هكذا ؟؟ لا نستطيع؟
( فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ )
وقف
(وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ )
يقولون لا..لا..لا.. الآيه وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ، ممتاز! نرجع لنفس الآية ونرى،
الآيه وصفت لنا فريقين فريق في قلبه زيغ ، وفريق قلبه راسخ في العلم. الفريق الذي في قلبه زيغ يشتغل على الآيات المتشابهه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله .واضح ياجماعه ؟ الراسخون في العلم بماذا وصفهم الله عز وجل
( يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كل من عند ربنا )
يألفون فيه ويأولون ؟ ويقولون بعدها
( ربنا لا تزغ )
لا نصبح مثل هؤلاء نتبع المتشابهات
( رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ )
لنقرأها بالقراءتين
( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ )
وقفت هنا ، نفسي انقطع,, استطيع أن أقول
( اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ )
يصح هذا ؟
الله معهم ؟ الله يقول ربنا لا تزغ قلوبنا يصلح ؟ وضحت ياجماعه ، نقول
( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ )ثم تقف
( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ )
إلى نهايه الآية ,, آخر حجه لهم يقول أنا أدعوه! ولم أعبده من دون الله عز وجل
هل الدعاء عباده ؟ يقول الله عز وجل
( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ )
الخيار الثاني لو لم ندعوا الله ؟
( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ )دعائي ؟ لا
( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ )
الدعاء هو العبادة!
لأجل هذا إبراهيم عليه السلام عندما تكلم مع قومه هو لم يرهم يفعلوا أي شيئ سوى الدعاء,,يدعون الآلهه من دون الله عز وجل فقال الله عز وجل على لسان إبراهيم
( وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا ) ماذا؟
( وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ )
يقول الفرق بيني وبينكم أني أدعو الله وأنتم تدعون مع الله أحدا
( وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا )
ماذا قال الله بعدها
(فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ )
وماذا ؟( وَمَا يَعْبُدُونَ )
يقول الدعاء هو عبادتهم واضحة يا جماعة إبراهيم يقول
( وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ )
والله يقول
(فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَاْ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ الله )
واضحة يا جماعة بسبب هذا يقو الله جل في علاه
( أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَٰؤُلَاءِ )
يقوله للأنبياء والرسل والملائكة والأولياء الذين دُعوا من دون الله
( أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَٰؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ
* قَالُوا سُبْحَانك )
إذن أحبتي كل القرآن يدور على قضية انك لا تقول لا إله إلا الله بلسانك فقط ، أنظر إلى آل قريش سهله عندهم يقولون لا إله إلا الله ويتخلصون من شر النبي بزعمهم ,,وإلا فهو لم يأتيهم إلا بالخير
( قُلْ هُوَ أُذُنُ خَيْرٍ لكَمْ )
طيب لو يقولون لا إله إلا الله؟ ، لا! يعلمون أن لا اله بعدها نحطم كل الأصنام الموجودة حول الكعبة ،
يا جماعة لو عندنا الآن نصراني وجاء وقال أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله
وسأصلي معكم وأصوم وأتصدق وأقرأ قرآن
لكن قضيه واحده بس إذا أتتني مصيبة سأقول يا عيسى ،
يُسمى مشرك أو لا ؟ مع أن عيسى عليه السلام ليس صنماً!
بل من أولى العزم من الرسل وهو حيّ
( بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إلَيْهِ )
لو كان هذا شرك فكيف بمن يدعو من دون الله الأموات والأولياء والصالحين ؟؟،
أحبتي لابد تكون القضية هذه أوضح عندي وعندك من الشمس
(قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ..
قولوا لمشايخكم أن الله عز وجل يقول:
( قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ )
يعني الذي يدعو من دون الله لا يكون من
المسلمين ،
ثم يأتي من يتكلم وينشر في اليوتيوب
والله فتنه كبيره يحاولون يميّعون الشرك يعني لا أدري ماذا يريد؟
يحاول أن ينسف هذه العبادة ,,يأخذها من رب العالمين ويوزعها على الناس
يستميت لأجل الشرك
( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا )
ألم تسمعوا بعض الناس في بعض المقاطع يقول إن النصراني واليهودي فقط عليه أن يقول اشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله و يدخل الجنة ، سمعتوها ؟ أو لم تسمعوها ؟،
ما هو دليلك ؟ قال
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ . )
انظر كيف الخوض في آيات الله بغير علم
، اليهودي كان مع موسى عليه السلام على التوراة وآمن بالله وآمن بموسى
هذا لا خوف عليه ولا هو يحزن
والنصراني كان في عهد عيسى عليه السلام وآمن بعيسى لا خوف عليه
ولا هو يحزن واضح يا جماعه ،
فيأتي يلوي أعناق النصوص ويدخل هذا لكن القرآن له بالمرصاد يقول جل في علاه
( إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ )
والله لو انتهت السورة هنا عرف المؤمن أن هذا لا يدخل الجنة أبداً
ما انتهت الآية قال :
( وَمَأْوَاهُ النَّارُ )تكفي ! قال
( وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ )
طيب الذي يقول الله ثالث ثلاثة يكفر أو لا ؟
وما الدليل ؟
( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ )
طيب الذين قالوا المسيح ابن مريم ؟
( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ )
يا جماعه هذه أمانه في أعناقنا
هذا الكتاب العظيم الذي جاء بالتوحيد والله أحبتي أنه أمانه في أعناقنا جميعا,نبثه
لأولادنا ونعتقد به عقيده عظيمه
وأختم ..كيف وصل الناس إلى الشرك؟
ياجماعه مالفرق بين الذي كان يدعو يا يعوق ويا سواع ويا ود ويا نصرا وبين الذين يقولون اليوم
ياعبدالقادر الجيلاني يا حسين يا ...,ما الفرق ؟
( أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَٰئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ
ستجدهم كلهم مشركين ,هل وضحت لكم يا جماعه؟
كيف يدخل هؤلاء إلى الشرك؟
لا يدخلون إلى الشرك مباشره لا ,بل يبدأ بالبدع
قد صليت خلف أحد الأخوه وأسأل الله أن يوفقنا وإياه وإياكم لكل خير,في أحد الدول الخليجيه ,
صلينا خلفه صلاة التراويح وكان يقول بين كل تسليمه وتسليمه وهو واقف "وصل وسلم على نبينا محمد
..الله أكبر"!!
انتهينا من الصلاة وقلت له :
يا حبيبي الغالي ماشاء الله قراءتك ممتازه وتجويدك والمخارج
لكن حبيبي الغالي بعد السلام سمعتك تقول اللهم صل على نبينا محمد وبصوت عالي؟
قال :سبحان الله....../و ياجماعه هذا الأسلوب الذي سأذكره لكم
فكل من ابتدع وكل من انحرف لن يأتي ويسألك ويقول هل فيها شيء؟
لا,, بل سيهجم عليك
قال الله سبحانه في القرآن,جاءوا عند النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا(أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا )
لاحظ المهاجمه !, نعم هو إله واحد!!
يقول الله سبحانه وتعالى أنهم يأتون ويقولون عن النبي عليه الصلاة والسلام
( أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ )
ونحن نقول نعم هذا هو العظيم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام,والله يقول (وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ هُمْ كَافِرُونَ
وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَىٰ آلِهَتِكُمْ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ)
يقولون إن هذا محمد يخطط على دينكم , نعـــم هو يخطط أن ينقذكم من النار إلى الجنه
المهم عندما قلت لهذا الإمام لماذا تصلى على النبي بين كل صلاه.وبصوت عالي.؟
قال سبحان الله الصلاة على النبي هل فيها شيء؟
قلت له: حبيبي هدئ من روعك!!,
وقلت له: أنا أريد أن أعرف هل أنت أفضل أم النبي عليه الصلاة والسلام لكي أقلد أحد منكم ؟
نبينا عندما ينتهي من الصلاة يقول: استغفرالله استغفرالله استغفرالله,
هل أنت أفضل منه كي أقلدك أم هو أفضل ؟
قال: استغفرالله !! ,قلت له : من الأفضل ؟
قال:لا,طبعا النبي عليه الصلاة والسلام ,قلت له :إذن النبي عليه الصلاة والسلام عندما ينتهي يستغفر
فأما أنت أفضل منه أو هو أفضل منك, فإن كان هو الأفضل منك فأعمل مثله
وبقي شيء في فكره, ومازال الشيطان يتسلط عليه,وقال:لكن هذا خير ؟الصلاة على النبي في أي وقت؟!!
قلت له:ممتاز, إذن وأنا ساجد بدلا من أن أقول سبحان ربي الأعلى ,سأقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ,بسم الله
الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد...
قال :لا لا يصلح!!؟؟
قلت له : سبحان الله حتى هذا خير, لماذا لا يصلح و هذا قرآن!!!؟؟
قال :لا ,لأن النبي علمنا أن نقول سبحان ربي الأعلى بالسجود؟
قلت له:النبي الذي علمني أن لا أقرأ قرآن بالسجود,علمني استغفر بعد كل صلاه
وقلت له وهو ,كان ثوبه يسحب على الأرض,فاللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا
واجعلنا نقتدي بخير خلقك محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام
فقلت له: حبيبي ماشاء الله عليك ,مادامك تحب النبي عليه الصلاة والسلام,ليتك ترفع ثوبك ولو قليلا
وليس مثله ولو فوق الكعب,فكان ياجماعه واقف وكنا في رمضان
وكان يقول: انظر وهو يرتفع لأعلى حتى كادت كتفه تصل لرأسه,فقال فقط باقي قليلا
قلت إذن:غدا إن شاء الله سأصوم من الفجر إلى قبل المغرب بدقيقتين سأفطر!!!
وبعدها ولله الحمد انتهينا أنا وإياه بالعناق,وأنا ليس بيني وبينه شيء يا جماعه
ولكن هذا دين
فالذين يأتون الآن ,وتجدهم في بريطانيا بعد الصلاة يدعون دعاء جماعي,,
ياجماعه نحن ليس بيننا وبينهم مشكله ,ولكن نحن عندنا أفضل واحد في العالم
جاء به الله لنا وتعذب من أجلنا وأعطانا سنه وهي أفضل شيء فلماذا نخترع شيء من عندنا!؟
وهذا هو طريق الشرك,ستبدأ تخترع قليلا ..قليلا..قليلا..إلى أن تخرج لنا بدين جديد
ختاما وفي دقيقه..الآن مثلا,وأعطيك مثال بسيط حتى لا نستهين في البدع أحبتي
أي رساله تأتيك بجوالك أو في ورقه,, تقول: "رأى فلان الفلاني أن من أرسل الرساله هذه فإنه سيحدث له كذا
والذي لا يرسلها سيحدث له كذا ...!!!" هل ديننا نأخذه من أحلام ؟؟ نعم أم لا ؟؟ لا
وهل ديننا ناقص لنبحث عن أحد ليكمله لنا بحلم!!؟ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي )
والناس تصدق هذه البدع وترسل,,
فيا أخي لا ترسلها هذه بدع وكذب
وخذوها نصيحة أرجوكم من محبكم ,أي رساله تأتيك
"قال فلان","انشر تؤجر",أرسل رساله لمن يرسل لك وقل له :حبيبي من أين أتيت بهذا الكلام؟؟
فقط قل له:من أين أتيتت بهذا الكلام لكي أنشره وأنا أعرف من أين آتى!!
,ووالله أنهم لن يرسلوا لك بعدها,وجربتها ولم يعودوا يرسلوا لي , ,
فأرجوكم أحبتي إن هذا الأمر ديــن,فلن يؤاخذني الله
تعالى إذا لم أرسل رساله وأنا لم أتأكد منها ولكنه
سيسأل عن كل من أرسلها إن كانت غير
صحيحه
أحيانا عندما نصلي نسمع "ربنا ولك الحمد" ,فنسمع أحدهم يقول "ربنا ولك الحمد ولك الشكر"!!..
هل تسمعونها كثيرا؟؟
الشكر هذه من قالها ؟؟ الكلمة هذه من أدخلها؟؟ لاندري !! لاندري!!,
قد يكون أحدهم تحمس وربما جاءته بشارة فقال : ولك الشكر,
لكن سيقول قائل "ما هذا التعقيد في كلمة شكر!!؟؟
لا يا حبيبي المسأله ليست مسألة تعقيد القضيه قضية أني أنا قلت اليوم "ولك الحمد ولك الشكر" ,
لك الحمد هذه من النبي عليه الصلاة والسلام ,ويأتي
هذا التافه المسكين ويزيد على كلام النبي عليه الصلاة
والسلام ويخلط
مثلا صلى بجانبي ولدي وسمعني أقول "ولك الحمد
ولك الشكر" وذلك اليوم قد يكون ناجح ومتحمس
والإيمان عنده زائد,
فقال وهو يحس أن كلمة" ولك الحمد" لا تكفي فقال
:"ولك الحمد ولك الشكر الجزيل ,
وقد تكون البنت جاءتها بشاره بعدها وقالت "ربنا ولك
الحمد الجزيل كثيرا أكثر شيء بالدنيا",
والله ياجماعه الدين بعد أجيال سيتورط ويحتارون من
قال "الجزيل" ومن قال"الشكر" ومن قال "لك الحمد"
لا يدرون ,واختلط الدين كله مع كلام النبي عليه
الصلاة والسلام مع من ألف هذا التأليف
أحبتي البدعه خطيره والله ياجماعه,وهذا ما يحدث اليوم وتفكك الدين
,لو نسأل عن صلاتنا اليوم مالذي مثل النبي عليه
الصلاة والسلام,ومالذي جئت به من عندك!!؟
تريد أن تزيد من كلام الحمد؟
موجود قال النبي عليه الصلاة والسلام(اللهم لك الحمد
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد
أهل الثناء والمجد وكلنا لك عبد )
والله لن تصلها بكلمة الشكر الجزيل أو بغيرها,
أحبتي أرجوكم إن هذا الأمر دين و والله لن ننجو بغير التوحيد ,
أسأل المولى جل في علاه أن يحقق التوحيد في قلوبنا
وألا يجعل في قلوبنا ولا في أعمالنا ولا يارب في دعائنا
غيـــر الله سبحانه جل في علاه ولانبتغي إلا وجه الله
اللهم انصر الإسلام والمسلمين في كل مكان يارب العالمين
,اللهم من قام على هذا اللقاء ونسقه ويسره وأعان عليه
وتبرع فيه وحضره اللهم يارب لا تبقي في صدورهم
أمنية لك فيها رضا ولهم فيها صلاح إلا كتبت قضائها
قبل أن ينفضوا من مجلسهم هذا
ومن شاهد هذا اللقاء ووالدينا ومن أحببناهم يارب
العالمين ,
اللهم انصر الإسلام والمسلمين فوق كل أرض وتحت
كل سماء ,اللهم أقر أعيننا بنصرة التوحيد وأن يقام
الدين
كله لله "وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ (الشرك) وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ"
اللهم يامن بيده الدنيا والآخره لاتفرقنا من هذا المجلس وفينا مهموم إلا فرجت همه
ولامديون إلا قضيت دينه ولاضالا إلا هديته ولا عقيما إلا ذرية صالحة تقر بها عينه إلا رزقته
ولا أيمٍ إلا زوجته ولاعزباء إلا زوجتها
اللهم بلغ أحبتي هؤلاء من الخير أعظم مما يرجون واصرف عنا وعنهم من الشر أعظم مما نخاف
ويخافون,اللهم اجعل هذا الكلام كله لك خالصا
ولاتجعل لبشر فيه حظا ولانصيبا
,وآسف أحبتي على الإطاله,وأصلي وأسلم على أشرف من وطئت قدمه الثرى
بأبي وأمي عليه الصلاة والسلام وجزاكم الله خيرا

16 - 8 - 2014, 04:23 AM

أبدأ بسم الله مستعينا ..راضٍ به مدبرا معينا.. والحمد لله الذي هدانا إلى طريق الحق واجتبانا .
أحمده سبحانه وأشكره ومن مساوئ عملي استغفره ,, وأستعينه على نيل الرضا,, واستمد لطفه
فيما قضى ,,, وبعد
إني باليقين أشهد شهادة الإخلاص ألا يعبد في الكون معبود سوى الرحمن من جل عن عيب وعن
نقصان وأن خير خلقه
محمدا من جاءنا بالبينات والهدى روحي وأبي وأمي ونفسي وما أملك له الفدا عليه الصلاة والسلام ,,
أما بعد .. أحبتي الفضلاء فأسأل الله الذي لا إله غيره ولا رب سواه الذي إذا أعان أعان أن يعينني
وإياكم في هذا اللقاء
وفي كل لحظات حياتنا حتى نلقاه,, أسأله سبحانه أن يجعل ما نقوله حجة لنا لا علينا وأن يتولاه توفيقا
من عنده ثم يتقبله
خالصا لوجهه الكريم فوالله لن يقبل عمل على أرض الله إلا إذا كان يُبتغى به وجه الله جل في علاه
ووافق هدى الله جل
في علاه عن طريق سيد الخلق بأبي وأمي عليه الصلاة والسلام .. أحبتي الفضلاء .. كأي لقاء
وأسأل الله أن يثبتنا وإياكم
حتى نلقاه لن نتعدَ هذا الكتاب .. والله جل في علاه قد بين لنا أنك لو عشت في حياتك كلها والناس
كلهم اشتغلوا
في كتاب الله يستخرجون الكنوز ويستخرجون المعجزات والعظمة التي في هذا الكتاب لمات الخلق
كلهم ولجفت البحار
كلها ولانتهت أشجار الدنيا كلها قبل أن تنتهي معان كلام رب العالمين جل في علاه
(وَلَوْ أَنَّ مَا فِي الْأَرْض مِنْ شَجَرَة أَقْلَام) كل أشجار الدنيا أقلام (وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ)
جفت؟؟
(مَا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ) لو أتيت بمليون بحر والله تجف .. وما نفدت كلمات الله عز وجل (قُلْ لَوْ كَانَ
الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي
لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً) هناك قضية كبرى خلق الله السموات
والأرض من أجلها
قضية واحدة أكبر قضية في الدنيا خُلقت الجنة لأجلها وخُلقت النار لأجلها .. بُعِث الرسل لأجلها
..قُطع من قطع لأجلها
حُرق من حرق لأجلها .. عذِّب من عُذِّب لأجلها ..كل آية في القرآن .. بل كل قصة في القرآن
نزلت لأجل هذه القضية ,,
قضية كبرى ...أنزل الله سبحانه وتعالى الكتاب لم؟ القرآن الذي تقرؤه الآن كل القصص التي فيه
.. إبراهيم وإسماعيل
وموسى وعيسى والنبي عليه الصلاة والسلام .. قصة فرعون مع موسى ,,, كل هذه القصص
دارت حول قضية واحدة
كبرى .. ما هذه القضية ؟ هي قضية ألا تعبد إلا الله .. يقول احدهم معروف هذا التوحيد .. لا
,,والله أحوج ما نحتاجه
اليوم هذه القضية .. قد تعمل طول حياتك ثم تبذل عبادة واحدة لغير الله عز وجل ثم يحبط عملك
كله صلواتك
قيامك زكاتك حجك دعوتك حضورك للمحاضرات .. استغفارك .. تسبيحك .. كله يذهب .. لا أنا
ولا أنت حبيبي
الغالي ... لو أن محمدا صلى الله عليه وسلم الذي كلنا في ميزان حسناته .. الذي عانى ما عانى..
قال أوذيت
في الله ولن يؤذى أحد .. يعني لم يتعذب أحد مثل ما تعذب هو في ذات الله سبحانه وتعالى ,, لو أن
النبي عليه الصلاة
والسلام " وحاشاه "..في لحظة من لحظات حياته بذل عبادة لغير الله عز وجل ,, جلس عند قبر
يداهن الكفار
ثم دعا أي أحد من دون الله .. مهما كان لو ملك من الملائكة أو من أولي العزم من الرسل ,, أقسم
بالله ما يبقى في
صحيفة محمد بن عبد الله روحي وأبي وأمي ونفسي وما أملك له الفداء .. ما يبقى فيها ذرة من
حسنات .. صح؟
يقول ربي جل في علاه يقول للنبي عليه الصلاة والسلام , هذه القضية خط أحمر (وَلَقَدْ أُوحِيَ
إِلَيْكَ) يقول الله
أوحيت إليك جاءك جبريل وعلمك بأبي وأمي عليه الصلاة والسلام فقط هو ؟ لا (وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِكَ)
كل الرسل علَّم الله موسى وعلَّم الله إبراهيم وأوحى وكانت رسالة واضحة ليس فيها غبش (وَلَقَدْ
أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ) لو دعوت لحظة في حياتك غير الله عز وجل (لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ) كله ؟
والله لن تبقى حسنة
فقط ؟ خلاص تنتهي ؟ لا (وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ.) يخسر النبي عليه الصلاة والسلام؟؟ نعم ..
وحاشاه لو أنه بذل أي عباده
لغير الله جل في علاه ماذا قال الله بعدها سبحانه (بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ) يرى الله عز
وجل من ينطرح عند
القبر ويرى من يسجد لبشر ويرى .. ثم قال جل في علاه (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا
قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ)
كل من دُعِي من دون الله تحت الأرض .. والله الأرض والسموات كلها بيمينه جل في علاه
(وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ)
قضية الشرك وقضية التوحيد فاصلة ,, ذكر الله 18 نبي ورسول منهم من أولي العزم من الرسل
بمعنى لو اصطفى الله سبحانه من أهل الأرض كلهم 18 شخصا لكانوا هؤلاء ,,ثم مدحهم بأنهم من
الصالحين " من
المحسنين"من من .. من المؤمنين قال سبحانه برسالة تهز الدنيا كلها (وَلَوْ) حتى تأتي الصاعقة
حتى تعلمك وتعلمني
ماذا يعني التوحيد عند رب العالمين .. ماذا يعني أن تُبذل عبادة لغير الله عز وجل (وَلَوْ أَشْرَكُوا)
كل ال18 لو أشركوا
(وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ.) ما هذه القضية ؟ التي تسقط الدنيا كلها ,, بل يقول ربي
جل في علاه
(وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً) كلمة .. كثير الآن نرى لاعبين يشجعونهم وهم يقولون : " عيسى
ابن الله" كلمة ,, تعرف هذه
الكلمة أقسم برب العالمين لو أن الله أذن فقط أذن للسماوات أن تُعبر وأذن للأرض أن تُعبر سمعت
هذه الكلمة
من رجل يمشي في الأرض أو امرأه تمشي في الأرض ثم الله سبحانه أعطى الإذن للسموات السبع
والأرضين السبع
أن تُعبر أو الجبال ,, أقسم برب العزة والجلال لا يبقى جبل على أصله قائم بعد أن تُسمع هذه
الكلمة ,, لو أن الله أذن
أن يتفاعل الكون معها ,, لكن الله ثبَّت لأن هناك يوم ستتقطع فيه وتُعبر الدنيا كلها ,, السماء تنشق
.. الأرض تنشق
والجبال تنسف .. كل هذا من أجل قضية واحدة كبرى (وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً - لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً
إِدّاً) كبير .. عظيم
(تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ) تتقطع السموات من أجل شخص واحد قال : أن الله عنده ولد جل في
علاه (تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ
الْأَرْضُ) ما يبقى بيت على الدنيا كلها تنشق وأنا وأنت كل الدنيا تتدمر (وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ
الْجِبَالُ)
تسقط الجبال .. لا تتحمل كيف يقول أن الله العظيم له ولد؟!!( وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً) كل هذا الدمار يا
رب لِمَ؟
(أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً) سبحان الله ,, القضية هانت في قلوبنا
بل لمّا تُكلم وقيل أن عيسى ابن الله ثالث ثلاثه قال الله في قرآنه كلام
أُقسم بالله أن من يقرؤه وربع قلبه حاضر
انه ينتفض ولا يتجاوزالآيه
، لما قالوا إنّ الله هو المسيح ابن مريم قال الله عز وجل :
{قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا إِنْ أَرَادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ}
من هو هذا ؟ من أولي العزم من الرسل !
، رسول كريم ، يقول الله
{أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ }
، فالقضية هانت في قلوبنا اليوم ،
ترى منّا من يضع اسم نصراني في ملابسه
ومنهم من يحب نصراني وأغانيه وإذا سجل هدف تراه يخرج الصليب !!
، أحبتي القضية كبيره ،
الله سبحانه وتعالى عندما غلا من غلا في عيسى ابن مريم
قال جلّ في علاه { إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ}
في القرآن !! إيِّ والله في القرآن !
قال:{ إِنْ هُوَ إِلَّا عَبْدٌ} إذن من الّذي رفع هذا العبد ؟
، قال:{أَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنَاهُ مَثَلاً لِبَنِي إِسْرائيلَ}
يعني لو لم ينعم الله عليه لن يكون شي اسمه عيسى ابن مريم ,,
، فلابد أن نعرف من هم خلق الله ومن هو الله جل في علاه ؟!
، أحبتي القضية اليوم لابد لكل واحد الآن ممن يسمعني أحبتي
أن يعيّ هذا الكلام ويحفظه ويطبقه ويدعو إليه
اليوم واحد جاء يعبد قبر,,
وانطرح عند قبر هذا اسمه انطراح عند القبر,,
ودعائه عند القبر ما إسمه ؟
إذا قال ياحسين يابدوي ياجيلاني ياعبدالقادر
اذا قال هذا الكلام ماذا يصبح؟
يشهد مع المسلمين،؟؟
والله لو قال أشهد [أنّ لا إله إلا الله] مع كل نفس,, قال ,,,ولكنه مافعله !
هل هذا شرك أو لا ؟
سنمر بإذن الله عز وجل عليها كلها من كتاب الله
وسنفصل بإذن واحدٍ أحد في القضيه
أحبتي هذا ديني ودينك لن يبقى لك بعده شيء
لن نتكلم عن الصلاة ولا الزكاة ولا الحج
ولا الصدقات ولا الحجاب
القضية الكبرى التي إذا سقطت سقط معها دينك كله
، قال لا إله إلا الله !!
لكنه مافعل عَبَدَ مع الله عزوجل ,,
وقال لا إله إلا الله لكن معه أناس مع الله سبحانه
قال سبحانه :{قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ}
خلاص قال ؟ انتهت ؟ لا {وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ}
فإذن القضية القول إذا كذّبها العمل ,,!!
الأفعال كالأقوال فحينما يأتي رجل ويدعو غير الله عز وجل
هذا اسمه شرك,, من الذي قاله ؟
الشيخ محمد بن عبدالوهاب عليه رحمة الله ؟ لا ،
يقول الله جل في علاه
:{ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى }
وأنت ترى الليل ويأتي بعده النهار
وترى الشمس والقمر لاتتذكر إلا واحد ..
قال:{ذَلِكُمُ اللّهُ رَبّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ} كله
، طيب هل هناك أحد يملك مع الله شيء ؟
قال:{وَالّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ}
هل هناك أحد من خلق الله ليس دون الله ؟
كل خلق دون الله ؟ حتى الملائكة ؟
حتى النبي عليه الصلاة والسلام
حتى آل البيت عليهم رضوان الله
حتى كلّ خلق الله الملائكة كلهم دون الله فكل أحد خلقه الله داخل في هذه الآيه
، تنطرح عند أيَّا كان,, هذا اسمه "من دونه"
{وَالّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ}
يقول هو الله له الملك والذين تدعون من دونه مايملكون من قطمير
والقطمير هو: الغشاء الذي على نواة التمر
، التمره تأكلها ، النواة تزرعها ، القطمير لاأحد يريده !
والذي لاتريده لا يملكه ولا يستطيع أن يخلقه ,,فكيف يكشف الضرّ عنك أو تأوي له ؟
كم من الآيات ستأتيك ؟
الآن الفتوى الصارخة الفتوى التي لا يحبها المشركين
وأبشركم
والله الذي لا إله غيره بفضل الله عز وجل
بعد هذه الآيات اهتدى كثير
بفضل واحد أحد من هذه الأديان المخترعه الجديدة
التي تأمر الناس بدل أن يتوجهوا لرب العالمين
الذي فوق السماء يتوجهون إلى تحت الأرض ؟
{وَالّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ}
عقل,, ؟ ربع عقل ..؟ وأنت تصدق بهذه الآيه والله لن
تذهب إلى غير الله في دعائك
لأن الله قال لك : ماعنده من قطمير
إلاّ إذا كنت تُكذب الله عزوجل وحاشاك
، ماذا قال الله بعدها ؟
قال:{إِن تَدْعُوهُمْ} انظروا التفصيل:{وَكُلَّ شَيْءٍ فَصَّلْنَاهُ}
{إِن تَدْعُوهُمْ} ما الذي يحصل يارب ؟
انظر مكانك جنه أو نار { إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ}
تصدق الله ؟
والله أصدق الله أنهم لايسمعون {وَلَوْ سَمِعُوا} أنا قلت لا يسمعون ؟
{وَلَوْ سَمِعُوا} يعني سمع في أحسن أحواله هل ينفعني بشيء ؟
{وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ}
خسارة بعد خساره بعد خساره,,,
مانتهت الآيه,, بقي موقف يوم القيامة
هذه الخسائر كلها فوق الأرض لكن
باقي خسائر إذا دكت الأرض دكاً دكا {وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ }
سيخرج الله من دعا ومن دُعي
يحشرهم جميعاً وسيسأل هؤلاء ويسأل هؤلاء
{فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ * فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِمْ بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَائِبِينَ}
سبحانك
فسيخرج الله علي بن أبي طالب رضي الله عنه أمام الناس كلهم
يرونه,, وسيخرج الحسن والحسين رضوان الله عليهم,,
وسيخرج كل من دُعي من دون الله
وسأفصلها لكم بإذن الله في كتاب الله وحده
ثم يقول الله عزوجل: لهؤلاء تكلموا ؟
ويتكلمون ،
ويقول لهؤلاء تكلموا ؟ أين هذا بالتفصيل ؟
في سورة يونس
يقول الله عزوجل :{ وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا}
كلهم ،{ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ }
قف مكانك لاتتحرك لن تحاسب الآن لن تمضي على الصراط، مكانك ،
لماذا يارب !
:{ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ }
هؤلاء ليسوا أصنام
سترى الآن يتكلمون
بعض الرافضة حاول يرد على هذا الكلام فقال :الآية للأصنام ،!
نكمل حبيبي الغالي :{وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ }
قفوا هنا,, ومن أشركوا هنا ، من دعا هنا ومن دُعي هنا ،
(فزيلنا) أي فرقنا بينهم هؤلاء هنا وهؤلاء هنا
{فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ} تكلم يامن دُعيت من دون الله
{وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ}
كيف؟ {فَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ}
والله لم نكن ندري لم نسمع دعائكم ولو سمعنا ما استجبنا لكم,, لكن!!
كنّا عن عبادتكم غافلين :{هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ}
هو المولى سبحانه :{وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ}
ذهبت كل الكتب التي كانوا يضحكون على أممهم وأتباعهم بما فيها
يعبدون غير الله ، هذا الموقف ذكره الله في سورة فاطر:
{لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ}
أي يجحدون كل من دعاهم من دون الله :{يَكْفُرُونَ} الكلمة التي بعدها
ضع تحتها مليون خط لأنها فتوى ، يكفرون بماذا ؟ بذنبكم ؟
بعلمكم ؟ بتقربكم ؟ باتخاذكم الوسيلة ؟
لا
{يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ} هناك فتوى أوضح من هذه ياجماعة ؟
لم يذكر الله أنه من عملوا,,, ولكنهم ,, دعوا بس !! دعوا فقط .!!...
فقط دعوه!! تدعوهم ,,قال ( بِشِرْكِكُمْ ۚ) ماذا قال بعدها جل في علاه ؟
:(وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ)
لا تذهب تبحث للفتوى عند غيري,, قال بعدها:
(يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ)
ليس لمن تحت الأرض ولكن لمن فوق السماء جل في علاه
ثم في سياق الآيات بعدها بآيه لنرد على من يقول: هذه أصنام ..لا بل أكمل الآيه
,, (يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ)
يعني يجحدك.. والصنم ألا يحجدك ؟؟
قال سبحانه بعدها (وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ)
هذا خطاب عقلي يا أخي أنت أمامك أعمى وأمامك بصير وتريد أحدهم يدلك.. تذهب لمن؟
للبصير.. أكمل الآيه,, (وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ)
يا أخي لهذا السبب أنت لديك أنوار في بيتك لأنه لا يستوي في عقلك الظلمات والنور
يعرف يفرق بين الأشياء المتضاده,,
الثالثه: (وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ) أنت عندما توقف سيارتك
أمامك ظل.. وشمس.. ستذهب للظل.. عقلك الذي يميز بين الأشياء
يا من أتبعت هذه الأهواء !! عقلك الذي يميز بين الأشياء
خذ الصاعقة التي بعدها
(وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاءُ وَلَا الْأَمْوَاتُ ۚ)
أنت أمامك شخص حي ,,بشر,, وشخص آخر ميت
تذهب للحي ترجو منه لأنه حي والذي مات ..مات!!
فكيف بعقلك الذي يفرق بين الأعمى والبصير والظلمات والنور ثم لا يفرق بين أن تدعو ميت تحت
الأرض وتذرون أحسن الخالقين الله ربكم سبحانه !!
قال الله بعدها (إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يشَاءُ ۖ)
لأجل هذا قال:(وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ*إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ )
من الذي علمنا أن هذا شرك ؟ الله جل في علاه يقول:أن أحدهم يقول لك :
خلاص والله لن أدعو مع الله سبحانه وتعالى أحد مادام أنه شرك
لكن ؟ نتخذهم يقربونا إلى الله زلفى
أيضا القرآن يرد.. كلام ربي جل في علاه (وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ ) دعه يقول,, أيشبهه ؟!
بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا) (إِلَّا جِئْنَاكَ
يقول قائلهم يقربونا إلى الله عز وجل زلفى..
خذ أول سورة الزمر يقول سبحانه ( إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ
الْكِتَابَ بِالْحَقِّ) ستأتي معنا كثيرا كلمة الحق
ليس إلا الحق فالحق واحد ,,والكذب والباطل كثير
فماذا بعد الحق إلا الضلال؟ لماذا يا ربي أنزلت إلينا هذا الكتاب بالحق ؟
(فَاعْبُدِ اللَّهَ) كثير يعبدون الله لا,, أنت عليك أن تعبد الله بطريقه مختلفة,,
كما جاءنا القرآن بها (فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ) كيف ؟؟ هل هناك من يعبد الله غير مخلص له
الدين ؟ نعم
إقرأ الآيه التي بعدها (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ) وكل خلق الله دون الله
(اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ) ما الذي أجلسك عند قبر فلان تدعوه من دون الله ؟
(مَا نَعْبُدُهُمْ ) إذن ما الذي أجلسك عند قبره وتدعوه ؟
(مَا نَعْبُدُهُمْ ) يقول والله ما أعبدهم !!
إذن مالذي جعلك تدعوه من دون الله؟؟
(مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ ) هذه حجتهم اليوم أليس كذلك؟ أكمل الآيات
آيات التوحيد والشرك تأتي خط احمر بعدها خط احمر مباشره
ليس هناك في التوحيد لا أدري !! أو ما حكم هذه القضية؟
قال سبحانه ( مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ)
أعطنا يا رب الحكم,, جل في علاه يقول : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ) يقول لم أقل له في
القرآن اذهب ادعهم ليقربوك ؟؟
افتح القرآن من الفاتحة إلى الناس أين الآيه ؟؟
(إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ) كاذب,, كذب وكفر وأشرك
والله إن اتبعت هذه الأديان تقع في كفر (كفار) وكذب (كاذب) و (يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ ۚ)
هو شرك ..ثم يقول أحدهم :هم يشفعون لنا عند الله خذ الجواب حبيبي الغالي
في سوره يونس يقول سبحانه (وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ )انظر للصراحه والوضوح في القران
يقول الله "ويعبدون" يقول هذه ليست عباده..بل شفاعة نتقرب بها إلى الله
(وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ) وإذا قلت له لماذا؟
(وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ) يعني نيتهم حسنه صحيح ؟ يقربونا إلى الله,,
شفعاؤنا إلى الله لكن اسمعوا الحكم
(قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا*الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ.. ) هو لا يعرف ؟؟
(وهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا)
قال الله (وَيَقُولُونَ هَٰؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ ۚ قُلْ ) ياجماعه رد ( قل أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ)
يعني أنت تعلم الله شي لا يعرفه ولم يعلمه الرسول؟؟
هذا افتراء على الله يقول الله لو أنا أريدهم يتخذون شفعاء لذكرتها في القرآن وعلمت الرسول
ليعلمها
الناس,,الجنة لا تأتي إلا عن طريق الرسول صح ياجماعه؟
يقول الله (قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ )
يعني تخترع شي جديد نسيه الله عز وجل ؟
(قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ ۚ) خذ الصاعقه – سبحانه - نهاية الآيه
سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ) )
خطوط حمراء يعبدون في البدايه ويشركون في النهايه !! إذن ,,حتى وإن قال لك هو إنما
يقربني إلى الله
فهو مشرك واضح ياجماعه؟؟ وضحت الخطوط الحمراء هذه ؟؟
الأولياء هؤلاء من هم ؟أصنام ؟ أو هم أحسن الناس؟؟ خذها حبيبي الغالي في كتاب الله عز وجل
والله هي القضيه التي بدأت السموات والأرض لأجلها
وخلق الناس لأجلها هي القضيه التي ستضج ساحات القيامه يوم العرض الأكبر على الله عز وجل
كل شخص يسأل عن هذه القضيه
يقول الله سبحانه وتعالى يأتي الله بالملائكه ثم يسألهم ,, شخص,, شخص ,,يقول جل في علاه: - موقف
رهيب- كل الأسئله عن قضيه وحداه فقط: أن من تعبده أنت هو مخلوق أنا خلقته ؟
أم تعبد الله عز وجل الذي خلق الخلائق كلها جل في علاه؟؟؟
يقول الله جل في علاه ( وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ يَقُولُ لِلْمَلَائِكَةِ) ملائكة,, لم يعصوا الله
,,وهم ليسوا أصناما ماذا يقول الله للملائكه:
(أَهَٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ) تصفى القضيه ليس هناك سوى واحد جل في علاه يسأل كل الناس!!
فيسأل الملائكه (أَهَٰؤُلَاءِ إِيَّاكُمْ كَانُوا يَعْبُدُونَ)
(قَالُوا سُبْحَانَكَ ) (بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ ۖ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ) اعترف الملائكة
سقط كل هؤلاء الذين اتخذوا الملائكة أولياء
الملائكة تبرؤوا
(قالو سْبحَانَكَ أَنْتَ وَلِيُّنَا مِنْ دُونِهِمْ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ أَكْثَرُهُمْ بِهِمْ مُؤْمِنُونَ)
فاليوم أجابوا
(فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا
,,الملك يؤمئذ كله لله عز وجل
(فَالْيَوْمَ لَا يَمْلِكُ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ نَفْعًا وَلَا ضَرًّا وَنَقُولُ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ
)
فقط الملائكه,, لا,,
بل حتى عيسى بن مريم جل جلال الله الذي أرسله بالحق
يقول الله عزوجل موقف رهيب الناس تسكت ولا تسمع إلا همسا
جيئ بعيسى عليه السلام (أَأنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَٰهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۖ)
أنت قلت لهم ؟ أن احد يستحق العباده معي ؟
تسقط كل المعبودات من دون الله عز وجل (قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي,
العبدُ عبد والله الخالق المعبود هو وحده المعبود جل في علاه
سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي ) هذا من أولو العزم من الرسل يقول ما يكون لي يا رب أن أقول لهم ادعوني أو قولوا يا عيسى بدون يا الله
إذن كيف يكون لمن هم دونه يقولون تعالوا اعبدونا و ادعوا فلان و فلان
( مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ )
العبادة حق لله وحده
إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ) سبحان من يفصل بين العبد و المعبود .. والخلق و الخالق جل في علاه
(إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ)
(مَا قُلْتُ لَهُمْ )
إذن من أين أتت هذه التحريفات??
(مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ )
أنا عبد و أنت الآمِر و أنا المأمور .. و أنت الخالق و أنا المخلوق
أحبتي إن لم تتضح القضية في قلبك اليوم سنراها عياناً يوم القيامة كل الملائكة و الرسل يرجعون لمكانهم الطبيعي هم أفضل خلق الله ..نعم
لكنهم لا يُعبدون من دون الله و لا يُشركون مع الله ..
الله جل في علاه لا يرضى
أعظم ذنب يُعصى به الله عز وجل أن تتخذ مع الله أحدا ..في دعائك في أي عبادة من العبادات
(مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ ۚ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ ۖ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ ۚ وَأَنْتَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ)
سبحانك إذاً الأولياء ليس شرط أصنام ..واضحة يا جماعة!!
قد يكون ملك مقرب قد يكون رسول مرسل ..القاسم المشترك أن الله جل في علاه لا يرضى ..
العجيب في الأمر أن هناك من ضُحِك عليه
..اسأل الله أن يوقظه قبل أن يأتي يوم الفصل والعرض الأكبر على الله عز وجل ..
ضُحِك عليه حتى يوم القيامة يحلف عند الله أنه ليس مشرك .
.هل تذكرونها أحبتي في كتاب الله؟!
يقول الله جل في علاه
(وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ)
موقف سكوت ..ثم يتكلمون فينقل الله لك كأنك تراه بالصوت والصورة ..
(ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ )
يعني لم يكن جوابهم لهذه الفتنة وهذا الاختبار ( إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا ) يحلف بالله
( وَاللَّهِ رَبِّنَا مَاكُنَّا مُشْرِكِينَ
انْظُرْ )
الله يقول انظر (انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ ۚ )
هو لم يكذب على الله هو كذب على نفسه و إلا فالله عز وجل بين له في القرآن لم يقل اعبد غيري
لو فُتِح لك قرآن يوم القيامة وقيل لك تعالى اعطني أي آية في القرآن تُبين لك انك تدعو أحدا مع الله
(ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ * انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ)
الملائكة تبرأت والذين كانوا يعبدونهم من دون الله تبرأوا منهم وعيسى عليه السلام تبرأ من اتباعه
والكل تبرأ من كل من دعاه من دون الله عز وجل
(وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا)
قالوا هؤلاء يوم القيامة آل البيت عليهم رضوان الله سيأتون ويخرجوننا من النار ويدخلونا الجنة ...و الصوفي يقول.. وهذا يقول ..الكل يقول
(وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا)
خذ الجواب من العظيم الوهاب جل في علاه ( كلا ) إذا قال الله كلا فهو
كلا ,, ماذا سيحصل يا رب لأتعلم هنا,, لأن يوم القيامة لا ينفع :رب ارجعون ..لا
?(أَلَمْ تَكُنْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ )
ألم اقل لك كلا
كَلَّا ۚ سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ ) _سيجحدون _ (وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا) بدل أن يكون عزا سيكون ضدا
إذن كل القرآن واضح ..كل القران توحيد ولم تأتي السور و لا انزل الكتاب إلا لأجل التوحيد... أين عقول هؤلاء الناس?
سأخبرك حبيبي الغالي من كتاب الله عز وجل لأن الله عز وجل يقول
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ.. ( الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ)
...ماهي.الرسالة يارب من هذا الكتاب . (أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۚ)
لأجل هذا كل قصص القرآن جاءت
كنت في أمريكا قبل سنتين تقريبا ,, فدخلت أحد المساجد لألقي محاضرة ,, فقال لي رئيس مجلس
إدارة المسجد : أرجوك يا شيخ تكلم عن أي قضية إلا التوحيد .
فقلت له : سبحان الله!! عجيب الرسل كلها ما أُرسلت إلا لأجل التوحيد كيف لا أتكلم عن التوحيد؟
مع أني والله قد نويت أتكلم بموضوع آخر لكن,, ركبت في راسي ..فقلت لماذا ؟
قال لأن هناك جماعات يدخلون المسجد وسيثيرون بلبلة ..قلت لا عليك سيعيننا رب العالمين وتكلمت عنه عندما دخلت في أول المحاضرة ..كانت المحاضرة باللغة الانجليزية
قلت لهم يا جماعة أعطوني أي قصة في القرآن إذا لم تكن تتكلم عن التوحيد ردوها علي وسأوقف المحاضرة ..
أي قصة؟؟ سكتوا .. أعدت السؤال مرة ثانية
قلت يا جماعة أنا أقولكم اختاروا انتم الآن .لم يجب أحد
المرة الثالثة قلت له _ والله يا جماعة وهذا واحد محذرني منه يقول بالذات هذا .. هذا ما يترك احد يتكلم عن التوحيد إلا يقوم عليه في المحاضرة و يبلبل ويلقي شبهات وكان يجلس في الأخير بشكل متربع وينظر كأن عينه الشرر
فقلت لهم المرة الثالثة ثابته .. أعطوني أي قصة في القرآن إذا ما تتكلم عن التوحيد ردوها .. يا جماعة أعطوني قبل لا اختار لكم أنا
والله يا جماعة لم يتكلم احد في المسجد باستثناء الرجل الذي حذروني منه ..
وهو جالس قال في آخر الزاوية قال
the cave
فقلت سبحان من أوقعك ..لم تجد سوى سورة الكهف؟
قلت ممتاز!
فسألته: قلت أنا أعرفك؟.
قال: لا
قلت قابلتك قبل الآن؟
قال لا
والله يا جماعة لا أعرف الرجل ولا حضرت معه قبل ذلك لكنه اختار
نبدأ بقصة أصحاب الكهف
أصحاب الكهف لم يخرجوا من ديارهم _ أبناء ملوك _ لم يخرج لأنه لم يجد وظيفه أو لم يجد بيت لا,, لا .
. لديه كل شي
الذي أخرجهم قضية واحده فقط
قال الله عز وجل ( إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى
وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا )
ماذا أخرجهم من ديارهم جميعا؟
(وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) طيب لماذا خرجوا? (لن نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ)
لا نعبد أحدا غيره ..
قضيتنا توحيد ( لن نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ ) هذا الذي أخرجكم فقط? نعم ( لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا
إذا لماذا تركتم أقوامكم? نقصوكم مال؟؟.... أو أي شي؟??
قالوا (هَٰؤُلَاءِ قَوْمُنَا) ..ما هي مشكلتهم? ( اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ۖ )
يريدوننا أن نعبد الله مع احد ..هذا توحيد أو لا توحيد!
(اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً ۖ لَوْلَا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ ۖ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبا)
ماذا قال بعد هذه جل في علاه (وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ ) تركتموهم .. لماذا تركوهم? ( وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ ) بس واحد.. قضية توحيد أو لا يا جماعه

قال تعالى(وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّه
أليست هذه قضية توحيد يا جماعة ؟
والله عندما انتهينا وجاء الناس ليسلموا علي ,,أقسم بالله الرجل هذا عصرني عصر,,
كاد يكسر ضلوعي,, صرخ بأعلى صوته في المسجد " أن القضية قضية توحيد ونحن كنا مضحوك علينا
يا جماعة كل القرآن جاء من أجل التوحيد
(إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا)...
ماذا قال بعدها ؟
- (إِنَّمَا إِلَٰهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا)
(كَذَٰلِكَ... كذلك ماذا (كَذَٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ مَا قَدْ سَبَقَ ۚ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْرًا* مَّنْ أَعْرَضَ عَنْهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ وِزْرًا* خَالِدِينَ فِيهِ ۖ)
إذن كل القصص التي ذكرت كذلك من أجل أثبات أنه لا إله إلا الله
نعم وربي ما أنزل القرآن وأرسل الرسل إلا من أجل ألا تدعو أحدا مع الله,,
أو يظن المشرك هذا سينجو من عذاب الله عز وجل,, لا,, وربي.. إلا أن يتوب..
إذن كيف ضحكوا عليهم؟؟ كيف يا جماعة؟؟
قالوا لهم ببساطة أن قضية العقيدة في هذا القرآن لا تستطيع أن تفهمها أنت !! ولن تفهمها
إلا عن طريق آل البيت والمذهب الآخر يقول: لن تستطيع أن تفهمها إلا عن طريق الأولياء...
كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
طيب أنا- اجتمعت مع 50 من المهتدين انتقلوا بعد توفيق الله عز وجل من دين الرافضة إلى دين التوحيد والسنة
فقلت لهم نفس السؤال قلت يا جماعة ألا تقرؤون القرآن ؟
قرآن يزلزل الدنيا بالتوحيد قالوا لنا أننا لا نستطيع أن نفهم القرآن إلا عن طريق هؤلاء.. من هم ؟!
طيب هؤلاء من هم ؟ ومن أين جاءوا بعلمهم؟
قالوا عن طريق آل البيت أقنعوهم بهذه الطريقه.. - عليهم رضوان الله-
فقلت لهم إذن لا تفهمون القرآن إلا عن طريق هؤلاء؟
العقيدة في القرآن لا تفهمونها إلا عن طريق هؤلاء - آل البيت-؟؟
قالوا نعم
قلت ألم تقرأوا القرآن لتعرفوا الإجابة على هذا السؤال؟؟؟ هل هذا صحيح أحبتي؟؟
هذا القرآن لتفهم العقيدة,, لو كنت من الجن,, فهل الجن من آل البيت؟؟
الجن عندما سمعوا القرآن (وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدَىٰ آمَنَّا بِهِ ۖ )
ماهي أول قضية فهمها الجن؟ أول قضية (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ )
زلزلهم القرآن توحيد خالص نسف كل الآلهه في قلوبهم
إلا الله قال (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا)
قبل ذلك كنا مشتتين نعبد هذا ونخاف من هذا
قالوا: جل جلال الله سبحانه..
(فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا*يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن )- ولن ماذا ؟- (وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا* وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ
جَدُّ رَبِّنَا) - هو سبحانه في الأعلى جل في علاه لايدخل معه أحد في العبادة –
( مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدً)-
هل الجن من آل البيت لأجل هذا فهموا التوحيد؟ لا بل سأعطيك ليس من الجن
بل من الكفار بل من النصارى لا بل من القساوس الذين في معابد النصارى الذين يدرسون النصارى
يقول الله عز و جل (لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ-
أشد,, انظر التفصيل.. أعلام أشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود من معهم ؟؟- ( وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ) –
سبحان الله لن تجد أحدا في هذه الدنيا كلها يعبد الله وحده ويدعو الله وحده إلا أهل السنة والجماعة فقط ؟؟ فقط.
. كل الأطياف وكل الأديان متفقه ولديهم قاسم مشترك فكلهم ضد أهل السنة
لأن أهل السنه لا يدعون إلا الله
لأجل هذا جميعهم يعادون أهل السنه حقد دفين,, تقتيل,,و تحريق -أجعل الألهه ألها واحدا؟
–يريدون منا ألا ندعو الله هذا دينهم
(لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا ۖ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ
- جميعهم - ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ - منهم- قِسِّيسِينَ - قساوسة - وَرُهْبَانًا -
فيهم صفة إن كانت فيك وأنت في أي مذهب والله أن الله سيدلك على الحق
فلا تسمع الكلام لأنه كلامي أو كلام أي أحد
اسمع الكلام بالصفة التي سأقولها لك الآن والله ليهدينك ربي سبحانه
(ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ )
لا تسمع الحق وأنت مستكبر سينقفل القلب
(سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ
لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ)
هذه آيه في هذا القرآن العظيم ,, فهؤلاء الذين لا يستكبرون مع أنه قسيس وراهب في الكنيسة اسمع ما الذي يحصل
(وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ )
قلب لم يستكبر ثم سمع التوحيد هل فسر له القرآن أحد من آل البيت ؟؟ لا,, توحيد واضح في القرآن
(وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ )
واضح يا جماعة لم يقل سبحانه : مما سمعوا من الحق قال مما عرفوا من الحق
( يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ
( وَمَا لَنَا ) والله ما نعبد ( وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ )
واضح ياجماعة القرآن في قضية التوحيد؟؟
فقلت لهؤلاء الخمسين المهتدين :ألم تسمعوا قول الله عز وجل
( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ) لماذا
( حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ )
يعني يمكن أن يفهمه بدون آل البيت عليهم رضوان الله
( حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ )
سبحان الله إذن التوحيد واضح في القرآن ..أوضح من الشمس..
لأجل هذا نرى القسيسين الذين لا يستكبرون سمعوا أن عيسى علية السلام يقول (سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ
مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ )
فرأوا كيف يسقط من دُعي من دون الله فتبرأوا إلى الله أن يلقى رب العالمين جل في علاه وهو يشرك مع الله أحد.
. يقول الله جل في علاه في الحديث القدسي
( أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً - أي عمل في حياته- أشرك فيه معي غيري
تركته وشركه )
الشيخ محمد حسين يعقوب -اسأل الله أن يحفظه ويوفقه- يقول
( أنت لو تسأل امرأتك عن مدى حبها لك ؟؟
فتقول لك 97% ثم تسألها والثلاثة بالمئة المتبقية ؟؟
قالت: أحب ولد الجيران..
قال الشيخ : فينسى 97٪ مع أنك بشر لم تعطيها شيء لكنك لا ترضى لك شريك !!
ولله المثل الأعلى جل في علاه
فالله سبحانه وتعالى لا يقبل أن يشرك معه أحداً
ماذا يقولون لهم يا جماعة؟ ...
وخذها قاعدة حبيبي الغالي كل من كذب على الله,, كل من ألف دين وافترى على الله بالكذب
لابد أن يأتي يوم ويكذب بالقرآن لابد ..
– لأجل هذا القرآن ينسف ما أمامه
- الله عز و جل يقول(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ )
يدمغه : يعني في الدماغ ليس ضربه في الكتف أو في الرجل,, بل في الدماغ
(فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ )
فماذا قال في الأخير؟ رأوا كلام كله شرك أعبد ,, اذهب ,,وأدع غير الله,, قرؤوا القرآن كله توحيد

قالوا أن القرآن محرّف ، والله عز وجل أخبرنا أن كل من افترى على الله كذباً
( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ ۚ )
تضطر أن تكذب لأن القرآن لن يسمح لك الكلام كله هنا,, ليس الذي تعلمونه الناس في الشرك فماذا نقول لهم ماذا؟ ، يقول الله عز وجل في سورة آل عمران
( مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ )
طيب ماذا يعمل هؤلاء في المتشابهات ؟
يحتجون بآيه ليتهم ما احتجوا بها لأنها كلها ضدهم من بدايتها إلى نهايتها قال الله
( فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ )
ماذا يعمل؟ يترك كل آيات التوحيد القاصمة التي مثل الشمس
( فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ )لماذا ؟
( ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ )يقول
( وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَان صِدْق عَلِيًّا )يعني علي بن أبي طالب رضي الله عنه,, الآيه معناها علي ؟
إذن !( سَبِّحُوا بُكْرَة وَعَشِيًّا )أبو بكر وعائشه! صح ياجماعه
نستطيع نحرف هكذا ؟؟ لا نستطيع؟
( فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ )
وقف
(وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ )
يقولون لا..لا..لا.. الآيه وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم ، ممتاز! نرجع لنفس الآية ونرى،
الآيه وصفت لنا فريقين فريق في قلبه زيغ ، وفريق قلبه راسخ في العلم. الفريق الذي في قلبه زيغ يشتغل على الآيات المتشابهه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله .واضح ياجماعه ؟ الراسخون في العلم بماذا وصفهم الله عز وجل
( يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كل من عند ربنا )
يألفون فيه ويأولون ؟ ويقولون بعدها
( ربنا لا تزغ )
لا نصبح مثل هؤلاء نتبع المتشابهات
( رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ )
لنقرأها بالقراءتين
( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ )
وقفت هنا ، نفسي انقطع,, استطيع أن أقول
( اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي العِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ )
يصح هذا ؟
الله معهم ؟ الله يقول ربنا لا تزغ قلوبنا يصلح ؟ وضحت ياجماعه ، نقول
( وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ )ثم تقف
( وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ )
إلى نهايه الآية ,, آخر حجه لهم يقول أنا أدعوه! ولم أعبده من دون الله عز وجل
هل الدعاء عباده ؟ يقول الله عز وجل
( وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ )
الخيار الثاني لو لم ندعوا الله ؟
( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ )دعائي ؟ لا
( إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ )
الدعاء هو العبادة!
لأجل هذا إبراهيم عليه السلام عندما تكلم مع قومه هو لم يرهم يفعلوا أي شيئ سوى الدعاء,,يدعون الآلهه من دون الله عز وجل فقال الله عز وجل على لسان إبراهيم
( وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا ) ماذا؟
( وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ )
يقول الفرق بيني وبينكم أني أدعو الله وأنتم تدعون مع الله أحدا
( وَأَدْعُو رَبِّي عَسَىٰ أَلَّا أَكُونَ بِدُعَاءِ رَبِّي شَقِيًّا )
ماذا قال الله بعدها
(فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ )
وماذا ؟( وَمَا يَعْبُدُونَ )
يقول الدعاء هو عبادتهم واضحة يا جماعة إبراهيم يقول
( وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ )
والله يقول
(فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَاْ يَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ الله )
واضحة يا جماعة بسبب هذا يقو الله جل في علاه
( أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَٰؤُلَاءِ )
يقوله للأنبياء والرسل والملائكة والأولياء الذين دُعوا من دون الله
( أَأَنْتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِي هَٰؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّوا السَّبِيلَ
* قَالُوا سُبْحَانك )
إذن أحبتي كل القرآن يدور على قضية انك لا تقول لا إله إلا الله بلسانك فقط ، أنظر إلى آل قريش سهله عندهم يقولون لا إله إلا الله ويتخلصون من شر النبي بزعمهم ,,وإلا فهو لم يأتيهم إلا بالخير
( قُلْ هُوَ أُذُنُ خَيْرٍ لكَمْ )
طيب لو يقولون لا إله إلا الله؟ ، لا! يعلمون أن لا اله بعدها نحطم كل الأصنام الموجودة حول الكعبة ،
يا جماعة لو عندنا الآن نصراني وجاء وقال أشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا رسول الله
وسأصلي معكم وأصوم وأتصدق وأقرأ قرآن
لكن قضيه واحده بس إذا أتتني مصيبة سأقول يا عيسى ،
يُسمى مشرك أو لا ؟ مع أن عيسى عليه السلام ليس صنماً!
بل من أولى العزم من الرسل وهو حيّ
( بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إلَيْهِ )
لو كان هذا شرك فكيف بمن يدعو من دون الله الأموات والأولياء والصالحين ؟؟،
أحبتي لابد تكون القضية هذه أوضح عندي وعندك من الشمس
(قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ..
قولوا لمشايخكم أن الله عز وجل يقول:
( قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ۚ )
يعني الذي يدعو من دون الله لا يكون من
المسلمين ،
ثم يأتي من يتكلم وينشر في اليوتيوب
والله فتنه كبيره يحاولون يميّعون الشرك يعني لا أدري ماذا يريد؟
يحاول أن ينسف هذه العبادة ,,يأخذها من رب العالمين ويوزعها على الناس
يستميت لأجل الشرك
( لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا )
ألم تسمعوا بعض الناس في بعض المقاطع يقول إن النصراني واليهودي فقط عليه أن يقول اشهد أن لا اله إلا الله وأن محمدا رسول الله و يدخل الجنة ، سمعتوها ؟ أو لم تسمعوها ؟،
ما هو دليلك ؟ قال
(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ . )
انظر كيف الخوض في آيات الله بغير علم
، اليهودي كان مع موسى عليه السلام على التوراة وآمن بالله وآمن بموسى
هذا لا خوف عليه ولا هو يحزن
والنصراني كان في عهد عيسى عليه السلام وآمن بعيسى لا خوف عليه
ولا هو يحزن واضح يا جماعه ،
فيأتي يلوي أعناق النصوص ويدخل هذا لكن القرآن له بالمرصاد يقول جل في علاه
( إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ )
والله لو انتهت السورة هنا عرف المؤمن أن هذا لا يدخل الجنة أبداً
ما انتهت الآية قال :
( وَمَأْوَاهُ النَّارُ )تكفي ! قال
( وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ )
طيب الذي يقول الله ثالث ثلاثة يكفر أو لا ؟
وما الدليل ؟
( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَةٍ ۘ وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ )
طيب الذين قالوا المسيح ابن مريم ؟
( لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ )
يا جماعه هذه أمانه في أعناقنا
هذا الكتاب العظيم الذي جاء بالتوحيد والله أحبتي أنه أمانه في أعناقنا جميعا,نبثه
لأولادنا ونعتقد به عقيده عظيمه
وأختم ..كيف وصل الناس إلى الشرك؟
ياجماعه مالفرق بين الذي كان يدعو يا يعوق ويا سواع ويا ود ويا نصرا وبين الذين يقولون اليوم
ياعبدالقادر الجيلاني يا حسين يا ...,ما الفرق ؟
( أَكُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولَٰئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَرَاءَةٌ فِي الزُّبُرِ
ستجدهم كلهم مشركين ,هل وضحت لكم يا جماعه؟
كيف يدخل هؤلاء إلى الشرك؟
لا يدخلون إلى الشرك مباشره لا ,بل يبدأ بالبدع
قد صليت خلف أحد الأخوه وأسأل الله أن يوفقنا وإياه وإياكم لكل خير,في أحد الدول الخليجيه ,
صلينا خلفه صلاة التراويح وكان يقول بين كل تسليمه وتسليمه وهو واقف "وصل وسلم على نبينا محمد
..الله أكبر"!!
انتهينا من الصلاة وقلت له :
يا حبيبي الغالي ماشاء الله قراءتك ممتازه وتجويدك والمخارج
لكن حبيبي الغالي بعد السلام سمعتك تقول اللهم صل على نبينا محمد وبصوت عالي؟
قال :سبحان الله....../و ياجماعه هذا الأسلوب الذي سأذكره لكم
فكل من ابتدع وكل من انحرف لن يأتي ويسألك ويقول هل فيها شيء؟
لا,, بل سيهجم عليك
قال الله سبحانه في القرآن,جاءوا عند النبي عليه الصلاة والسلام وقالوا(أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَٰهًا وَاحِدًا )
لاحظ المهاجمه !, نعم هو إله واحد!!
يقول الله سبحانه وتعالى أنهم يأتون ويقولون عن النبي عليه الصلاة والسلام
( أَهَذَا الَّذِي يَذْكُرُ آلِهَتَكُمْ )
ونحن نقول نعم هذا هو العظيم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام,والله يقول (وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ هُمْ كَافِرُونَ
وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَىٰ آلِهَتِكُمْ ۖ إِنَّ هَٰذَا لَشَيْءٌ يُرَادُ)
يقولون إن هذا محمد يخطط على دينكم , نعـــم هو يخطط أن ينقذكم من النار إلى الجنه
المهم عندما قلت لهذا الإمام لماذا تصلى على النبي بين كل صلاه.وبصوت عالي.؟
قال سبحان الله الصلاة على النبي هل فيها شيء؟
قلت له: حبيبي هدئ من روعك!!,
وقلت له: أنا أريد أن أعرف هل أنت أفضل أم النبي عليه الصلاة والسلام لكي أقلد أحد منكم ؟
نبينا عندما ينتهي من الصلاة يقول: استغفرالله استغفرالله استغفرالله,
هل أنت أفضل منه كي أقلدك أم هو أفضل ؟
قال: استغفرالله !! ,قلت له : من الأفضل ؟
قال:لا,طبعا النبي عليه الصلاة والسلام ,قلت له :إذن النبي عليه الصلاة والسلام عندما ينتهي يستغفر
فأما أنت أفضل منه أو هو أفضل منك, فإن كان هو الأفضل منك فأعمل مثله
وبقي شيء في فكره, ومازال الشيطان يتسلط عليه,وقال:لكن هذا خير ؟الصلاة على النبي في أي وقت؟!!
قلت له:ممتاز, إذن وأنا ساجد بدلا من أن أقول سبحان ربي الأعلى ,سأقول أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ,بسم الله
الرحمن الرحيم قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد...
قال :لا لا يصلح!!؟؟
قلت له : سبحان الله حتى هذا خير, لماذا لا يصلح و هذا قرآن!!!؟؟
قال :لا ,لأن النبي علمنا أن نقول سبحان ربي الأعلى بالسجود؟
قلت له:النبي الذي علمني أن لا أقرأ قرآن بالسجود,علمني استغفر بعد كل صلاه
وقلت له وهو ,كان ثوبه يسحب على الأرض,فاللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا
واجعلنا نقتدي بخير خلقك محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام
فقلت له: حبيبي ماشاء الله عليك ,مادامك تحب النبي عليه الصلاة والسلام,ليتك ترفع ثوبك ولو قليلا
وليس مثله ولو فوق الكعب,فكان ياجماعه واقف وكنا في رمضان
وكان يقول: انظر وهو يرتفع لأعلى حتى كادت كتفه تصل لرأسه,فقال فقط باقي قليلا
قلت إذن:غدا إن شاء الله سأصوم من الفجر إلى قبل المغرب بدقيقتين سأفطر!!!
وبعدها ولله الحمد انتهينا أنا وإياه بالعناق,وأنا ليس بيني وبينه شيء يا جماعه
ولكن هذا دين
فالذين يأتون الآن ,وتجدهم في بريطانيا بعد الصلاة يدعون دعاء جماعي,,
ياجماعه نحن ليس بيننا وبينهم مشكله ,ولكن نحن عندنا أفضل واحد في العالم
جاء به الله لنا وتعذب من أجلنا وأعطانا سنه وهي أفضل شيء فلماذا نخترع شيء من عندنا!؟
وهذا هو طريق الشرك,ستبدأ تخترع قليلا ..قليلا..قليلا..إلى أن تخرج لنا بدين جديد
ختاما وفي دقيقه..الآن مثلا,وأعطيك مثال بسيط حتى لا نستهين في البدع أحبتي
أي رساله تأتيك بجوالك أو في ورقه,, تقول: "رأى فلان الفلاني أن من أرسل الرساله هذه فإنه سيحدث له كذا
والذي لا يرسلها سيحدث له كذا ...!!!" هل ديننا نأخذه من أحلام ؟؟ نعم أم لا ؟؟ لا
وهل ديننا ناقص لنبحث عن أحد ليكمله لنا بحلم!!؟ (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي )
والناس تصدق هذه البدع وترسل,,
فيا أخي لا ترسلها هذه بدع وكذب
وخذوها نصيحة أرجوكم من محبكم ,أي رساله تأتيك
"قال فلان","انشر تؤجر",أرسل رساله لمن يرسل لك وقل له :حبيبي من أين أتيت بهذا الكلام؟؟
فقط قل له:من أين أتيتت بهذا الكلام لكي أنشره وأنا أعرف من أين آتى!!
,ووالله أنهم لن يرسلوا لك بعدها,وجربتها ولم يعودوا يرسلوا لي , ,
فأرجوكم أحبتي إن هذا الأمر ديــن,فلن يؤاخذني الله
تعالى إذا لم أرسل رساله وأنا لم أتأكد منها ولكنه
سيسأل عن كل من أرسلها إن كانت غير
صحيحه
أحيانا عندما نصلي نسمع "ربنا ولك الحمد" ,فنسمع أحدهم يقول "ربنا ولك الحمد ولك الشكر"!!..
هل تسمعونها كثيرا؟؟
الشكر هذه من قالها ؟؟ الكلمة هذه من أدخلها؟؟ لاندري !! لاندري!!,
قد يكون أحدهم تحمس وربما جاءته بشارة فقال : ولك الشكر,
لكن سيقول قائل "ما هذا التعقيد في كلمة شكر!!؟؟
لا يا حبيبي المسأله ليست مسألة تعقيد القضيه قضية أني أنا قلت اليوم "ولك الحمد ولك الشكر" ,
لك الحمد هذه من النبي عليه الصلاة والسلام ,ويأتي
هذا التافه المسكين ويزيد على كلام النبي عليه الصلاة
والسلام ويخلط
مثلا صلى بجانبي ولدي وسمعني أقول "ولك الحمد
ولك الشكر" وذلك اليوم قد يكون ناجح ومتحمس
والإيمان عنده زائد,
فقال وهو يحس أن كلمة" ولك الحمد" لا تكفي فقال
:"ولك الحمد ولك الشكر الجزيل ,
وقد تكون البنت جاءتها بشاره بعدها وقالت "ربنا ولك
الحمد الجزيل كثيرا أكثر شيء بالدنيا",
والله ياجماعه الدين بعد أجيال سيتورط ويحتارون من
قال "الجزيل" ومن قال"الشكر" ومن قال "لك الحمد"
لا يدرون ,واختلط الدين كله مع كلام النبي عليه
الصلاة والسلام مع من ألف هذا التأليف
أحبتي البدعه خطيره والله ياجماعه,وهذا ما يحدث اليوم وتفكك الدين
,لو نسأل عن صلاتنا اليوم مالذي مثل النبي عليه
الصلاة والسلام,ومالذي جئت به من عندك!!؟
تريد أن تزيد من كلام الحمد؟
موجود قال النبي عليه الصلاة والسلام(اللهم لك الحمد
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد
أهل الثناء والمجد وكلنا لك عبد )
والله لن تصلها بكلمة الشكر الجزيل أو بغيرها,
أحبتي أرجوكم إن هذا الأمر دين و والله لن ننجو بغير التوحيد ,
أسأل المولى جل في علاه أن يحقق التوحيد في قلوبنا
وألا يجعل في قلوبنا ولا في أعمالنا ولا يارب في دعائنا
غيـــر الله سبحانه جل في علاه ولانبتغي إلا وجه الله
اللهم انصر الإسلام والمسلمين في كل مكان يارب العالمين
,اللهم من قام على هذا اللقاء ونسقه ويسره وأعان عليه
وتبرع فيه وحضره اللهم يارب لا تبقي في صدورهم
أمنية لك فيها رضا ولهم فيها صلاح إلا كتبت قضائها
قبل أن ينفضوا من مجلسهم هذا
ومن شاهد هذا اللقاء ووالدينا ومن أحببناهم يارب
العالمين ,
اللهم انصر الإسلام والمسلمين فوق كل أرض وتحت
كل سماء ,اللهم أقر أعيننا بنصرة التوحيد وأن يقام
الدين
كله لله "وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ (الشرك) وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ ۚ"
اللهم يامن بيده الدنيا والآخره لاتفرقنا من هذا المجلس وفينا مهموم إلا فرجت همه
ولامديون إلا قضيت دينه ولاضالا إلا هديته ولا عقيما إلا ذرية صالحة تقر بها عينه إلا رزقته
ولا أيمٍ إلا زوجته ولاعزباء إلا زوجتها
اللهم بلغ أحبتي هؤلاء من الخير أعظم مما يرجون واصرف عنا وعنهم من الشر أعظم مما نخاف
ويخافون,اللهم اجعل هذا الكلام كله لك خالصا
ولاتجعل لبشر فيه حظا ولانصيبا
,وآسف أحبتي على الإطاله,وأصلي وأسلم على أشرف من وطئت قدمه الثرى
بأبي وأمي عليه الصلاة والسلام وجزاكم الله خيرا

16 - 8 - 2014, 04:23 AM

الحمد لله وأصلي وأسلم على أشرف خلق الله
نبينا محمد عليه وعلى آله وصحابته
أفضل الصلاة وأتم التسليم
أما بعد أحبتي الفضلاء ..نعلم أن من العبادات مثل الصلاة والصيام والحج كلها أعمال فيها حركات
لكن مع كل حركة لابد أن يكون المغزى والحكمة
النهائية أن يستفيد هذا القلب
من هذه الحركات الظاهرة ويتغير
فموضوعنا في هذه الحلقة وفي هذه الدقائق البسيطة موضوع هز كثير من الناس
بل والله طرح أكثر خلق الله عز وجل اليوم على الأسرة البيضاء
بل والله أدى بأناس إلى المقابر
عندما اهتزت قلوبهم واضطربت أفئدتهم

والنفسيات تعبانه وامتلأت العيادات النفسية,,
وعلاج ,,, وحبوب ...

و كل هذا لأجل قضية واحده وهي أن القلب هذا لم يطمئن ..
كيف يطمئن؟؟ ما معنى التوكل؟؟
قل لي تصدق أعرف كيف أتصدق ,,
لكن قل لي كيف أتوكل !!
حبيبي الغالي بمثال بسيط وبمثال يتضح المقال:
لو أني الآن وأنا واقف ومعي أربعين شخص كل واحد منهم معه رشاش وقد امتلأ بالرصاص
ورجل هناك خلف الكاميرا يهددني بسكين
هل تظن أني أخاف أو أنهي البرنامج لأني خائف من السكين الذي معه؟؟
لا والله ,,تقول لي لماذا يبدو عليك عدم التأثر ويظهر عليك انك لست مهتم بالقضية ؟؟
أقول لك أنا لا أهتم به؟؟؟
هو معه سكين متى ما اقترب أنا معي أربعين شخص معهم رشاشات بطلقة واحده ينهون قضيته ,,
سبحان الله ..طيب كيف لو كان نفس المثال هذا والأربعين معي برشاشاتهم و الرجل يهدد
وتراني أقول عفوا يا إخوان سأقطع البرنامج,,
وأنظر إليهم ,, وخائف ,,
تقول هذا لديه مشكله
إما أنه لا يؤمن بوجود هؤلاء؟؟
أو أنه يشك بقدراتهم ورشاشاتهم؟؟
تسألني لماذا لم تخاف؟
أقول :أنا لم أخاف لأن هؤلاء معي ,,
لكن.!! انتبه إذا قلت – لكن - كل شيء قلته قبل ,,لكن ,,يحذف إذا قلت لكن,,
إذن عندنا قضية في توكلنا على الله عز وجل
نقول نحن متوكلين على الله سبحانه وتعالى ولكن عندما نصاب بقضية فيها ابتلاء في الرزق أو شخص يهدد بسكين أو يهدد بفصل أو بطرد من دوام
تجد القلب ينتفض ونفقد النوم ونصاب بأرق
لأنه لا يوجد توكل ويقين بأن الله سبحانه وتعالى هو الرزاق ,,
يقول الله جل جلاله( وَفِي ٱلسَّمَآءِ,,
..ماذا؟؟ رِزْقُكُمْ ,,إذن لا تنظر أن أحد سيقطع رزقك من على الأرض ..
اجعلها للأعلى

(وَفِي ٱلسَّمَآءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ ,,
..والله لو انتهت السورة هنا لكفى أن نقطع
الأسباب البشرية
ونقول : ..والله لا أحد يقطع رزقي إلا الله عز وجل انظر ماذا قال بعدها
انظر للآيه التي بعدها ,,
قال }: فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ,,...سبحانه ...
,,,مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ),, سبحانه
الأعرابي عندما سمع الآيه هذه بكى
قال أغضبوه حتى أقسم..
الله إذا قال كلام لا يحتاج أن يقسم ,
نصدقه بدون أن يقسم فكيف إذا أقسم جل جلاله ؟؟!!
..إذن القضية يا جماعه اليوم أننا نسمع أناس يقول لك أحدهم .. (والله فلان سيقطع رزقي ..)!!
والله لو أن هذه العقيدة في قلبك إذن هذا يصلح رب مع رب العالمين "تعالى ربي علوا كبيرا"
إذا أنت عقيدتك في قلبك أن أحد يستطيع قطع رزق الله يريد أن يعطيك إياه والله ما استطاع أن يعطيك إياه
لأن فلان وقف في طريقه.. فإذن والله لديك مشكله عظيمه من الشرك ..
قال سبحانه جل جلاله (وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ * الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ * وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ )..
.لا يخفى عنه شيء سبحانه...
ضرب النبي عليه الصلاة والسلام لنا مثلا لو قلته لجبل لخر مستكينا لهذا الخبر
قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((لو أنكم ... يقصدني أنا وأنت وفلان و فلان ...ونحن لدينا وظائف ومشاريع ولدينا أبواب للرزق ولدينا شهادات وعندنا...وعندنا..يقول :لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله ...طيب نحن كلنا ضاحك علينا الشيطان ونظن أننا متوكلين على الله حق توكله ..قال,, لرزقكم ,,
والله لو تحقق عندك التوكل لرزقك,,
مثلما يرزق الطير ...الطير ليس لدها شهادة ولا دوام ولا ريال ولا دينار ولا جنيه ولا شيء,,
لكنها لم تقل سأتوكل وهي لم تفعل شيء..
لا هذا تواكل قال ..تغدو.. وهي خارجه في الصباح تغدو في الصباح خماصا ليس لديها أي شيء,,
جياع طاويه و خاويه البطون ..
وتروح بطانا ..
وهي خارجه في الصباح تكون متأكدة أن الله سبحانه وتعالى لن يرجعني جائعه
أنا خرجت خماص ولكن سأرجع بطانا مستحييل يقطع رزقي سبحانه جل جلاله
,,انظر اليقين ,,عمل و يقين
لا يصلح يقين بدون عمل ولا عمل بدون يقين ,,
سبحان الله لأجل هذا حبيبي الغالي نسمع اليوم ..يوم أن قل الإيمان وقل التوكل في القلوب يقول قائل:
" والله فلان ما يرحم ولا يخلي رحمة ربي تنزل."
.سبحان الله هذا يصلح رب إذا كان يمنع رحمة الله يريد أن يوصلها إليك
ولوجئت إليه بعد الصلاة تجده يقول : اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ..
تقول له أنت مقتنع بهذا الكلام ؟؟
لا والله هو ليس مقتنع
لأجل هذا ,, تجده عندما يخرج من المسجد يقول :
فلان "ما يخلي رحمة ربي تنزل" الآن قبل قليل تقول لا مانع لما أعطيت !! لأن الله قال : ) قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ,,..وليس مقتنع , وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ.)
ختاما حبيبي الغالي
يقول رب العالمين جل جلاله ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ,,, ...

خذها قاعدة وانحتها واحفرها في قلبك ... (ما يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَها,,
لا فلان ولا مديرك ولا أي احد
(وَما يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ,,,
فاطلبها من عند الله..
إذا سألت فاسأل الله ..
جربها,,
ألا تحتاج إلا لله جل جلاله وتوكلك على الله ...
توكل : سكون القلب ولو تحركت الجوارح
أسعى وأتحرك ولكن قلبي مستكين ..
جربها

المواضيع المتشابهه لموضوع: مدونة المحاضرات والخطب الاسلامية لموضوع: مدونة المحاضرات والخطب الاسلامية
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
من اجمل المحاضرات للشيخ نبيل العوضي بعنوان هموم الشباب	(ياسمين)	همس الصوتيات و المرئيات الإسلامية	12	25 - 3 - 2019 01:03 AM
قسم طلبات المحاضرات والدروس	التائب إلى الله	همس الصوتيات و المرئيات الإسلامية	5	4 - 7 - 2017 12:33 AM
روع المحاضرات المغربية - الشيخ كمال فهمي - تارك الصلاة	نسائم خير	همس الصوتيات و المرئيات الإسلامية	7	29 - 12 - 2015 08:56 PM
الفن في الحضارة الاسلامية	جروح الم	همس للصور والغرائب	3	21 - 8 - 2015 04:24 PM
هم المعالم الاسلامية في اسبانيا	همسة الشوق	همس للسياحه والسفر	2	22 - 4 - 2015 12:48 AM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

الأعضاء الذين قاموا بتقييم هذا الموضوع : 0
لم يقوم أحد بتقييم هذا الموضوع

مدونة المحاضرات والخطب الاسلامية

همس للخيمة الرمضانية